Article

اخلاق عرفانی سلبی به روایت ترزا آویلایی و مولوی

Download full textFree with an account; signing up with Google takes seconds

Abstract(in Persian; no English abstract is available)

اخلاق عرفانی سلبی با اخلاق سلبی به معنای اعم کلمه تفاوت دارد، زیرا اخلاق عرفانی نه صرفاً با هدفاخلاقی زیستن، بلکه به منظور دستیابی به احوال عرفانی تنظیم شده است. عموم عارفان سنت های مختلف،نظام های اخلاقی مخصوص به خود دارند که در میان آنها اشتراکات فراوانی هم دیده می شود. عارفان اینسنت ها به تناسب نظام عرفانی شان از نظام اخلاقی سلبی خاصی هم پیروی م یکنند که متأثر از سنت دینی آنهااست. ترزا آویلایی و جلال الدین محمد مولوی از جمله این عارفا ناند که به رغم فاصلۀ زمانی و مکان یشان،در حوزۀ اخلاق عرفانی سلبی نقاط مشترک قابل توجهی دارند، چنان که هر دو در نظام اخلاق یشان به دوعنصر پرهیز از نومیدی و پرهیز از آمیختن با مردم (عزلت گزینی) به عنوان دو امر زمینه ساز ورود به سلوکاشاره کرده اند. افزون بر این دو عنصر، چند مفهوم اخلاقی دیگر نیز مورد عنایت این دو عارف بوده است کهصاحب این قلم با بهره گیری از روش های معناشناختی و تطبیقی به بررسی آنها پرداخته است.

Authors and affiliations
  1. بخشعلی قنبری — ندارد

Similar items

  • اخلاق ایجابی عرفانی به روایت ترزا آویلایی و جلال الدین مولوی

    Article2011پژوهشنامه ادیانبخشعلی قنبری

    اخلاق ایجابی مجموعة فضایل و ملکات جاری در تمام جوامع بشری، و ضامن قوام و دوام حیاتجامعة انسانی است. از آن جهت که در عرفان دستیابی به بطون نهایی این فضایل مورد توجه است،این گونه فضیلت ها عرفانی هم تلقی می شوند و در سیروسلوک در مقام عمل، تنها به جنبه هایمشترک آنها اکتفا نمی شود، بل

  • اخلاق ایجابی عرفانی به روایت ترزا آویلایی و جلال الدین مولوی

    Article2011پژوهشنامه ادیانبخشعلی قنبری

    اخلاق ایجابی مجموعة فضایل و ملکات جاری در تمام جوامع بشری، و ضامن قوام و دوام حیاتجامعة انسانی است. از آن جهت که در عرفان دستیابی به بطون نهایی این فضایل مورد توجه است،این گونه فضیلت ها عرفانی هم تلقی می شوند و در سیروسلوک در مقام عمل، تنها به جنبه هایمشترک آنها اکتفا نمی شود، بل

  • اخلاق عرفانی سلبی به روایت ترزا آویلایی و مولوی

    Article2009پژوهشنامه ادیانبخشعلی قنبری

    اخلاق عرفانی سلبی با اخلاق سلبی به معنای اعم کلمه تفاوت دارد، زیرا اخلاق عرفانی نه صرفاً با هدفاخلاقی زیستن، بلکه به منظور دستیابی به احوال عرفانی تنظیم شده است. عموم عارفان سنت های مختلف،نظام های اخلاقی مخصوص به خود دارند که در میان آنها اشتراکات فراوانی هم دیده می شود. عارفان ا

  • بازشناخت احوال عرفانی و شیطانی به روایت «ترزا آویلایی» و «مولوی»

    Article2023پژوهش زبان و ادبیات فارسیبخشعلی قنبری

    از منظر نگرشهای معنوی، یکی از تقسیمبندیهای احوال درونی انسان، عرفانی و شیطانی است. شناخت این احوال بهویژه احوال عرفانی و شیطانی از مباحث مهم معرفتشناسی عرفانی بوده، خود عارفان هم به این امر تفطن داشته اند . «ترزا آویلایی» (-1515 1582 م.) و «مولوی» (-604 672 ق.) در آثارشان کم و بی

  • مقایسه و تحلیل فنا در آراء عرفانی رابعه عَدویّه با نکاح روحانی ترزا آویلایی

    Article2024مطالعات اديان و عرفان تطبيقيسمیه خادمی، الهام رضوانی مقدم، سلوی رخساری دولت آبادی

    وصال الهی، در دو سنّت عرفان اسلامی و مسیحی، از اهمیت بسزایی برخوردار است؛ به تعبیری دیگر، نهایت سیر و سلوک روحانی، وصال الهی است. این مسئله، در آرای عرفانی رابعه عَدویّه و ترزا آویلایی، نمود بسیاری داشته است. پژوهش حاضر، با هدف بررسی آرای عرفانی رابعه عَدویه دربارۀ فنا و نکاح روح

  • بررسی مقایسه‌ای دژ هوش ربای مولوی و دژ درون ترزا آویلایی

    عارفان برای بیان حقایق متعالی از داستان‌های تمثیلیی بهره می‌گیرند. شک نیست که مراد اصلی اینان داستان‌گویی نیست، بلکه ممکن است موضوعات متعددی در لابلای آن‌ها مورد بحث قرار گیرد. مولوی(604672ق) در میان عارفان مسلمان از جمله کسانی است که از چنین روشی برای بیان مقاصد عرفانی خود بهره‌