چکیده: انرژی برق جزء نیازهای ضروری و در برخی موارد بدون جایگزینی است که از مهمترین ابزار کشورها برای رسیدن به توسعه پایدار می باشد. برق به واسطه امکان تولید مقرون به صرفه، تعدد راههای تولید و آلوده نکردن محیط زیست، رقیب حاملهای انرژی هیدروکربوری و جانشین آنها در دهه های بعدی است. همچنین از آنجایی که بخش عمده تولید و مصرف جامعه ی ما مربوط به دولت است، قیمت گذاری های دولت تاثیر به سزایی برروی بخش تولید، مصرف کننده و به طور کلی برروی رفاه جامعه دارد. بخش تولید با نوسانات شدید نفتی و تغییرات مخارج دولت همچنین وجود رقبای خارجی سرسخت، همواره شرایط سختی را داشته است. شرایط تورمی حاصل از بیماری هلندی و عادت به نظام یارانه ای مصرف کنندگان را نسبت به قیمت ها حساس کرده است. با توجه به شرایط فوق تعیین قیمتی که رفاه مصرف کننده و بنگاه ها را حداکثر کند ضروری به نظر می رسد. یکی از روشهای متداول اقتصادی برای تعیین قیمتهای بهینه استفاده از تابع رفاه اجتماعی و حداکثر کردن آن است. بر اساس این روش با تخمین ضرایب رگرسیونی و بیشینه کردن تابع رفاه قیمت های بهینه به دست می آید. دراین تحقیق ما از میان روشهای موجود روش رمزی را برای تعیین قیمت بهینه انتخاب کرده ایم. از آنجایی که فرض می شود تابع تقاضا به شکل کاب داگلاس باشد ضرایب استخراج شده همان کششهای قیمتی می باشند لذا در ضمن بحث تاثیرات تغییرات قیمتی بر رفتار تقاضا کننده به دست می آید. واژگان کلیدی: قیمتگذاری بهینه، مدل رمزی، تعرفه برق

یکی از ضروریات، جهت استحکام بنیاد خانواده ی اسلامی تأسی به الگوی کامل است. آخرین و کامل ترین کتاب آسمانی-قرآن- که برنامه ی جامع سعادت دنیوی و اخروی است، الگوی کامل را با شاخصه و علایم آن معرفی نموده است.پیروی و الگوگیری از اسوه های انسانی، فرد را از هر گونه انحطاط و انحراف مصون می دارد. انسان و خانواده ی اسلامی در صورت نداشتن الگو یا داشتن الگوی نامناسب نمی تواند مسیر کمال را طی نماید. بنابراین خانواده ی اسلامی بهتر است در پی دانستن و به کار بستن گفتار و رفتار ائمه معصوم(ع) به عنوان قرآن ناطق و الگوی کامل بشری، باشدتا دچار خطا نشود و در جهت تربیت صحیح خود و فرزندان و خانواده و در نهایت، جامعه ی اسلامی گام نهد. در این پژوهش به تعریف الگو و الگوپذیری از غرب و الگوهای غرب زده و عواقب پیروی از آنها و الگوپذیری مثبت از اسوه های حسنه و نتایج آن پرداخته شده است و در هر بخش، فرمایشات معصومان(ع) بیان شده است تا مورد تبعیت قرار گیرد. در جهت الگوپذیری، محقق نمونه هایی از زندگی عالمان دینی و شهدای عصر حاضر را نیز ارایه نموده است تا الگوهای عینی، ملموس و مشهود نیز مورد توجه قرار گیرند و خانواده های اسلامی بهتر بتوانند طی طریق کنند. هدف از این پژوهش، شناخت شاخصه ی گفتاری و رفتاری الگوهای کامل انسانی برای خانواده های اسلامیاست تا بتوانند در اموری مانند کار و تلاش در کنار آراستگی باطنی و ظاهری و در کنار آن تربیت فرزندان صالح، به نیکی عمل کنند و در آداب اسلامی همچون خوردن و آشامیدن که مهم ترین رکن آن کسب رزق حلال است، را همراه با تمام افراد خانواده به خوبی عمل کنند و علاوه بر اخلاق فردی به اصلاح امور اجتماعی بپردازند و در حق نیازمندان جامعه ی اسلامی، انفاق را عملی سازند و در کل بتوانند از آثار و برکات پیروی از الگوهای اسلامی بهره مند شوند و به آرامش قلبی برسند و از سرگردانی و انحطاط دینی دور گردند. تا هر فردی برای دیگران و والدین برای فرزندان و در نهایت خانواده ی اسلامی برای دیگر خانواده ها الگو باشندو بتوانند جامعه ای اسلامی و کامل بسازند.

اعتقاد به خلود مسأله¬ای است که از طرف فیلسوفان، متکلمان، اندیشمندان و نیز در شرع مقدس طرح گردیده است. خلود به معنای زیستن جاودانه و همیشگی انسان¬ها در عوالم پس از مرگ است. بدان معنا که برخی از آنان برای همیشه در بهشت بوده و از نعمت¬های خداوند بهره¬مند خواهند شد و گروهی نیز اهل دوزخ و عذاب¬اند که پیوسته در رنج و عذاب به سر خواهند برد. در مورد گروه اول و نعمت جاودانه بهشت، اعتراضی صورت نگرفته و آن را ناممکن یا مشکل آفرین ندانسته¬اند، اما درباره خلود و دوام در عذاب ایراداتی مطرح شده که از جمله آن¬ها، مخالف خلود در عذاب با رحمت واسعه الهی، عدالت او و فطرت الهی می¬باشد. این پژوهش با روش توصیفی- کتابخانه¬ای و بر اساس استدلال استنتاجی به بررسی مسئله خلود از دیدگاه اندیشمندان اسلامی پرداخته است. نتایج پژوهش نشان می¬دهد که بر خلاف نظر ابن عربی، ابدیت دوزخ ملازم با جاودانگی عذاب همراه با الم می¬باشد و دلایل عقلی و نقلی مورد استناد وی در مورد انقطاع عذاب، با استناد به آیات و روایات و نظرات مفسران نقد پذیر است و آن چه موجب می شود که در برابر انسان صور قبیحه ای به اذن خداوند ظاهر شوند و او را معذّب سازند، اخلاق و ملکات زشت و ناپسندیده است. این¬ها اگر در نفس انسان رسوخ پیداکرده باشند، هرگز زوال نمی پذیرند و معنای خلود همین است. ازدیدگاه قرآن کریم و روایات اسلامی مخلّدین در دوزخ کسانی می باشندکه از روی عناد و با علم و آگاهی به انکار خدا و رسولان او روی آورده¬اند و دیگران که اهل گناه و نافرمانی بوده¬اند در هر مرتبه¬ای باشند، اگر معصیتشان به کفر و انکار بازگشت ننماید، اگر چه مدتی در عذاب دوزخ باشند ولی این عذاب همیشگی نیست و درهای توبه، استغفار، شفاعت و تکفیر سیئات با حسنات به روی مومنان گنهکار باز است.