چکیده این پایان نامه در صدد پاسخ به چرایی تبدیل شدن سلفیسم، به منبع هویتی برخی از کردهای ‏اهل سنت ایران می باشد. همچنین می خواهد ضمن دسته بندی انواع سلفیست های کرد، جهان ‏بینی آنها را ترسیم کرده و روایت زنانه ی آن را نیز بیان نماید. محقق برای رسیدن به این اهداف ‏از روش کیفی و تکنیک مطالعه موردی استفاده کرده و داده ها را با استفاده از مصاحبه و مشاهده ‏ی همراه با مصاحبه و اسناد کتبی و شفاهی جمع آوری نموده است. سپس با دو روش گراندد ‏تئوری وکدگذاری موضوعی به نظام مقوله ای از سلفیسم دست یافته است. براساس نتایج به ‏دست آمده از استخراج داده ها، سلفیست های کرد چهار گروه می باشند؛ جهادیهای رادیکال، ‏جهادیهای میانه رو، غیر جهادیهای سنتی و غیر جهادیهای محافظه کار. جهان بینی سلفیسم ‏برمبنای مفهوم نارضایتی از وضع موجود شکل گرفته است و سایر مفاهیم اندیشه ی آنها در ‏ارتباط با این مفهوم معنا پیدا می کند. در روایت زنانه سلفیسم مفاهیم حجاب، وظایف همسر ‏داری و بچه داری بسیار برجسته و پررنگ است و دید محافظه کارانه تری در امر سیاست و حقوق ‏زنان نسبت به مردان دارند. در نهایت پاسخی که به پرسش اصلی پایان نامه داده شده است، ‏عبارت است از اینکه : سلفیسم با تاکید بر نارضایتی از وضع موجود، ترسیم جامعه آرمانی ، ‏پایبندی به گذشته و داشتن داغ ننگین تندروی، دارای نوعی هویت مقاومت در برابر گفتمانی ‏است که بر جامعه کرد ایران غالب شده است‎.‎‏ این گفتمان غالب، گفتمان غربی است که دو حزب ‏غیر دینی حاکم بر کردستان عراق، نماینده آن می باشند و برجسته ترین مفهومی که آنها در ‏جامعه ی کرد نهادینه کرده اند، سکولاریسم می باشد. بنابراین سلفیسم به عنوان یک هویت ‏مقاومت و با تاکیدش بر مفهوم شمولیت دین، در برابر سکولاریسم حاکم بر جامعه کرد ایران به ‏پاخاسته است.‏