هدف: هدف از انجام این پژوهش، بررسی تاثیر آموزش مهارت مدیریت استرس (شناختی – رفتاری) بر شادکامی، سلامت روان وکاهش استرس زنان نابارور بود. روش: پژوهش حاضر یک مطالعه نیمه آزمایشی با پیش آزمون ، پس آزمون و گروه گواه است. جامعه آماری، زنان ناباروری بودند که در زمستان 1389 به مرکز ناباروری شهر شیراز مراجعه کرده بودند. بدین منظور 24 زن ناباروربانمره استرس بالاکه دارای ملاکهای ورودبه پژوهش بودند انتخاب شدند.و در دو گروه آزمایش (12 نفر) وگواه (12 نفر) قرار گرفتند. آموزش گروهی مدیریت استرس( شناختی – رفتاری)، طی 10 جلسه هفتگی بر گروه آزمایش انجام شد. پرسشنامه استرس، شادکامی و سلامت روان در دو مرحله پیش آزمون، پس آزمون تکمیل شد. تحلیل داده ها با استفاده از نرم افزارspss18 با استفاده از روشهای آمار توصیفی و تحلیل کوواریانس صورت گرفت. یافته ها: نتایج تحلیل کوواریانس نشان داد که میانگین نمرات استرس گروه آزمایش نسبت به گروه گواه در مرحله پس آزمون کاهش معناداری پیدا کرده است (5/.>p). نتایج همچنین نشان داد که میانگین نمرات شادکامی گروه آزمایش نسبت به گروه گواه در مرحله پس آزمون افزایش معناداری پیدا کرده است ( 5 /. p< ) . میانگین سلامت روان گروه آزمایش نسبت به گروه گواه در مرحله پس آزمون افزایش معناداری پیدا کرده بود، (5/.>p). نتیجه گیری: نتایج نشان داد که آموزش مهارت مدیریت استرس (شناختی – رفتاری) می تواند به عنوان یک روش مداخله ای مفید، برای زنان نابارور بکار رود. کلید واژه ها: نابارور ، مدیریت استرس شناختی - رفتاری، استرس، شادکامی ، سلامت روان

شناخت صحیح ، نقش و جایگاه مردم در حاکمیت ، از اموری است که در سرنوشت سیاسی جامعه نقش تعیین کننده ای دارد ، که می توان به برپایی حکومت و اداره آن براساس قوانین اسلام اشاره کرد . در مورد نوع حکومت در زمان معصومین(ع) و حکومت های کنونی و اینکه بهترین نوع حکومت در زمان غیبت چه می باشد ابهاماتی موجود است . با بررسی منابع و مبانی نظری و عملی موجود ، به این نتیجه می رسیم که امر تشکیل حکومت یک امر بدیهی و ضروری است ، که در عصر حضور بر عهده پیامبر اکرم(ص) و سپس ائمه معصومین(ع) می باشد . اما در عصر غیبت(عج) چون تشکیل حکومت معصوم(ع) و دسترسی به آن بزرگواران امکان ندارد ، لذا باید به طور نسبی حکومت اسلامی را تشکیل داد ، که نزدیک ترین نوع حکومت به حکومت معصوم(ع) می باشد و ضرورت دارد تا کارگزاران دولت اسلامی به محض تمکن یافتن و بدست گرفتن قدرت ، به سه وظیفه مهم الهی : برپایی نماز ، ایتاء زکات و امر به معروف و نهی از منکر در جامعه اسلامی ، اهتمام ورزند . کلید واژگان : دولت ، حکومت ، حکومت اسلامی ، نماز ، زکات ، امر به معروف و نهی از منکر

پژوهش حاضر نوری است مقتبس از مشکاه دومین پیشوای جهان شیعه، امام حسن مجتبی (ع) دربرابر معاویه و دشمنان اهل بیت (ع) می باشد. این پایان نامه تحت عنوان ((بررسی احتجاج امام حسن مجتبی (ع) با معاویه در باب امامت از منظر قرآن و حدیث)) در پنج فصل تنظیم و تدوین گردیده است. براساس متن احتجاج 155 طبرسی از امام حسن مجتبی (ع)، ابتدا عبدالله بن جعفر بن ابی طالب (ع) به بیان اولویت حضرت علی (ع) در امر امامت و ولایت امت با اشاره به حدیث نبوی به مقایسه ائمه دوازده گانه معصوم با خلفاء دوازده گانه اهل ضلالت می پردازند و سپس عبدالله بن عباس با بیان مشا بهت عملکرد بنی اسرائیل با وصی حضرت موسی (ع)، نسبت به عملکرد منحرفانه اکثریت امت اسلام با وصی پیامبر (ص) با استناد به حدیث غدیر و سریه موته بر امامت علی (ع)و ائمه معصومین (ع)تاکید می نمایند و آنگاه امام حسن (ع) با بیان محوریت و انحصار علم لدنی و افاضه ای ، کتاب جامعه علی (ع) و مصداق راسخین در علم، فقط در اهل بیت (ع) ،مردمان را به 3 گروه تقسیم می نمایند که فقط محبین ولایت نجات یافته اند.

چکیده هدف نهایی از آفرینش انسان ها رسید ن به مقامات والا و بهره مند شدن از مقامات عالی دنیوی و اخروی است که یکی از مقامات، مقام ابرار می باشد و والاترین کسانی که این مقام را دارا هستند انبیاء و اولیای الهی و معصومین علیهم السلام و در راس ائمه حضرت امیر (علیه السلام )، دخت پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) و فرزندان ایشان می باشند. مطابق آیات و روایات، درجه عالی ابرار کسانی هستند که به مقام مقربین درگاه الهی نائل شده اند. از اوصاف برجسته ابرار می توان به ایمان به خدا و معاد، ایمان به رسالت و کتابهای آسمانی، ایمان به فرشتگان، انفاق، اقامه نماز، پرداخت زکات، وفای به عهد، شکیبایی، صدق و راستگویی و .... می باشد که ما می توانیم با سعی و تلاش برای انجام این اعمال صالحه راه رسیدن به این مقام والا را برای خود هموار ساخته و از نعمت های دنیوی و اخروی این مقام شایسته که بالاترین آن رسیدن به رضای خداوند و مقام قرب الهی است بهره مند شویم.

