در این پایان نامه مسئله کنترل ولتاژ و فرکانس و تأمین توان مورد نیاز بار در شبکه میکرو، مورد بررسی قرار می گیرد. برای کنترل بهتر، تولیدات پراکنده با واسطه اینورتر به شبکه میکرو متصل می شوند. لذا هدف اصلی، کنترل اینورترهاست. در مُد متصل به شبکه، واحدهای تولید پراکنده، به گونه ای کنترل می شوند که توان ثابتی را تحویل دهند، در حالی که در مُد جزیره، هدف کنترل، حفظ ولتاژ و فرکانس در محدوده مجاز و تأمین کل توان مورد نیاز بارهاست. برای این منظور از دو کنترل کننده اُفتی استفاده می گردد. هدف اصلی این پایان نامه، طراحی سیستم کنترلی است که امکان کنترل ولتاژ و فرکانس dgهای متصل به اینورتر را در یک شبکه میکرو فراهم آورد. فرض بر این است که بارهای این شبکه میکرو حساس هستند و لذا باید فرکانس و ولتاژ آن ها در محدوده قابل قبولی حفظ شود. هنگامی که شبکه میکرو به شبکه توزیع اصلی متصل است، ولتاژ و فرکانس مرجع سیستم توسط شبکه توزیع تعیین می شود، اما هنگامی که خطایی در شبکه روی می دهد، بریکر pcc قطع می شود و شبکه میکرو از توزیع جدا می شود و دیگر این مراجع وجود نخواهند داشت. لذا اینورترها باید مراجع ولتاژ و فرکانس جدیدی بیابند تا به تولید با کیفیت قابل قبول ادامه دهند. در مد مستقل لازم است که dgها تغییرات توان درخواستی بار را دنبال کنند و کیفیت توان را در محدوده مشخصی نگه دارند. بدین منظور از تکنیک کنترل اُفتی برای سهم بندی توان بین واحدهای تولید پراکنده استفاده می شود. کنترل کننده های اُفتی می توانند فوراً خروجی های توان را جهت پایداری سیستم، تنظیم کنند. هم چنین در این تکنیک برای سهم بندی توان بار بین dgها نیازی به انتقال سیگنال های ارتباطی بین اینورترها وجود ندارد که افزایش قابلیت اطمینان سیستم را به همراه دارد. دو کنترل کننده اُفتی؛ یعنی کنترل کننده های اُفتی سرعت و ولتاژ، برای سهم بندی توان بار بین واحدها، به کار می رود. در این تحقیق، از کنترل کننده های اُفتی مرسوم؛ اُفتی فرکانس در برابر توان اکتیو واُفتی ولتاژ در برابر توان راکتیو ، استفاده می شود.

نوشتار حاضر با عنوان « اختلاف فکری؛ اقسام، اسباب و پیامدهای آن از دیدگاه قرآن و روایات » در پی آن است که با روش مطالعه ی کتابخانه ای و تحلیلی، در اساسی ترین و معتبرترین منابع اندیشه ی اسلامی، به تبیین ریشه ای این موضوع بپردازد. اختلاف فکری، قدمتی به درازای عمر انسان و تاریخ اندیشیدن او دارد. داشتن اختلاف فکری با دیگران، امری است که ناشی از مشیّت و خواست الهی، تفاوت انسان ها در میزان برخورداری از توانایی ها و استعدادهای متفاوت و بسیاری از حقایق دیگر است. به طور کلّی اختلاف فکری را می توان به دو قسم تقسیم نمود: 1- اختلاف فکری ممدوح و مورد قبولِ اندیشه ی اسلامی، که با گروه ها و کسانی همچون: اهل کفر و شرک، اهل کتاب، مادیگرایان و سکولارها و ... بنا به خاستگاه متفاوت فکری آنان پیش می آید و گریزی از بودن آن وجود ندارد و دارای اسبابی از قبیل: نداشتن روحیه ی حق پذیری، دشمنی با شریعت های آسمانی، دچار شدن به انحراف عقیدتی، عقل محوری و علم محوری و ... می باشد. 2- اختلاف فکری مذموم و غیر قابل قبول از دیدگاه اسلامی، که این نوع اختلاف، بیشتر جنبه ی درون دینی دارد. اختلافاتی از قبیل: اختلاف بر سر برنامه ی الهی، اختلافی که سبب ایجاد تفرقه میان امّت اسلامی می شود، اختلاف ناشی از تعصبات قومی و نژادی و ملّی گرایی، اختلاف ناشی از پیروی از هوا و هوس و ... ، که دارای اسباب و عوامل خاص خود از قبیل: داشتن روحیه ی تجاوزگری، غرور، منفعت طلبی، عملکرد نژادپرستانه ی برخی حکومت های حاکم بر مسلمانان، تندروی و افراط گرایی، ریاکاری و ... می باشد. مطلب دیگری که به آن پرداخته شده، شیوه ی و نحوه ی تعامل با دو قسم اختلاف فکری مذکور و موجود در جوامع ماست. که شاید ویژگی برجسته ی این تحقیق به شمار آید، که در خلال آن سعی شده نحوه ی تعامل صحیح و برگرفته از منابع اصیل اندیشه ی اسلامی، یعنی قرآن و سنّت و مآخذ دست اوّل دو مذهب و مکتب رسمی اسلامی یعنی اهل سنّت و شیعه را پیش روی دلسوزان و دارندگان همّت، برای وحدت امّت و خوانندگان خویش قرار دهد. این تعامل صحیح، زمانی اهمّیت مضاعف می یابد که توجّه داشته باشیم اکنون امّت اسلامی و جوامع مسلمان نشین در یکی از حساس ترین دوران های خویش قرار گرفته و بیش از پیش نیازمند این نوع تعامل می باشد. کلمات کلیدی: قرآن، روایات، اختلاف فکری، اقسام، پیامدها.