چکیده دنیای رویین تنی، دنیای شباهتها، تفاوتها و گوناگونی هاست. در اکثر حماسه ها و اساطیر جهان به افراد و موجودات رویین تن بر می خوریم. این رویین تنی که آرزوی دیرینه ی جاودانه ماندن است، به گونه های مختلفی دراساطیر و ادبیات ملل منعکس شده است. این رویین تنان را از جهات مختلف می توان تقسیم بندی کرد: ازجمله انسان- رویین تنی؛ مانند اسفندیار، آشیل، سامسون و... و حیوان- رویین تنی؛ مانند: شیر نمه و... 2- رویین تنانی که با مشقت و در پی گذراندن مراحلی سخت رویین تن شده اند و رویین تنانی که با خوردن غذایی یا فرو رفتن درآب یا مایعی و... رویین تن شده اند. 3- گاهی این رویین تنی موقتی است و گاهی دائمی است و تا رویین- تن از آسیب جای خود دچار مشکل نشود در مقابل هر چیزی رویینه است. 4- بسیاری از رویین تنان در نهایت از پای در می آیند و بعضی از آنها به درخت، گیاه و...مبدل می شوند و حیات خود را به شکل دیگری ادامه می دهند.5- آسیب جای رویین تنان معمولاً یکسان نیست. گاهی چشم، پاشنه ی پا، موی سر، گلو، کتف و...است و گاهی این شرط در قاتل آنها وجو دارد. مثلاً رویین تن فقط به وسیله ی گیاهی یا شخصی با خصوصیات ویژه ای از بین می رود و... از مهم ترین دلایلی که سبب شکل گیری اسطوره ی رویین تنی شده است، می توان به هراس و گریز انسان از مرگ، نیل به جاودانگی، آرزوی داشتن قهرمانی رویین تن، وجود این آرزو به عنوان یک کهن الگو در ناخودآگاه بشر و... اشاره کرد. در این پایان نامه سعی شده است ابتدا مباحثی هر چند گذرا در مورد اسطوره، حماسه، رویین تنی و... ارایه، سپس با معرفی بیش از سی تن از مشهورترین رویین تنان ایران و جهان به تجزیه و تحلیل آنها پرداخته شود. ظاهراً این آرزوی دیرین بشری مربوط به یک ملت نبوده، بلکه در ملل مختلف علیرغم اختلافات جزئی ، اشتراکات اساسی و بنیادینی نیز با هم دارند.اشتراکاتی همچون: مرد بودن رویین تنان،نقش زنان در رویین تنی، ارتباط با ماوراء طبیعت، چشیدن طعم مرگ و از بین رفتن آنها و... از آنجایی که این آرزوی دیرینه ی بشر (جاودانگی) هیچگاه علیرغم تکرار در ملل مختلف جامه ی عمل به خود نپوشید، به نظر می آید بعدها در بعضی از ملل به صورت جاودانگی روحی و معنوی در عرفان جلوه گر شده است. کلمات کلیدی: رویین تن، اسطوره، حماسه.