بررسی وجوه تناسب معنوی در آیات سوره ممتحنه و بررسی دقیق تر محوریت این سوره و تطابق آن ها با قرآن و روایات معصومین معلوم می شود آغاز سوره ممتحنه با اظهار تبری از دشمنان خدا و رسول خداست و در انتها نیز تأکید بر نهی تولی از مغضوبین الهی (که در واقع دشمنان وصی رسول و پیامبر و خدایند) به پایان می رسد. در واقع تبری نشانگر وحدت رویه ای است که حاکم بر این سوره می باشد. در هر آیه از این سوره مظاهر و جلوه های تولی (روابط و دوستداری ها) بین انسان ها گاه حتی بی اساس و یا نابه جاست تذکر داده شده و از آن نهی می شود تا مرز تولای حقیقی مشخص شود و آشکار گردد معیار تولای حقیقی ایمان به خدا و اولیای الهی و تبعیت از اسوه های حسنه است. در تناسب و ارتباط آیات این سوره مشخص می شود که تبری نه فقط منفک از تولی نیست بلکه جزئی از آن و لازم آن می باشد. با در نظر گرفتن سوره احزاب که قبل از این سوره نازل شده و مقایسه اسوه های معرفی شده، در این سوره به حضرت ابراهیم و مومنان همراهش در آن سوره و به پیامبر اکرم و علی به عنوان مومنی که مشخصات بارز او در سوره احزاب بیان شده است، منتج شده و واضح می شود که همگی مظهر اعلای اسوه حسنه می باشند. بنابراین برای اثبات ظهور تولی هر ادعایی مبنی بر ایمان با امتحان همراه می شود. ممتحن اصلی خدا و حضرت علی و ذوات مقدسه معصومین می باشند و در سای? امتحان و بیعت حقیقی است که ایمان ثابت می گردد و مرز تولی و تبری با نحوه پیروی از مطهرین و معصومین امتیاز می یابد.

از جمله منابر موجود در ایران از دوره سلجوقی، منبر فریزهند و منبر برزرود می باشد، که قطعات این منابر از مرغوبترین چوب ها به صورت اتصال فاق و زبانه بدون چسب و میخ ساخته شده است. این منابر دارای نقش مایه های گیاهی و هندسی و کتیبه هایی به خط کوفی تزئینی و نسخ است که اطلاعات ارزشمندی از هنر های چوبی و باورهای مذهبی دوران خود در اختیار می گذارد. پژوهش حاضر، با هدف بررسی خصوصیات و ارزش های هنری دو منبر فریزهند و برزرود انجام شد. روش پژوهش از نوع توصیفی و تحلیلی است که با جمع آوری اطلاعات به صورت مطالعات کتابخانه ای و میدانی انجام پذیرفت. برای انجام پژوهش پس از بررسی نقوش به کار رفته در منبر های دوره سلجوقی، به دسته بندی و گونه شناسی و مقایسه نقوش و کتیبه های به کار رفته در این منابر پرداخته شد. نتایج به دست آمده نشان داد در بیشتر تزئینات موفق دوره اسلامی، از جمله نقوش تزئینی منابر فریزهند و برزرود، نکاتی مانند فضای مثبت ومنفی ، قرینه سازی، تناسب و ترکیب و بافت به چشم می خورد که در تزئینات این منابر هم این موارد به نحو مطلوب مشاهده شد. در نتیجه با الهام گرفتن از این نقوش به طراحی و اجرای قندیل برای فضاهای امروزی مساجد اقدام شد.

یکی از مفاهیم مهم اخلاقی در اسلام مفهوم عزّت و ذلّت در انسان است. عزّت نفس، فضیلتی است که بین دو اخلاق رذیله قرار گرفته است و انسان در صورت انحراف از این صراط مستقیم، به دو مسیر انحرافی، یکی تکبر و دیگر تذلل گرفتار می شود. قرآن کریم تمامی عزّت را از آن خدا دانسته و اطاعت مطلق از خدا و پیامبران الهی و ائمه: و تمسک به قرآن و پیروی از دستوراتش و انجام عمل صالح را از عوامل دستیابی به عزّت حقیقی می داند و انسانی که می خواهد عزّتمند باشد باید اهل تقوا، ولایت مداری، بصیرت و آگاهی، مدارا با مردم، جهاد در راه خدا و ... باشد و از عوامل ذلّت مثل شرک، حب دنیا و دنیا طلبی، تکبر، حرص، طمع، دروغ و ... دوری نماید. هدف از تدوین این پایان نامه، تبین صحیح مفهوم عزّت و ذلّت از منظر آیات و روایات و همچنین معرفت نسبت به عوامل و راه کارهای عزّتمندی انسان برای رشد و تعالی شخصیت او، و شناخت نسبت به عوامل ذلّت انسان، جهت دوری از سقوط در ذلّت های نفسانی در دنیا و آخرت است. روش اجرا: توصیفی و تحلیلی و ایجاد رابطه منطقی بین مطالب بوده است. نتایج به دست آمده از این پایان نامه این است که تمامی عزّت از آن خداوند است و طلب عزّت از غیر خدا چیزی جز ذلّت نیست.