به منظور تعیین مناسب ترین عرض نوار در کشت مخلوط ذرت و لوبیا، آزمایشی در سال زراعی 1387 در مزرعه تحقیقاتی دانشکده کشاورزی دانشگاه فردوسی مشهد، در قالب طرح بلوکهای کامل تصادفی با 8 تیمار و 3 تکرار اجرا گردید. تیمارهای آزمایش شامل کشت خالص ذرت (mc)، کشت خالص لوبیا (mb)، کشت مخلوط ردیفی (r) و کشت به صورت مخلوط نواری (s) شامل پنج ترکیب (2 – 2)، (3 – 3)، (4 – 4)، (5 – 5) و (6 – 6) از ردیفهای ذرت و لو...

عملیات بهره برداری جنگل نظام مهندسی با هدف بیشینه کردن کارایی و کمینه کردن آثار نامطلوب است. این بررسی در پارسل‏های 220 و 225 از سری نمخانه در جنگل خیرود در کنار نوشهر انجام شد. در این بررسی، خسارات ناشی از عملیات چوبکشی با استفاده از اسکیدر تیمبرجک 450 سی، بر درختان سرپا ارزیابی شد. نتایج این بررسی نشان داد که به ترتیب در دو پارسل 220 و 225، 6/80 درصد و 7/72 درصد از آسیب‏های حاصل از چوبکشی در ...

در این مقاله توانایی های روش سیگنال تحلیلی در تعیین لبه های بی هنجاری و در نتیجه عرض بی هنجاری بررسی شده است. چندین مدل مصنوعی به کار رفته است و در نهایت این روش برای بی هنجاری های عمیق که نسبت عمق به پهنا بیشتر از 3/0 باشد نامناسب تشخیص داده شد. ضمناً عرض محاسبه شده با این روش معمولاً مساوی یا کمتر از عرض واقعی است.

قوس زدگی پدیده ای متداول در مصالح مرتبط با مسائل گوناگون مهندسی است که معمولاً به عنوان انتقال فشار از مصالح یک محیط دارای جابجایی نسبی به بخش های ایستای مجاور آن تعریف می شود. در واقع عامل موثر در ایجاد ماهیت قوس زدگی، بسیج شدن مقاومت برشی بین ذرات تشکیل دهنده محیط است. البته مفهوم قوس زدگی به معنای ایجاد یک ساختار پایدار قوسی شکل نیز قابل تعریف است. این پایان نامه به مطالعه آزمایشگاهی تشکیل قو...

مهم ترین دلیل بر حرکت جوهری حرکت اعراض می‏باشد چون علت متغیر که جوهر است نمی تواند ثابت باشد بلکه باید متغیر باشد، جوهر نیز متغیر خواهد بود و تحرک جوهر ذاتی است نه عرضی، یعنی حرکت و تحرک عارض بر جوهر نشده بلکه وجود جوهر عین تحرک است. ادله دیگری مثل سخیّت بین علت و معلول و تشخص شیئ به وجود گویای این حقیقت است که هیچ سکونی در عالم طبیعت وجود ندارد بلکه عالم طبیعت به شراشره عین حرکت و سیلان و روبه ...

در رویکرد مشهور، علیّت مستلزم کثرت وجودی، اعم از تباینی و تشکیکی، میان علّت و معلول است؛ با این حال، خود فلاسفه در مواضعی که کثرت وجودی برقرار نیست، علیّت را متحقّق دانسته اند. صدرا این قسم علیّت را به تحلیل عقلانی می داند و آگاهانه ملازمه ای بین «علیّت» و «کثرت وجودی» نمی یابد. تئوری علیّت تحلیلی مستلزم توسعة معنای علیّت است و می باید تعریفی ارائه کرد که انطباق پذیر بر هر یک از کثرات وجودی و تحلیلی با...