نظریه الصرفه فی اعجاز القرآن (تحلیل و نظر)
Abstract
چکیده ندارد.
چکیده ندارد.
إنّ الإعجاز من الأمور الّتی یعلّق علیها القرآن الأهمیّة البالغة، وقد بدأ الکلام عنه فی النصف الثانی من القرن الثانی ونضج فی القرن الثامن الهجری واکتمل. والمسلمون، بالرغم من اتّفاقهم علی إعجاز القرآن الکریم، لکنّهم اختلفوا فی وجوه هذا الإعجاز. من الشخصیّات المرموقة فی التفسیر ومعا
فی هذه المقاله المتواضعه حاولتُُ أن أعرض باجمال إلی دلالات مصطلح إعجاز القرآن الکریم وتأریخ تطوّره عبر الدراسات اللغویه و القرآنیه و ظهور الکلمات الدالّه علیه من مثل: (آیه) و(برهان) و (سلطان) بادئ ذی بدء و من ثَمَّ تبلور کلمات: (معجزه) و(إعجاز) کمصطلح خاص فی بدایات القرن الرابع م
کتاب اعجاز القرآن باقلانی در میان مسلمانان از جایگاه والایی برخوردار شد، چنانکه در موضوع خود مدتها مرجع بلامنازع بوده است. طرح و بررسی موضوعات متنوع علوم قرآنی در این کتاب حاکی از جامعیّت علمی مؤلف آن است. او ضمن نقد اشعار شعرای بزرگ عرب به منظور اثبات اعجاز قرآن، جنبه های بلاغی
کتاب اعجاز القرآن باقلانی در میان مسلمانان از جایگاه والایی برخوردار شد، چنانکه در موضوع خود مدتها مرجع بلامنازع بوده است. طرح و بررسی موضوعات متنوع علوم قرآنی در این کتاب حاکی از جامعیّت علمی مؤلف آن است. او ضمن نقد اشعار شعرای بزرگ عرب به منظور اثبات اعجاز قرآن، جنبه های بلاغی
فی هذه المقاله المتواضعه حاولتُُ أن أعرض باجمال إلی دلالات مـصـطلح إعجاز القـرآن الکریم وتأریخ تطوّره عبر الدراسـات اللغویه و القرآنیه و ظهور الکلمات الدالّه علیه من مثل: (آیه) و(برهان) و (سـلطان) بـادئ ذی بـدء و مـن ثَمَّ تبـلور کلمـات: (معجزه) و(إعجاز) کمـصطلـح خـاص فـی بدایـات
إهتم المسلمون من الصدر الأول بالبحث عن وجوه إعجاز القرآن و کان الرأی السائد بینهم فی إعجازه هو کونه فی الطبقة العلیا من الفصاحة و البلاغة مع ما له من النظم الفرید و الأسلوب البدیع. و لکن نجم فی القرن الثالث مذهب آخر فی إعجاز القرآن اشتهر بمذهب الصَّرفة. و ینسب أول رأی فی ذلک إلی