هر یک از مکاتب و ایدئولوژی ها آرمان هایی را به عنوان هدف تربیت زندگی انسان ها و جوامع خود به تصویر کشیده اند. از جمله ی این مکاتب اسلام و لیبرالیسم است. لیبرالیسم، به عنوان یک مکتب سیاسی در بردارنده ی مجموعه روش ها و ایدئولوژی هایی است که برای کیفیّت زندگی خوب، رفاه مادی و بستر سازی برای آزادی بیشتر را در نظر می گیرد. در حالی که در مکتب اسلام، حیات طیّبه هدف غایی انسان و زندگی آرمانی آن است و از نظر قرآن کیفیّت زندگی خوب یعنی تأمین گزینه هایی که جامعه را به حیات طیّبه برساند. لذا پژوهش حاضر در صدد است، آرمان شهر اسلام و لیبرالیسم را مورد بررسی و تبیین قرار دهد. در این تحقیق ابتدا به بررسی حیات طیّبه و ویژگی های آن از دیدگاه قرآن، لیبرالیسم و ویژ گی های آن، پرداخته شده است. سپس مشخصه ها و مولفه های آرمان شهر هر دو مکتب و هدف های تربیتی منبعث از آن ها، وجوه تشابه و تمایز آن ها،مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته و در پایان از منظر اسلام نقدی بر آرمان شهر لیبرالیسم و رویکرد تربیتی آن وارد شده است. که با توجه به بررسی های انجام شده، نتایجی چون آرمان شهر لیبرالیسم به جای توجه به انسان کامل و ایده ال به جامعه کامل و پیشرفته توجه می کند. و آرمان شهری را در قالب جامعه ی رفاه تعریف می کند. که دارای ویژگی هایی مانند آزادی، عقلانیت، حقوق شهروندی، تکلیف پذیری و مسئولیت پذیری است. در حالی که تحقق آرمان شهر و حیات طیّبه اسلام متکی به انسان طیّبه و کامل است. که نه تنها به تغییر و اصلاح وضع و حال درونی و باطنی یکایک افراد اهتمام می ورزد، بلکه مولفه های آرمان شهر لیبرالیسم را نیز حائز اهمیت می داند.

: ارزشیابی کیفی مقوله ای نو است که اکنون در پژوهشهای آموزشی مطرح می باشد لذا ضرورت دارد زیر بنای فلسفی هر ایده نویی رامورد کندو کار و بررسی قرار داد. تا در سیر اجرایی موفقیت آن تضمین گردد. هدف این پژوهش بررسی نقد مبانی معرفت شناختی ارزشیابی کیفی بر اساس معرفت شناسی علامه طباطبایی (ره) به عنوان یک فیلسوف اسلامی می باشد.دراین پژوهش ارزشیابی کیفی به عنوان یک ارزشیابی مطرح در جهان امروزی معرفی گردیده و مطالبی حاوی عناوین و تعاریف آن ، جنبه های فلسفی و نقاط قوت وضعف آن در مقایسه با روش های کمی ارائه شده است. توجه به جنبه های فلسفی ارزشیابی از آن جا نشأت می یابدکه ارزش یابی آموخته ها با برخی مقوله های فلسفی چون معرفت شناسی در پیوند و ارتباط است. لذا در پژوهش حاضربا استفاده از روش تحقیق توصیفی – تحلیلی، سه دیدگاه ، فلسفی زیر بنایی معرفت شناسی که ارزشیابی کیفی بر آن ابتناء دارد و از پارادایم های تحقیق محسوب می شوند مورد واکاوی قرار گرفته است. این سه پارادایم تحقیق عبارتند از : پارادایم تفسیری ، نظریه انتقادی و پسا ساختارگرایی . سپس مبانی معرفت شناسی مبتنی بر این سه پارادایم تحقیق در سه مولفه ماهیت شناخت ، روش شناخت و معیار شناخت تبیین گردیده درنهایت از منظر معرفت شناسی علامه طباطبایی (ره) بر اساس سه مولفه پیشین بررسی شده است. در راستای نقد و بررسی پارادایم های کیفی از منظر معرفت شناسی علامه طباطبایی می توان بیان نمود که ایشان با تفکیک امور حقیقی از امور اعتباری، آنچه را که پارادایم های کیفی در رابطه با مسائل اجتماعی ، سیاسی ، علمی ، فرهنگی و شرایط خاص محلی و ... مطرح می نمایند در زمره ادراکات اعتباری قرار می دهند. علامه طباطبایی ادراکات اعتباری را به دو دسته ، اعتباریات عام و اعتباریات خاص تقسیم می کند،سپس در دسته اعتباریات خاص ، اعتباریات پیش از اجتماع و اعتباریات پس از اجتماع را قرار می دهد . بر این اساس ایشان تغییرات اجتماعی و تحولات جهانی را بر اساس مقتضیات زمانی ، پیشرفت و نوآوری علوم می پذیرند.لذا پژوهشهای علمی و آموزشی از جمله ارزشیابی کیفی در رسته ادراکات اعتباری پس از اجتماع قرار می گیرد. بنابراین با توجه به عنایت و هدف اصلی تعلیم و تربیت که همانا فعلیت یافتن قوای انسان کامل و تخلق به اخلاق الهی است می توان ارزشیابی کیفی را در عرصه های پژوهشی و علمی مد نظر قرار داد . واژه های کلیدی : ارزشیابی کیفی ، معرفت شناسی ، پارادایم های فلسفی ارزشیابی کیفی ، مبانی معرفت شناختی ارزشیابی کیفی ، معرفت شناسی اسلامی ، نظریه انتقادی ، تفسیر گرایی و پسا ساختارگرایی.