تأثیر گناه بر معرفت در اعترافات آگوستین قدّیس

Similar items

• تأثیر گناه بر معرفت در اعترافات آگوستین قدّیس

  Article2003فصلنامه علمی پژوهشی نقد و نظر (فصلنامه علمی پژوهشی فلسفه و الاهیات)زهرا پورسینا

  آن چه در این مقاله می آید تصویری از چگونگی تأثیر گناه بر معرفت در یکی از مهم ترین آثار آگوستین قدّیس، یعنی اعترافات است. از دید آگوستین قدّیس، گناه جهت عشق های انسان را، به جای خدا، به خود معطوف می کند. این رویگردانی انسان از خدا به سوی خود، که جهت احساس ها و خواسته های او را تغی

• بررسی و نقد ارتباط مرگ و گناه در آثار آگوستین قدیس

  Articleالهیات تطبیقیقاسم کاکائی، دانشگاه شیراز محبوبه جباره ناصرو، دانشگاه قم

  بررسی و نقد ارتباط مرگ و گناه در آثار آگوستین قدیس چکیده: مسئله ی مرگ یکی از مسائل مشترک و گریز ناپذیر زندگی بشری است. ادیان الهی، مکاتب فلسفی و مکاتب کلامی، مسأله مرگ را یکی از دغدغه های وجودی و معرفتی انسان شناخته اند. آگوستین یکی از بزرگترین متألهان مسیحی نیز از این امر مستثنا

• بررسی و نقد ارتباط مرگ و گناه در آثار آگوستین قدیس

  Article2016الهیات تطبیقیقاسم کاکائی، محبوبه جباره ناصرو

  مسئلة مرگ، مسئلة همیشگی بشر بوده است و ادیان و مکاتب فلسفی و کلامی، آن را ازجمله دغدغه‌های وجودی و معرفتی انسان می‌دانند. توجه به موضوع مرگ در آثار آگوستین و ارتباط آن با مقولة گناه کمتر مطرح شده است. بررسی آثار آگوستین نشان می‌دهد که وی با توجه به آیین مسیحیت، به‌ویژه تعالیم پول

• جایگاه نوع ادبی اعترافات در ادبیّات فارسی (با تکیه بر مقایسه المنقذ من الضلال غزّالی با اعترافات آگوستین)

  Article2013ادبیات تطبیقی

  -

• فرایند شکل‌گیری خود (self)روایی در اعترافات سنت آگوستین

  Article2007هستی و شناختسیدعلیرضا بهشتی، محمد علی توانا

  مفهوم «خود» سنگ زیرین هویت (شخصی و اجتماعی) است. برای فهم هویت می‌بایست مفهوم «خود» را فهم نمود. یکی از متون اصیلی که مفهوم «خود» در آن برجستگی آشکاری می‌یابد، اعترافات سنت آگوستین است. اعترافات سنت آگوستین اولین اتوبیوگرافی[1] ادبیات مغرب زمین است. این متن روایت احوال آگوستین از

• حل مشکل گناه ذاتی بر مبنای دو اصل «ایمان» و «لطف» در نظام فکری آگوستین

  Article2013جستارهای فلسفه دینرضا اکبری، رضا اکبریان، زهرا محمودکلایه، محمد سعیدی‌مهر

  یکی از اساسی‌ترین مسائل آگوستین در طول حیات فکری‌اش، یافتن پاسخ این مسئله است که چه چیز وصول بشر به حکمت حقیقی و سعادت را این چنین دشوار و در مواردی غیر ممکن ساخته است. پاسخ وی را می‌توان در یک کلمه خلاصه کرد: «گناه». به همین جهت او درصدد بر‌می‌آید تا با ارائة دو اصل بنیاد، ایمان