دراسه تحلیلیه عن صوره الامام علی(ع) فی ملحمه عبدالمسیح الانطاکی

الملخص الغایه التی یتوخی الکاتب کی یصل إلیها عبر هذه الدراسه هی، دراسه صوره الامام علی(ع) فی ملحمه عبدالمسیح الانطاکی، و کیفیَّه نظم الشاعر عن الزوایا المختلفه من حیاه الامام علی(ع)، وفضائله فی ملحمته المسمی بـــ « القصیده العلویه المبارکه » وتبدا هذه الرساله بدایهً بدراسه معنی الملحمه لغهً وأصطلاحاً، وأنواعها وکیفیه نشأتها وتقسیماتها وتطورها عند البلاد المختلفه، وفی نهایه الفصل تدرس مکانه الملحمه فی الادب العربی المعاصر، ویاتی الکاتب بدراسه موجزه عن دلائل عدم وجود الملحمه فی الادب العربی، ثمَّ یتطرق الکاتب إلی استعراض أسماء عدد من الملاحم العلویَّه المعاصره . وفی الفصل الثانی، قام الکاتب بدراسه حیاه الامام(ع)، مستعرضاً فیه نبذه عن حیاه الامام علی(ع)، وبیان عدد من الاقوال التی صدرت من کبار النصاری حول الامام علی(ع)، ومکانته العظیمه، وفضائله السامیه، وفی نهایه الفصل یاتی الکاتب بدراسهٍ عن حیاه وادب الشاعر عبدالمسیح الانطاکی . وفی الفصل الاخیر من الرساله یدرس عددا من الفضائل التی نظمها الشاعر عبدالمسیح الانطاکی، وفی هذا الفصل یستعرض حیاه الامام علی(ع) وصدی فضائله، متاثراً بملحمه الشاعر المسیحی، وکیفیَّه بیانها ونظمها عن حیاه الامام(ع) ، و زوایاها المختلفه، فکما یتضح هذا المنهج من عنوان الرساله أیضاً، وفی هذا الفصل یضرب الذکر عن بعض الفضائل والزوایا التی لها اقل صدیً فی ملحمه الشاعر، من سائر الموارد التی درست فی الفصل الأخیر، هی دراسه عدد من خطب وحکم الامام(ع) التی نظمت فی ملحمه الشاعر، وإختتمت الرساله بدراسه عن الصورالبیانیَّه الموجوده فی القصیده العلویَّه منها :«التشبیه والاستعاره والمجاز والکنایه والاغراق». وأخیراً یاتی الکاتب بعدد من النتائج التی وصلت الرساله إلیها، والتی لخصت فی کلامٍ : هو أنَّ الامام(ع) هو مجمع الفضائل الانسانیَّه، وکل من یرید أن یبحث عن الانسان الکامل، فلیراجع إلی حیاه الامام(ع) ، ولیتخذ منه(ع) نبراساً لحیاته، ومثالاً لاعماله وأفکاره، ومن الطریف هو إهتمام الشاعر ببیان النقاط التاریخیَّه، ورعایه الامانه لبیان هذه الحوادث والفضائل، وهذا یخبرنا عن شغف الشاعر بالإمام علی(ع)، وهذه النقاط هی من أهم ما جعلت هذه الملحمه فی ذروه الملاحم العربیَّه عامهً، والملاحم العلویَّه خاصهً .