لقد أفرد موضوع «السبُّ واللعن» مکانا له فی أروقة تاریخ الإسلام، کما شکلت مادة دسمة دارت حولها صراعات کثیرة. یبدو فی النظرة الأولى أنّ السب واللعن مرادفان، غیر أنّ الإمعان فی الجانب اللغوی للاثنین و وردهما فی الآیات والأحادیث یظهر لنا ما یبعدهما عن البعض من فوارق. فعدم التمییز بین ما یحمله کل منهما من مفهوم قد أدى إلى ظهور شبهات مختلفة وتوجیه شتى أنواع التهم من ناحیة مختلف أتباع الطوائف الإسلامیة. ه...

من الفنون البلاغیة الملفتة للنظر فی نهج البلاغة وفی کثیر من النصوص الأدبیة الأخرى هو ما یمکن تسمیته بفن «حسن الإقناع» لقدرته وسرعته فی إقناع المخاطب، الفن الذی لا نجد له عنواناً مستقلاً فی الکتب البلاغیّة مما یُوهم أنّه یندرج تحت عنوان: «المذهب الکلامی» لاشتراکه مع هذا الفن فی بعض مصادیقه، أو «حسن التّعلیل» لما له من مشابهة فی العنوان، بید أنّ لهذا الفن خصوصیات تفصله عن باقی الفنون، کما له أسالیب متشعّ...

إن الأدب العربی الحدیث تحسس طریقة إلی الظهور من خلال اتصاله بالآداب الغربیة، و قد برزمجموعة من المثقفین العرب بعد اطلاعهم علی الآداب الغربیة، و ظهرت مجموعة أخری من خلال إلمامهابالثقافة العربیة الأصیلة . و بعد ذلک حصل تداخل وصراع صامت بین الثقافتین الغربیة و العربیة، فبدأینظمون علی النمط التقلیدی، یستمدون مضامینهم و اشکالهم من الشعر العربی « عمود الشعر » جماعةالقدیم و یتمسکون بصورهم و قوالبهم و ...

« با » کسائر الحروف التی تعبر عنها فی اللغة الفارسیة بحروف الاضافة لیس لها معنی مستقل خارج الجمل و التراکیب بل أنها تأتی مع الافعال و شبهها فتدل علی معنی خاص حسب السیاق و الترکیب کما تکون الحروف الجارة فی اللغة العربیة . ففی هذا الموجز رکّزنا الضوء علی معانیها و علی ما یعادلها فی اللغة العربیة رجاء استفادة طلاب التخصص ، خاصة المهتمین بالترجمة و الآراء النظریة و التطبیقیة.

إنَّ ظاهرة الترادف تُعَدُّ من الظواهر اللغویة المهمة ؛ لما فی علاقة الألفاظ بالمعانی من أثرٍ فی التَّواصل بین الناس ، کما هی من الظواهراللغویة الشائعة فی معظم اللغات الحیّة ، إن لم نقل فی جمیعها ، و إنّنا لو فتحنا معجماً من المعاجم العربیة أو غیر العربیة قدیما أوحدیثا لوجدنا فیه الألفاظ المترادفة ، و العربیة من اللغات التی نشأت فی ظلّها هذه الظاهرة اللغویة بل تمیزّت عن اللغات الأخری بوجود هذه الظاهرة حتی کأن...