اسلام به عنوان دین جامع وجهان شمول احکام ومقررات فراوانی رابه منظورتبیین وظایف انسان دررابطه باخداوند وتنظیم روابط اوباهمنوعانش بیان نموده است.این احکام به صورت مجموعه ای ازحقوق وتکالیف است ازجمله این مقررات حقوق و وظایفی است که اعضای یک خانواده از ان برخوردارند.اسلام برای خانواده اهمیت ویژه ای قایل است وبرای سلامت خانواده وپیشگیری از تزلزل ان دستورات فراوانی وجود دارد.از میان اعضای خانواده زن بیش ازدیگران مورد توجه قرارگرفته است.موضوع اشتغال زن درخارج ازخانه یکی ازمسایل چالش برانگیزی است که اگربه ابعاد مختلف ان توجه دقیقی نشود استحکام خانواده رادر معرض خطر قرارمیدهد.این پژوهش پس ازبررسی مبانی فقهی-حقوقی اشتغال زنان به این نتیجه میرسد که اشتغال زنان درخارج ازخانه به نحومشروط ودرشرایط خاص جایز است..درادامه به نقدو بررسی موارد شبهه در اشتغال پرداخته و متذکر می شود که در فقه امامیه بعضی مشاغل به دلیل منع شرعی یا مصلحت اندیشی نظام برای بانوان ممنوع می باشد. در فصل آخر با بررسی مبانی فقهی امام خمینی و نقش عنصر زمان و مکان در موضوع اشتغال زنان به این نتیجه می رسد که اشتغال زنان تا آنجاکه به استحکام خانواده لطمه نزند و تربیت فرزاندان را به خطر نیندازد و با رعایت عفاف و پرهیز از اختلاط زن و مرد صورت گیرد، بلا مانع است وگرنه در اسلام اولویت با خانواده و حفظ حریم این نهاد مقدس است و مجموع تعالیم اسلامی درصدد است تا زن بدون ضرورت های اقتصادی ، سیاسی و اجتماعی محیط امن خانه و خانواده را ترک نگوید.

مقامات و احوال از جمله مباحث مهمّ عرفان و تصوّف اسلامی هستند که سلوک عارف به سوی حقیقت و اتّحاد با حق را امکان پذیر می کنند. این موضوعات در اکثر کتاب های عرفانی مورد توجّه قرار گرفته است. در این پژوهش به بررسی این مقامات و احوال در الّلمع فی التّصوّف، رساله ی قشیریّه، منطق الطّیر و مثنوی معنوی پرداخته ایم که هر یک از جایگاه ویژه ای در عرفان و تصوّف اسلامی و همچنین ادبیّات عرفانی برخوردار هستند و نویسندگان و سرایندگان آن ها نیز از جمله بزرگان این حوزه محسوب می شوند. موضوع مقامات و احوال در این آثار، شباهت های فراوانی با یکدیگر دارند، چرا که اساس همه ی این دیدگاه ها دین اسلام و موازین عرفان اسلامی بوده است. با این حال، تفاوت هایی نیز در جزئیّات این آرا مشاهده می شود. هدف اصلی این بررسی مقایسه ی دیدگاه های این بزرگان درباره ی مقامات و احوال، توجّه به شباهت ها و تفاوت های موجود در آرای آن ها و همچنین دلایل شکل گیری این دیدگاه هاست.مقایسه ی مقامات و احوال در این آثار نشان داد کهدیدگاه های ابونصر سراج و ابوالقاسم قشیری یکسان است اما عطار نیشابوری نظرات متفاوتی در این باره دارد. همچنین مولانا علی رغم نگاه گسترده ای که به سیر تکاملی انسان دارد؛پیرو دیدگاه های هبونصر است.

این تحقیق یک مطالعه نیمه تجربی ‏‎(quasi-experimenta)‎‏ قبل و بعد ‏‎(befor and after)‎‏ می باشد که با هدف ارزشیابی تاثیر آموزش بر روشهای آموزشی بهورزان در زمینه تنظیم خانواده در شهرستان اهر صورت گرفته است. جامعه مورد پژوهش، 67 بهورز زن فقط دارای مدرک پنجم ابتدایی می باشد که مورد بررسی قرار گرفتند. ابزار گردآوری اطلاعات پرسشنامه می باشد که در چهار بخش مشخصات فردی، آگاهی، نگرش و عملکرد تنظیم گردیده است که ابتدا میزان آگاهی، نگرش و عملکرد واحدهای مورد پژوهش نسبت به روشها و فنون آموزشی به وسیله پرسشنامه اولیه مورد بررسی قرار گرفت سپس نیازهای آموزشی آنان مشخص و برنامه آموزشی تدوین گردید. برای ارائه محتوای آموزشی از روشهای سخنرانی و پرسش و پاسخ همراه با وسایل آموزشی مثل پروژکتور اورهد، پوستر، عکس و تصویر، جزوه آموزشی استفاده شد. پس از اجرای برنامه آموزشی، میزان آگاهی، نگرش و عملکرد واحدهای مورد پژوهش توسط پسشنامه دوم تعیین و با اطلاعات بدست آمده از پرسشنامه اول تاثیر آموزش مقایسه گردید. یافته های پژوهش در 20 جدول خلاصه شده است. برای دستیابی به میزان تاثیر آموزش بر واحدهای مورد پژوهش از آمار توصیفی، تحلیلی استفاده شده است.نتایج نهایی نشان داد که قبل از آموزش، واحدهای مورد پژوهش ((آگاهی، نگرش و عملکرد)) کمی نسبت به روشهای آموزشی داشتند به طوری که میانگین نمرات قبل از آموزش به ترتیب 5627/19، 1791/20 و 4023/14 بود اما پس از آموزش به ترتیب 6418/27، 5821/23 و 3892/19 افزایش یافت و بین میانگین نمرات قبل و بعد از آموزش تفاوت معنی داری مشاهده شد ‏‎(p<0/001)‎‏.