بررسی مقایسه موسیقی بیرونی و کناری در قصاید فرخی سیستانی و سروش اصفهانی موضوعی است که این رساله به آن می پردازد.در گفتار اول به تعریف کلیات همچون مفهوم شعر،پیوند موسیقی با شعر، شعر و فرمالیسم، وزن و شعر فارسی، قصیده یا شعر مدحی، سبک بازگشت و معرفی دو شاعر پرداخته شده است. در گفتار دوم به بررسی موسیقی بیرونی «عروض» پرداخته ام. در این گفتار انواع وزن و بحرهای مورد استفاده در قصاید دو شاعر را با ذکر نمونه های شعری به ترتیب بسامد کاربرد آورده ؛ ودر ادامه به بررسی اوزان دوری و خیزابی و اوزان نامطبوع با ذکر شاهد مثال از قصاید دو شاعر و همچنین ارتباط وزن و محتوا پرداخته شده است. و در پایان جدول اوزان و بحرهای دو شاعر نیز آورده شده است. در گفتار سوم موسیقی کناری مورد برسی قرار گرفته و در باره اهمیت و جایگاه قافیه و ردیف در قصاید دو شاعر بحث شده است ؛ در مبحث قافیه مزایای قافیه و قافیه بدیعی و ارتباط قافیه و محتوا و عیوب قافیه پرداخته شده، و در مبحث ردیف به بررسی آمار ردیف در قصاید دو شاعر و تناسب قافیه و ردیف و توازن معنایی ردیف با قصیده و حاجب پرداخته شده است. گفتار چهارم در مورد استقبال های سروش از فرخی است. در این بخش استقبال را به دو گروه درونی و بیرونی تقسیم کرده، در بخش استقبال درونی به مختصات زبانی و فکری در قصاید دو شاعر پرداخته شده؛ ودر بخش استقبال بیرونی با ذکر مطلع قصایدی که سروش از فرخی استقبال کرده تعداد ابیات و کلمات مشتر ک قافیه نیز ذکر شده است. در پایان نیز نتیجه گیری ذکر شده است

چکیده جادو که در پهلوی به صورت«یاتوک» آمده و معادل آن در عربی «سحر» است. عبارت است از تغییر یا گردانیدن. یکی از طرق جادوگری آیین شمنی است که عبارت است از تصرف در قوای پنهانی جهان و شمن یا جادوگر که خود را دارای اینچنین نیرویی می داند، در بدن و روح انسان دیگر تأثیر می گذارد، بیماران را شفا می بخشدو دشمنان را از میان برمی دارد. جادو و جادوگران در منظومه های حماسی عالم مقام و مرتبتی دارند. وقتی سر و کار دشمنان با پهلوانان بزرگی باشد که با ایشان به نیروی شمشیر و بازو برابر نمی توان گشت ناچار چاره گری و چاره جویی آنان را به سحر و ساحری متوسل می سازد.در شاهنامه هم بیشتر جادوگری ها از سوی دشمنان ایران صورت می گیرد و جنبه ی اهریمنی و سیاه دارد.این ساله درپنج فصل نگاشته شده است که فصل اول،مقدمه و فصل دوم کلیات تحقیق است که شامل معنی واژه ی جادو،ریشه و منشأ آن است. فصل سوم به بحث جادو در ایران باستان و اسلام می پردازد و فصل چهارم به بررسی جادو درشاهنامه ی فردوسی اختصاص داردودر نهایت در فصل پنجم از پژوهش انجام شده نتیجه گیری می شود. واژگان کلیدی: جادو ، مذهب ، اسطوره ، شاهنامه.

