مقدمه: روش ها: در این تحقیق از روش توصیفی کتابخانه ای استفاده و اطلاعات مورد نیاز بر حسب موضوعات بشر دوستانه دسته بندی شد.  نتیجه گیری: هر سه شاعر – مولانا و سعدی و حافظ – اندیشه ای بشری و جهانی، و به دور از تعـصب و قشری نگری دارند و توصیه به صفات نیکی چون مدارا، بخشش، گذشت، احسان، بلندنظری، آزاد اندیشی، عیب پوشی، تساهل و تسامح که زمینه ساز برقراری صلح و آشتی است، در آثار هر سه شاعر جایگاهی خاص...

رنگ سیاه، رنگی شناخته شده و مرموز در عرفان اسلامی است که کارکردی دوگانه در عرفان اسلامی دارد. با توجه به این که در پیشینۀ فرهنگی ایرانیان و در دین مبین اسلام، رنگ سیاه به عنوان رنگ ظلمت و اهریمن محسوب می­شود، می­توان  نمودی از ظلمانیت رنگ را در عرفان اسلامی مشاهده کرد. با این حال، بخشی از کارکرد رنگ سیاه در عرفان اسلامی، دقیقاً در نقطۀ مقابل کارکرد اول قرار می­گیرد. رنگ سیاه، در برخی از متون عرف...

هر مکتب ادبی دارای یک ایدئولوژیِ غالب است که عموما در هیات نمادها یا اصطلاحات هرمونتیکیِ پربسامد متجلّی می شود؛ دو اصطلاح تامل برانگیز «صلح کل» و «وسعت مشرب» که نمود بسیاری در شعر شاعران سبک هندی، چون صائب، بیدل، طالب، فیضی و عوفی و... دارد، از جملۀ چنین اصطلاحاتی است. بررسی نمودهای این دو اصطلاح پرتکرار، آگاهی های فراوانی در زمینۀ هستی شناسی این مکتب ادبی و از جمله تناظر آن با پلورالیسم دینی در ا...

مولانا در مقام یک اندیشمند، دقیق ترین نکات انسان شناسی و معرفتی خود را در کتاب وزین مثنوی به نظم کشیده است. اندیشه ی صلح طلب مولانا، پژوهش گر را برآن داشته که به طلب صلح به واکاوی نگاه مولانا بپردازد. آنچه برای پژوهش گر در این پژوهش پدیدار گردید، نگاه وحدت طلب مولانا در سراسر کتاب وی بود که از دریچه ی همین وحدت نگری، به صلح نیز نگریسته شده است. به نظر می رسد صلح، در گرو آگاهی از کثرت ها و رسیدن...

مقدمه: مفهوم صلح­مداری به عنوان یک صفت شخصیتی، متضمن این امر است که فرد، الگوی باثباتی از رفتار، حالات و نگرش­های صلح­مدار در طول زمان و حیطه­های گوناگون (فردی، بین فردی، بین­المللی) از خود نشان دهد. هدف این پژوهش تعیین متغیرهای پیش­بینی­کننده شخصیت صلح­مدار با بررسی تفاوت­های جنسیتی و وضعیت تاهل بود. روش­کار: این پژوهش در چهار مرحله اجرا گردید. در مرحله نخست، متغیرهای اثرگذار در حوزه صلح که ا...

محمد صادق بهشتی* چکیده اسلام دین صلح است. صلح عادلانه و پایدار، خیر مطلق و جنگ، شر است. صلح ناعادلانه و ناپایدار، خیر نسبی است. از نظر مسیحیت ارتدکس نیز اصالت با صلح است. مبنای صلح پایدار، صلح با خداست. روح ادیان الهی همین است. کسی که با خدای خود آشتی کند، با خویشتن و با کل بشریت و با جهان هستی در صلح مطلق و آشتی همیشگی است و حتی با دشمنان خود نیز سر جنگ ندارد، و می کوشد که در پرتو حکمت و موعظه...

در بستر مفهومی نظریه‌های هنجاری روابط بین‌الملل، یکی از مهم‌ترین دغدغه‌ها رسیدن به صلح  در جامعه جهانی است. از نظریه‌های هنجاری تانظریه‌های انتقادی و لیبرالیسم وحتی برخی از گرایش‌های فکری نظریه واقع‌گرایی توجه به صلح  وبسط گسترش آن همواره درمیان اندیشه‌ورزان روابط بین‌الملل حائزاهمیت بوده است. این پژوهش، با معرفی نظریه نوجهانی‌شدن، این اعتبار را قائل شده است که درک مفهومی از صلح          ...