این تحقیق، به سنجش سطح دینداری و سنخ‌شناسی انواع دینداری دانشجویان، می‌پردازد. برای سنجش سطح دینداری از مدل و سنجة گلاک و استارک استفاده شد و برای سنجش نوع دینداری از ترکیب نظریات انواع دینداری، بهره بردیم و در نهایت هفت نوع دینداری (عامیانه، شریعتمدارانه، رسمی حکومتی، متجددانه، سکولار، لائیک و ترکیبی) مناسب جامعة آماری، برگزیده شد. از تحلیل‌های پیتر برگر برای دو فرضیة توصیفی تحقیق، استفاده گرد...

تحقیق حاضر، به بررسی رابطۀ نوع دینداری و میزان استفاده از وسایل ارتباط جمعی دانشجویان شهر قم، می‌پردازد. برای سنجش نوع دینداری از ترکیب نظریات انواع دینداری، بهره بردیم و در نهایت هفت نوع دینداری (عامیانه، شریعتمدارانه، رسمی حکومتی، متجددانه، سکولار،لائیک و ترکیبی) مناسب جامعة آماری، برگزیده شد.نظریه‌هایی که از آنها متغیر‌های مستقل این تحقیق استخراج شدند، عبارتند از: نظریة سکولار زدایی پیتر برگ...

بنیادی ترین مطلب در مباحث اعتقادی که وجه امتیاز ماتریالیست ها و لائیک های دنیا از معتقدین به وجود خداوند است مساله اعتقاد به وجود حقیقت مطلق به نام خدای متعال است. از این روی، نخستین مساله ای که برای جوینده حقیقت مطرح است و پیش از هر چیز باید پاسخ صحیح آن را به دست بیاورد این است که آیا خدایی وجود دارد یا نه؟ برای به دست آوردن پاسخ این پرسش، راه های فراوان و گوناگونی وجود دارد که در کتاب های مخ...

در میان اندیشمندان سیاسی اسلام گرای ترکیه، فتح الله گولن چهره ای نام آشنا برای تحلیلگران امور سیاسی و مذهبی ترکیه و اروپایی به شمار می رود. اما درباره وی و آثارش در ایران متون بسیار اندکی وجود دارد و آرای وی تا اندازه ای ناشناخته مانده است. تأکید گولن بر الگوی همزیستی میان-ادیان دوره عثمانی و الگوی سنتی آن دوران، خود نشان از محافظه کاری و تأثیر سنت در اندیشه سیاسی وی دارد. سازگاری اسلام و مدرنی...

انقلاب فرانسه، زمینه‌ی پیدایش دیدگاه‌ها و مفهومهایی چون لائیسیته و سکولاریسم بود. اگر چه بسیاری در ایران و جهان عرب، این دو پدیده را یکی می‌انگارند، اما با توجه به بنیادها، هدفها و ریشه‌ی واژگانی لائیسیته و سکولاریسم می‌باید میان این دو مفهوم تمایز افکند. استفاده‌ی ابزاری حزبهای مارکسیستی، سوسیالستی، لیبرال و جز اینها، باعث کژفهمی و همسان شماری این دو پدیده شده است. لائیسیته، جدایی دین از دول...

ترکیه ازسال 1923یعنی تاسیس جمهوری جدید به رهبری کمال آتاتورک به سمت کشوری سکولار و لائیک پیش رفت .از این سال ثبات سیاسی مبتنی برلائیسیسم در این کشور حاکم شد. .در بررسی به عمل آمده مشخص گردید که حداقل دو عامل بوروکراسی وعامل ارتش باعث ایجاد ثبات سیاسی درترکیه بوده است .اما ازسال 1995 یعنی زمان حضور نجم الدین اربکان تا حدودی اسلام گرایان ساختار سیاسی این کشور را دستخوش تغییرکرده بالاخص ازسال2002ب...

در بررسی تطبیقی مبانی قانون گذاری در جمهوری اسلامی ایران و جمهوری ترکیه به عنوان دو کشور همسایه ، آنچه مسلم است هر دو کشور به دلایل مختلفی همچون مسلمان بودن اکثریت مردم ، در قانون گذاری های خود تحت تاثیر موازین اسلامی می باشند اما میزان تاثیر پذیری هریک از دو کشور از احکام وموازین اسلامی به خاطر تفاوت ونقش نظام سیاسی حاکم بر این کشورها تا حدود زیادی متفاوت می باشد . بر این اساس قانونگذاری در...

حزب حاکم اسلام گرای کنونی ترکیه در سال 2002 از بطن حکومتی سکولار سر بر آورد که در حال حاضر تمام تلاشش را در راستای اتخاذ دیپلماسی مؤثر و ایفای نقشی پررنگ در تحولات اخیر منطقه متمرکز کرده است. حزب عدالت و توسعه هم در بُعد سیاست خارجی و هم در حوزه سیاست داخلی اقدامات قابل توجهی را انجام داده است که از جمله می توان به بهبود اوضاع اقتصاد، حذف منازعات و رقابت های مخرب درون حزبی، تلاش مستمر برای از سر...

سیاست لائیسیزم از دوران تاسیس جمهوری ترکیه بوسیله مصطفی کمال آتاتورک آغاز شد و سر آغاز حرکت نوگرایی در تاریخ ترکیه بود.در این روند بسیاری از عرصه های فرهنگی ترکیه دچار تغییرات بنیادین شدند،بنیادهای سنتی –مذهبی آن به حاشیه رانده شدند و نهادها و سازمان های لائیک تحت نظارت و حاکمیت کامل برنامه ریزان معتقد به افکار غربی قرار گرفت.هرچند این جایگزینی موجب از بین رفتن ریشه رفتارها ،نهادها و گرایشهای م...

چکیده: جمهوری ترکیه کشوری در غرب آسیا و جنوب شرقی اروپا (محل تلاقی دو قاره ی آسیا واروپا ) واقع شده است. جمعیت شیعیان این کشور نزدیک به بیست میلیون نفر است. در این کشور شیعیان همواره از سوی حکومت عثمانی و پس از آن حکومت لائیک موجود در این کشور تحت فشار بوده اند تا اینکه به دنبال وقوع انقلاب اسلامی ایران میزان توجه حکومت نسبت به شیعیان بیشتر شد و سیاست پردازان آن ها جایگاه ویژه ای در معادلات سی...