تحصیلات تکمیلی پایان نامه کارشناسی ارشد در رشته زبان و ادبیات فارسی عنوان: ادبیات عامیانه جیرفت (فولکلور) استاد راهنما: دکتر علی اصغر رستمی ابوسعیدی استاد مشاور: دکتر محمدامیر مشهدی تحقیق و نگارش: مسلم مظفری (این پایان نامه از حمایت مالی معاونت پژوهشی دانشگاه سیستان و بلوچستان بهره مند شده است) تیر 89 باسمه تعالی این پایان نامه با عنوان ادبیات عامیانه جیرفت (فولکلور) برنامه آموزشی دوره کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی توسط دانشجو مسلم مظفری تحت راهنمایی استاد پایان نامه دکترعلی اصغر رستمی ابوسعیدی تهیه شده است. استفاده از مطالب آن به منظور اهداف آموزشی با ذکر مرجع و اطلاع کتبی به حوزه تحصیلات تکمیلی دانشگاه سیستان و بلوچستان مجاز می باشد. مسلم مظفری این پایان نامه............واحد درسی شناخته می شود و در تاریخ ....................... توسط هیئت داوران بررسی ودرجه........... به آن تعلق گرفت. نام و نام خانوادگی امضاء تاریخ استاد راهنما: دکتر علی اصغر رستمی ابوسعیدی استاد راهنما: استاد مشاور: دکتر محمد امیر مشهدی داور 1:دکترعباس نیکبخت داور 2:دکتر احمد رضا کیخای فرزانه نماینده تحصیلات تکمیلی: دکتر کورش صالحی تعهدنامه اصالت اثر اینجانب مسلم مظفری تأیید می کنم که مطالب مندرج در این پایان نامه حاصل کار پژوهشی اینجانب است و به دستاوردهای پژوهشی دیگران که در این نوشته از آن استفاده شده است مطابق مقررات ارجاع گردیده است. این پایان نامه پیش از این برای احراز هیچ مدرک هم سطح یا بالاتر ارائه نشده است. کلیه حقوق مادی و معنوی این اثر متعلق به دانشگاه سیستان و بلوچستان می باشد. نام و نام خانوادگی دانشجو: مسلم مظفری امضاء تقدیم به روح برادر ارجمندم تقدیر و تشکّر سپاس خدای را که بار دیگر داغ بندگی را از میان همهمه های انس و جن بر پیشانی ما دلشکستگان قرار داد تا با قیچی فقر لباس قناعت ببریم و به ناامیدی حرزی از امید ببندیم. از آنجائی که هر انسانی باید سپاسگزار نعمت های خداوند باشد باید در مقابل احسان دیگران نیزمنت پذیر و قدر دان باشد . در این میان ، خاک پای کسانی که زبان قلم را به او می آموزند بیش از همه سرمه ی چشم خویش قرار دهد تا روشنایی چشم وی در دنیا وآخرت قرار گیرد و بنده حقیر به رسم و آیین منت داری و سپاس ، در اول قلم نگاری از استادان گرانقدرم دکتر علی اصغر رستمی ابوسعیدی به عنوان استاد راهنما و دکتر محمدامیر مشهدی به عنوان استاد مشاور ، کمال تشکر را دارم . در ضمن از آاقایان اسدالله شیروانی ،صادق نیک نفس ، علی امیری و حسن اقتداری و پدرم و برادرانم محمد حسن ،محمد حسین ، علیرضا ، غلامرضا ،عبدالرضا ،رستم و میثم و تمام کسانی که سبب فراهم شدن واژه به واژه این سطور شده اند ؛ قدردانی می کنم . در پایان از خانم ها ملایی و طاحونی که در ویرایش و تایپ این رساله ، زحمت بیش از اندازه کشیده اند ؛ سپاسگزاری فراوان می کنم ، امید است در تمام مراحل زندگی موفق و در امورمحوّله پیروز و سربلند باشند. چکیده ادبیات عامیانه در هر منطقه ای نمایانگر و شناسنامه ی هم? احساسات و علایق، نیازها و تحولات فکری و آداب و رسوم مردم آن منطقه است و این چیزی است که مردم هر منطقه بر شرح آنها افتخار می کنند. بی تردید ملتی می تواند پیشرفت فرهنگی داشته باشد که به داشته ها ودانسته های فرهنگی خود آگاه باشد و به تلفیق و تدوین آنها بپردازد تا بدین وسیله تاحدی به غنای فرهنگی برسد. لذا مولف این سطور با انگیز? شدیدی در حفظ و پایداری فرهنگ منطقه ای گام برداشته و سعی بر جمع آوری و تدوین ادبیات عامیان? (فولکلور) جیرفت کرده است؛ تا بدین وسیله، موجبات حفظ و حراست چنین میراث گرانقدری را فراهم آورد و اینکه تا اندازه ای از زوال آن در عصر پیشرفت علم و تکنولوژی جلوگیری نماید. اما آنچه در این پژوهش آمده برده فصل است که عبارتند از : 1- کلیات2- ادبیات عامیانه 3- قصه ها و افسانه های عامیانه 4- ضرب المثل ها 5- باروها و عقاید6- معرفی شاعران و نویسندگان جیرفتی 7- اشعار محلی و ترانه های عامیانه 8- لالایی ها 9- واژگان محلی و معادل فارسی آنان و بحث کنایه 10- طوایف متکلم به لهجه ی محلی 11-نتیجه گیری وپیشنهادات. پیشینه تحقیق : درباره ی ادبیات عامیانه جیرفت تحقیق جامعی صورت نگرفته ، زیرا که این نوع تحقیق شامل : تحقیق میدانی ، کتابخانه ای و تحلیلی است و از حوصله اشخاص بیرون . در بعضی کتب جسته و گریخته ، به فرهنگ عامیانه اشاره شده ؛که از جمله آنها ، سفرنامه ماکوپولو و رساله های مختلف ، در زمینه فرهنگ عامه و مردم شناسی و گویش شناسی به رشته تحریر درآمده ولی مبنای کار ما بیشتر در زمینه ادبیات عامیانه است تا فرهنگ عامیانه . زیرا فرهنگ عامیانه مربوط به جامعه شناسی و مردم شناسی می شود ولی ادبیات عامیانه بیشتر تاکید بر ترانه ها ،اشعار ، ضرب المثل ها ، داستان ها می کند، هر چند که تفکیک کردن این دو از هم غیر ممکن است و ما هم از فرهنگ عامیانه به طور اجمال برای چاشنی رساله مان استفاده می کنیم ، اما هنوز در زمینه ادبیات عامیانه کسی تحقیق جامعی صورت نداده است . اهمیت و ضرورت تحقیق : در کشور پهناور ایران از سال 1310 شمسی به بعد تلاش چشمگیری برای جمع آوری و مکتوب کردن فرهنگ عامه آغاز شده است و در این راستا پس از گذشت چندین سال گوشه ای از یادگارهای فرهنگ عامه ایران ، سینه به سینه در کتابها و نشریات مختلف به ثبت رسیده است. ادبیات شفاهی (فرهنگ عامه) هر منطقه ریشه در تاریخ و روزگار ماقبل آن دارد که سالیان متمادی از نسلی به نسلی دیگر منتقل شده است و اگر این گنجینه گرانبها و ادبیات عامیانه در حال انقراض، به صورت مکتوب در نیاید بی تردید روزی از بین خواهد رفت ؛ و تنها خاکستری از کاروان عظیم فرهنگی و ادبیات گذشته ی ما بر جای خواهد ماند. پس شایسته است برروشنفکران که حافظ و انتقال دهند? فرهنگ منطقه خویش باشند. زیرا زندگی ماشینی و تاثیر فرهنگ غالب و پایتختی بر فرهنگ حوالی باعث از بین رفتن فرهنگ عامیانه و ادبیات آن می گردد پس بهترین راه ضبطِ آثار به صورت مکتوب است و نگارند? این سطور با ثبت و ضبط فرهنگ این خطه ؛ تا حدی موجبات تداوم این فرهنگ را فراهم می آورد و سعی بر بهتر شناساندن تمدن جیرفت برای هموطنانمان و کشورهای دارای تمدن هستند ، می نماید و مطالب این مجموعه علاوه بر تحقیقات کتابخانه ای ، از زبان مردم مسن جیرفت که جزء بازماندگان فرهنگ این منطقه هستند به رشته تحریر درآمده است. هدف تحقیق : از آنجائیکه آداب و رسوم هر ملّتی ، هویت آن ملّت را تشکیل می دهد پس بر متفکران و روشنفکران آن ملت شایسته است که آستین همّت را بالا بزنند و سعی بر ثبت ادبیات عامیانه ی خویش بکنند و به این دلیل که هنوز تحقیق منسجمی در این زمینه(ادبیات عامیانه جیرفت) صورت نگرفته ؛ ما هم برای احترام به اصالت و هویت و فرهنگ ، تلاشی ناچیز برای حفظ این فرهنگ در حال انقراض ، را نمودیم و از خداوند متعال به خاطر توفیق در انجام این کار سپاسگزاریم ، ودرضمن از خوانندگان این رساله به خاطر کاستی ها و لغزش های نوشتاری و گفتاری و تحلیل پوزش می طلبیم. روش تحقیق : از آنجایی که تا کنون هیچ پژوهش جامع و کاملی بویژه راجع به ادبیات عامیانه جیرفت صورت نگرفته و گاهی مطالبی پراکنده درباره این ادبیات دیده می شود ، بنده با استفاده از تحقیقات میدانی و با استفاده از ضبط صوت و دوربین فیلمبرداری و عکاسی سعی نموده تا گوشه ای ازفرهنگ و ادبیات و آداب و رسوم ناشناخته این منطقه را به خوانندگان بشناساند ؛ و بعد از تحقیق میدانی ، رجوع به کتب های مختلف در زمینه ادبیات عامیانه دیگر ملل و حوالی آن شهر نموده و تأثیر پذیری و تأثیر گذاری آنها را در نظر گرفته و گذشته از آن تحلیلی در زمینه زیباشناختی داستان ها (روساخت و زیرساخت) نموده ام. الفبای آوا نگاری خط آوانگار خط فارسی ردیف خط آوانگار خط فارسی ردیف ای 25 p پ 1 e -ِ- 26 b ب 2 a -َ 27 t ت 3 او 28 d د 4 o اُ 29 k ک 5 آ 30 g گ 6 ow اُو 31 q ق 7 ey اِی 32 غ 8 سایر نشانه ها علامت نشانه f ف 90 :( ) اصل ضرب المثل v و 10 ( ) تعریف ضرب المثل یا بیان آن به لهجه دیگر s س 11 / جهت جدا کردن دو مصراع از یکدیگر z ز 12 : نقل قول از دیگران ش 13 ن ک. نگاه کنید به ژ 14 رک. رجوع کنید به خ 15 م.ا: مورد استفاده h ه،ح 16 م.س.ج منطقه سردسیر جیرفت چ 17 مش مثل مشهور j ج 18 ا.ن.د از نقاط دیگروارد شده r ر 19 فاصله بین دو مثل m م 20 n ن 21 l ل 22 y ی 23 عنوان صفحه فصل اول ............................................................................................................... 1-1- کلیات ....................................................................................................................................... 1-2- مقدمه ........................................................................................................................................ 1-3- شهرستان جیرفت و موقعیت جغرافیایی و تاریخی ........................................................... 1-4- وضعیت کشاورزی ................................................................................................................... 1-5- پوشش گیاهی .......................................................................................................................... 1-6- وضعیت دامپروری .................................................................................................................. 1-7- پرندگان و وحوش .................................................................................................................. 1-8- تنوع لهجه ها ......................................................................................................................... فصل دوم: ادبیات عامیانه folkolor .................................................................... الف – اسطوره ............................................................................................................................ ب - باورهای اساطیری جیرفت .......................................................................................... ج - خاصیت توجیهی اسطوره ها .......................................................................................... فصل سوم: قصه ها و افسانه های عامیانه ( folk tales kinds ) ................................................ الف – انواع قصه های عامیانه ............................................................................................... ب – ویژگی های داستانهای عامیانه .................................................................................... ج – داستانهای مافوق طبیعی ............................................................................................... داستان پیرمرد و اژدهای کنار صندل ............................................................................... افسانه عاشقانه صدو و کیا معروف به ( کنارصندل ) ........................................................... قصه حسنی و دیو .................................................................................................................... دختر درونج و پسر شاه ............................................................................................................. قصه پیرزن و دیو ..................................................................................................................... دختری که اژدها بود .............................................................................................................. دختر شاه پریان ....................................................................................................................... داستان فلک تو سر زده ........................................................................................................ شش برادر و خواهر درونج ................................................................................................... فصل چهارم : ضرب المثل ها ............................................................................................................ تقسیم بندی : ......................................................................................................................... الف – ضرب المثل نوع اول : ................................................................................................ حرف (الف) .................................................................................................................. حرف (ب) ........................................................................................................................... حرف (پ) ......................................................................................................................... حرف (ت) ........................................................................................................................ حرف (ج)............................................................................................................................... حرف (چوح)........................................................................................................................ حرف (خ)............................................................................................................................... حرف (د).............................................................................................................................. حرف (ر)............................................................................................................................. حرف (ز)............................................................................................................................... حرف (س)............................................................................................................................... حرف (ش)............................................................................................................................... حرف (ص)............................................................................................................................... حرف (ط).............................................................................................................................. حرف (ع)............................................................................................................................... حرف (ف)............................................................................................................................... حرف (ق).............................................................................................................................. حرف (ک)............................................................................................................................... حرف (گ).............................................................................................................................. حرف (م)............................................................................................................................... حرف (ن).............................................................................................................................. حرف (و)............................................................................................................................... حرف(هـ)............................................................................................................................... حرف (ی).............................................................................................................................. ب- ضرب المثل نوع دوم........................................................................... حرف (الف) ................................................................................................................... حرف (ب)............................................................................................................................... حرف (ت.).............................................................................................................................. حرف (ج)................................................................................................................................ حرف (چ)................................................................................................................................ حرف (خ)................................................................................................................................ حرف (د)............................................................................................................................... حرف (س)............................................................................................................................... حرف (ش)................................................................................................................................ حرف (ص)................................................................................................................................ حرف (ع)................................................................................................................................ حرف (ف)............................................................................................................................... حرف (ک)............................................................................................................................... حرف (گ)............................................................................................................................... حرف (ل)............................................................................................................................... حرف (م)............................................................................................................................... حرف (ن)................................................................................................................................ حرف (و)................................................................................................................................ حرف (هـ)........................................................................................................................... حرف (ی)............................................................................................................................... فصل پنجم :باورها و عقاید .................................................................................................................... الف – باورهای عامیانه به طور کلی ....................................................................................... ب – وردها و شگردهای دعا نویسان مربوط به دسته سوم .............................................. ج – راه حل تعابیر خواب در باورها و اعتقادات عامیانه ................................................... د – موجودات خیالی و موهوم در باورهای مردم جیرفت .................................................. ه – بررسی و تاثیر آداب زردتشت بر روی مردم این منطقه ........................................... و – آداب کفن و دفن زردتشتیان و آثار آنان در گورستانهای قدیمی............................ ز – عید نوروز ........................................................................................................................... ح – جشن سده ........................................................................................................................ فصل ششم : معرفی شاعران و نویسندگان جیرفتی ............................................................. محمد باقر ابوسعیدی ............................................................................................................. نادعلی بختیاری ..................................................................................................................... فروزان ابراهیمی ..................................................................................................................... احمد البرزی ............................................................................................................................. دکتر علی اصغر رستمی ابوسعیدی ...................................................................................... هوشنگ افروز .......................................................................................................................... صادق نیک نفس ..................................................................................................................... مرتضی امیری .......................................................................................................................... عباس پردلی ............................................................................................................................. اسلام نیک نفس ..................................................................................................................... کرامت پیرنیا ............................................................................................................................ حسین محمودی ..................................................................................................................... عباس سیفعلی پور .............................................................................................................. خدابخش دلیری ..................................................................................................................... علیجان سلیمانی ................................................................................................................... جانعلی خاوند .......................................................................................................................... مهدی نظری اسفندقه .......................................................................................................... ذکر نام شاعران جیرفتی به طور مختصر ......................................................................... شاعران گمنام .......................................................................................................................... فصل هفتم : اشعار محلی و ترانه های عامیانه ......................................................................... فصل هشتم : لا لایی ها ..................................................................................................................... 1 - لا لا یی ها که فقط مخصوص کودکان است .......................................................... مرور نوعی لالایی ................................................................................................................... 2 - لالا یی های زنان ومرثیه سرایی برای مردان ........................................................... فصل نهم : واژگان محلی و معادل فارسی آنان و بحث کنایه .............................................. الف- واژگان محلی و معادل فارسی آنان ........................................................................... الف ........................................................................................................................................... ب .............................................................................................................................................. ت .............................................................................................................................................. پ .............................................................................................................................................. ج ............................................................................................................................................... چ ............................................................................................................................................... ح-خ-د ...................................................................................................................................... ر ................................................................................................................................................. ز - س ....................................................................................................................................... ش ............................................................................................................................................ ص- ض- ع - غ ..................................................................................................................... ق – ک ..................................................................................................................................... گ .............................................................................................................................................. ل - م ......................................................................................................................................... ن ............................................................................................................................................... و- ........................................................................................................................................... ه-ی ................................................................................................................................................ ب – کنایه ها .......................................................................................................................... فصل دهم : طوایف متکلم به لهجه ی محلی ......................................................................... فصل یازدهم : نتیجه گیری و پیشنهادات...................................................................................... منابع و مآخذ ........................................................................................................................................... ________________________________________ ذیل نامه همراه با ضمیمه تصاویر ........................................................................................................... ذات جیرفتی .............................................................................................................................................. شجرنامه طایفه مظفری .......................................................................................................................... تصاویر باستانی ......................................................................................................................................... ________________________________________پایان 1 1 2 4 5 6 7 7 8 9 10 10 11 14 15 16 16 17 18 24 28 29 30 32 40 46 49 51 51 52 53 54 55 55 56 56 57 59 59 59 62 62 63 63 64 65 66 69 70 73 73 74 75 75 76 80 81 82 83 83 84 84 85 86 86 87 87 89 91 91 94 96 96 97 99 100 104 105 105 107 107 108 108 110 111 112 114 115 117 125 126 127 128 129 129 130 131 132 133 134 135 136 137 140 151 152 154 159 161 162 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 172 174 175 177 177 178 180 182 192 195 198 199 203 208 موقعیت جغرافیایی شهرستان جیرفت:

سعدی شیرازی و خواجوی کرمانی از شاعران برجسته و صاحب سبک غزل فارسی هستند. سعدی شیرازی با کلام روان، منسجم، خوش آهنگ و شیرینش، غزل عاشقانه را به اوج رساند به گونه ای که هیچ شاعری نمی-تواند به مقام او نزدیک شود. خواجو نیز از شاعران برجسته ای است که غزل عاشقانه- عارفانه را در هم می-آمیزد تا جایی که غزل او، سرمشق حافظ نکته سنج، واقع می شود. با توجه به اهمیت غزل آن دو، شایسته است اندیشه ها، عواطف، درون مایه های فکری آنها، دقیقاً مورد بررسی قرار گیرد. در غزل سعدی و خواجو، وجوه تشابه در مضامین و درون مایه های شعری، بسیار و وجوه تفاوت، کم و اندک است ولی باز هم از کشف زوایای فکری آنها بی نیاز نیستیم. غزل قالب شعری است که محتوا و درون مایه ی آن بیش از هر چیز عشق و وابسته های آن است. در غزل خواجو هر دو نوع عشق مجازی و حقیقی با هم آمیخته می شوند. این آمیختگی در سراسر غزلیات او موج می-زند. برخلاف سعدی که عشق را از بعد مجازی آن آغاز و به بعد عرفانی ختم می کند. عاشق، سه چهره ی مشترک مادی، عرفانی و قلندری دارد. مقام عاشق در غزل هر دوی آنها، پست و حقیر و مقام معشوق، بلند و والاست. معشوق سعدی مقام والایی دارد، چنان که گاهی به معبود شعر عرفانی نزدیک می شود ولی در مجموع، زمینی است. معشوق غزل آنها دو چهره ی مجازی و حقیقی دارد؛ اما معشوق خواجو از آغاز چهره ای تلفیقی دارد. این پایان نامه در پنج فصل تنظیم یافته: فصل اول:تعاریف و کلیّات، شامل: موضوعات و سیر غزل، سبک عراقی و ویژگی هایش، شرح حال و آثار سعدی و خواجو. فصل دوم:عشق، شامل: انواع عشق، تقابل عشق و عقل، ازلی و ابدی بودن عشق و.... فصل سوم: عاشق، شامل: عاشق در عشق مجازی؛ بندگی، نیازمندی،... عاشق. مشکلات و رنج های عاشق و ... فصل چهارم: معشوق، شامل: معشوق در عشق مجازی، معشوق در عشق عرفانی و .... فصل پنجم: دیگر درون مایه ها، شامل: تلمیحات و اشارات قرآنی، تاریخی، داستانی و دانش ها مانند؛ نجوم، موسیقی و...

چکیده: سیّد محمد سحاب اصفهانی، از شاعرانِ باذوقِ عصر قاجار و از ستایشگران فتحعلی شاه است. او قریحه ی سخن-سرایی را از پدرش هاتف اصفهانی به ارث برده، که وی نیز از شاعران برجسته ی دوره ی بازگشتِ ادبی است؛ دوره ای که در آن گروهی از شاعران، از ابتذالی که در سبک هندی به وجود آمده بود رویگردان شدند و به منظور احیای زبان و شعر پارسی، که به زعم آنان و بسیاری از سخنوران- به انحطاط و رکود گراییده بود؛ اشعار خویش را به سبک قدما و به ویژه، شاعران شاخص سبک خراسانی و عراقی سرودند و در نتیجه شاعران زیادی به شیوه ی آنان روی آوردند. در این جرگه، سحاب نیز در سرودن غزلیّات خویش از شیوه ی شاعران قرن هفتم و هشتم هجری و به طور اخص سعدی و حافظ شیرازی پیروی نموده و در این راه از غزل این دو بهره های فراوان برده. سحاب به دلیل آشنایی با علوم بلاغی و تتبّع در آثار قُدما توانسته است تا حدّ زیادی ذهن و زبان خودش را به شاعران غزلسرای قرن هفتم و هشتم نزدیک کرده و به خوبی از عهده ی نظیره گوییِ غزلیّاتِ حافظ و سعدی برآید. نظر به اینکه تاکنون در مورد تأثیرپذیری سحاب از این دو شاعر بلندپایه ی ادبیات پارسی، هیچگونه پژوهشی انجام نشده، جستار حاضر این فرضیه را که "سحاب در غزلیّاتش از نظر صورت و معنا کاملا تحت تأثیر سعدی و حافظ شیرازی است"، در 4 محور ذیل مورد بررسی قرار داده و به اثبات رسانده است. 1) محور زبانی و ترکیبات مشابه و یکسان. 2) محور زیبایی شناسی ادبی و زیبایی های بدیعی و بیانی مشابه و یکسان. 3) محور موسیقی بیرونی و کناری یکسان. 4) محور درونمایه و مضامین شعری مشابه. واژگان کلیدی: سحاب، سعدی، حافظ، شعر فارسی، غزل، دوره-ی بازگشت ادبی.

غالبا انسان با مذهب پیوندی ، جاودانه دارد .و احادیثی وجود دارد که باید با حادثه ی عاشورا پیوندی عاطفی برقرار شود به همین علت یکی از وجوه شاعران در برخورد با قیام کربلا توجه به سوگمندی آن است . البته در ابتدا سوگ وجه غالب شعر عاشورایی است اما در دوره های بعد وجه حماسی غالب می شود . با فراهم ساختن زمینه شکل گیری شعر عاشورایی که هم ویژگی های سنتی رثا را در خود دارد و هم نوآوریهای شور آفرین در آن به چشم می خورد ، سرچشمه همیشه جوشان در قلمرو ابداعات شاعرانه با جریانهای فکری ،ادبی و دینی در دوره های گوناگون گردیده است.سپس با ارائه اغراض شعری و مضامین و پیامد های ارزشی و ادبی ،برای مخاطب روشن می کند که شعر عاشورایی بر خلاف شیوه های رایج شعری ادبیات عرب ،عملکردی ابزاری می یابد و در خدمت اهداف ،مضامین وباور های دینی قرار می گیرد . و سرانجام با بررسی تصویر پردازی هنری به عنوان یکی از مباحث اساسی زیبا شناسی کلام و کاربرد بیشتر رنگ آمیزی در تشبیهات و جانبخشی به استعارات برای انگیزش بهتر عواطف واحساسات و قرار گرفتن تشبیهات تمثیلی بر گرفته از آیات قرآنی و معارف دینی ،در بافت و ساختار هنر مندانه برای اثبات حقانیت و ولایت و انعکاس فضایل اهل بیت رجز ها و سروده های مشهور و بلند عاشورایی مانند :هاشمیات کمیت اسدی ،تاییه دعبل خزاعی و دیوان سیّدحیدر حلِّی و دیگر شاعران معاصر ، مصادیق بارز و شواهد صادق این رویکرد از سوی شاعران متعهد شیعی و حتّی سنّی و غیر مسلمان به شمار می آید. کلمات کلیدی: شعر عاشورایی ،ادب شیعه ، شعر آیینی ، شعر حماسی ، رجز ، مرثیه

میرزا قاسم تبریزی متخلص به زاهد از شاعران عصر صفوی است که در نیمه ی دوم قرن یازدهم هجری می زیست وی مهارت و استادی خود را در انواع قالب های شعری به اثبات رسانده است. زاهد از شاعران سبک هندی است.عمده ترین هدف نگارش این رساله جمع و تدوین اشارات، تلمیحات، اصطلاحات و اعلام در دیوان غزلیات زاهد تبریزی است. این پایان نامه،شامل چهار فصل است. فصل اول آن کلیات است که در آن شرح حال مختصری از زندگی زاهد تبریزی و آثار وی آورده شده اما طرح اصلی پایان نامه در سه فصل بعد آمده که به این قرار است: فصل دوم، شامل دو قسمت «آیات» و «احادیث»می باشد.فصل سوم،شامل اصطلاحات مختلف دیوان غزلیات زاهد تبریزی است که به چهار قسمت تقسیم شده است: الف: اخلاقی-مذهبی،ب:عرفانی، ج: فلسفی-کلامی، د: نجومی. همچنین درفصل چهارم پایان نامه به "اعلام" پرداخته شده که خودبه دو قسمت"اعلام اشخاص" و "اعلام غیر اشخاص تقسیم گردیده است.دراین فصل تلاش شده تااعلام اشخاص که شامل اعلام شخصیت های اساطیری، حامی –سامی و تاریخی – اسلامی است و نیز اعلام غیر اشخاص که مواردی چون مکان ها، احجار کریمه، عطریات، آلات موسیقی و متفرقه را شامل می گردد با ذکر شواهد و مصادیق شعری آورده شود.این فصل ها به صورت فرهنگ نویسی تنظیم گردیده و مدخل ها بر اساس حروف الفبا مرتب شده اند.

چکیده: سبک هندی نمونه ای از سرایش شعر در ادبیات فارسی است که از قرن نهم هجری به بعد به وجود آمد. به علت استقبال دربار ادب پرور هند از شاعران پارسی گوی، و همچنین به علت عدم توجه پادشاهان صفوی به اشعار متداول مدحی، گروهی از گویندگان به هندوستان رفتند و در آنجا به کار شعر و شاعری پرداختند. اینان به واسطه دوری از مرکز زبان و تمایل به اظهار قدرت در بیان مفاهیم و نکات دقیق و حس نوجویی و تفنن دوستی و به سبب تاثیر زبان و فرهنگ هندی و دیگر عوامل محیط، سبکی به وجود آوردند که سبک هندی نامیده می شود. برخی از ادبا این سبک را سبک اصفهانی نیز نامیده اند. این سبک تقریبا از قرن نهم تا دوازده هجری ادامه داشت. هدف از پژوهش حاضر تحلیل و بررسی مفاخره در شعر سرآمدان سبک هندی می باشد،باید در نظر داشت که نمی توان این آرایه را در سبکی چنین گسترده تنها به شعر یک شاعر منتسب کرد بلکه باید با دقت در اشعار شاعرانی که از آنها به عنوان پیشاهنگان سبک هندی یاد شده است و مقایسه نتایج این مطالعات با هنجارهای سبک هندی، میزان و حوزه تأثیرپذیری هر یک از شاعران را از این آرایه نشان داد. تجزیه و تحلیل اشعار شاعرانی که از آنها به عنوان سرآمدان سبک هندی یاد می‏شود، بخوبی نشان‏دهنده این موضوع است. واژگان کلیدی:شعرفارسی، سبک هندی، مفاخره،طالب آملی ، صائب آملی،نظیری، عرفی ،بیدل

سیر تاریخی غزل از زمان رودکی تا کنون بیانگر این معناست که در دیوان اکثر شعرا غزل وجود داشته و حتی شاعرانی که در سرودن دیگر انواع شعر استاد بوده اند نیز به غزل رغبتی نشان داده اند. عبدالرحمن جامی که خاتم الشعرای زبان فارسی و برترین سراینده ی سده نهم هجری است علاوه بر دارا بودن آثار گوناگون از نظم و نثر در قالب غزل هم طبع آزمایی کرده است و بخش عمده ای از دیوان های سه گانه ی او را غزل تشکیل می دهد. رساله حاضر به بررسی جنبه ها و عناصر تاثیرپذیری جامی در غزل از لسان الغیب حافظ شیرازی می پردازد. این رساله در پنج فصل تنظیم شده است. در فصل اول کلیاتی درباره تقلید و توارد و تاثیر و تاثر جامی از شاعران گذشته و مباحثی دیگر به تفصیل بیان شده است؛ در فصل دوم تحت عنوان عاطفه به بررسی مضامین و درون مایه های عاطفی مشترک این دو شاعر پرداخته شده است و در فصل سوم موسیقی شعری و وجوه اشتراک آن ها بیان شده و در فصل چهارم تخیل شعری دو شاعر مورد بحث قرار گرفته است؛ و بالاخره در فصل پنجم تحت عنوان زبان به بررسی واژه ها و ترکیبات مشترک این دو شاعر گرانقدر و بهره گیری از قرآن پرداخته شده است. در این رساله نشان داده شده که تقلید و تاثیر امری اجتناب ناپذیر است و همچنین تقلید جامی از حافظ تقلیدی صرف و نامطلوب نیست هر چند که غزل او به پای غزل حافظ نمی رسد.

شعر عاشورایی بخش بزرگی از ادبیّات و فرهنگ ما مسلمانان را تشکیل می دهد. هر چند حادثه ی عاشورا در زمان و مکان خاصّی اتّفاق افتاده است. این حادثه ی غمبار، در گذر زمان به عنوان بخشی از فرهنگ جامعه ی اسلامی در آمده است. واقعه ی عاشورا چنان عواطف و احساسات مسلمانان، مخصوصاً شیعیان را تحت تأثیر قرار داده، که در طول تاریخ آثار متنوع و متعدّد هنری از خود به یادگار گذاشته اند. در منطقه ی سیستان این حادثه ی، جان های مشتاق و آزادی خواه شاعران خوش ذوق و خوش قریحه را متأثّر ساخته، به همین سبب در قالب سوگنامه هایی در رثای سرور و سالار شهیدان و یاران فداکارش نوحه سردادند. در این نوشتار ، پژوهنده، نوحه ها و اشعار عاشورایی منطقه سیستان را به شیوه ی تحلیلی مورد بررسی قرار داده است و تلاش شده که شعر عاشورایی این منطقه هم از لحاظ مضامین و محتوی و هم از جهت وزن و قافیه مورد بررسی قرار گیرد. این اشعار هر چند از نظر قالب به صورت مستزاد و یا نوعی ترجیع بند و ترکیب بند است، از لحاظ وزن بیشتر در بحر طویل سروده شده است.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.