این جزوه مشتمل است بر هفت فصل، از این هفت فصل فصل اول: مشتمل است بر هشت امر: 1- اهمیت روز جمعه و وجه تسمیه آن 2- تعریف نماز جمعه و اهمیت آن 3- نماز جمعه یک نماز مسقل نیست بلکه همان نماز ظهر مقصور شده است. 4- در اصل نماز جمعه اختلافی نیست بلکه اختلاف در بعضی از شرایط آن است و آن اینکه: آیا حضور معصوم (ع) در نماز جمعه شرط است یا نه؟ منشا این اختلاف دو چیز است، الف- سیره مستمره ب - روایات 5- از جهت سابقه تحقیق 6- نماز جمعه در عصر غیبت مشروط است به اذن ولی فقیه که او هم ماذون از جانب امام (ع) است. 7- مراد از نائب کسی است که با اذن خاص یا عام امام مسئولیتی بعهده ایشان گذاشته شود 8- هدف ما الف - خود این عنوان نیاز به تحقیق دارد ب - نیاز منطقه ج - شناخت رای مشهور وغیر مشهور فصل دوم: بررسی تاریخی نماز جمعه. فصل سوم: شرائط نماز جمعه و اقوال در حکم نماز جممعه. فصل چهارم: قول به وجوب تعیینی نماز جمعه. فصل پنجم : قول به حرمت نماز جمعه در عصر غیبت. فصل ششم: شرط بودن امام معصوم (ع) یا نائب اودر نماز جمعه. فصل هفتم: قول به وجوب تخییر نماز جمعه

موضوع تحقیق حاضر طهارت و نجاست اهل کتاب می باشد که هدف اصلی آن همه روشن شدن حکم شرعی آنها از جهت نجس یا پاک بودن است. این رساله مشتمل بر چهار فصل است، فصل اول دارای دو گفتار است در گفتار اول واژه حکم نجاست یعنی معنای کلمه نجس در لغت و اقسام و تعاریف آن به طور کلی بررسی شد. و در گفتار دوم واژه موضوعات حکم یعنی معنای کفر در لغت و اصطلاحی و اقسام و اسباب آن از قبیل انکار ضروری و انحراف اعتقادی یعنی غلات، خوارج و نواصب بررسی شد. و سپس در نهایت اهل کتاب و مصادیق آنها مشخص شد و مجوس، صابئین نیز از حیث دیدگاه علما و روایات مورد بحث و بررسی قرار گرفت. در فصل دوم: ادله طهارت اهل کتاب بررسی شد، این نیز دارای سه گفتار است، در گفتار اول طهارت اهل کتاب در قرآن یعنی آیه دال بر طهارت بررسی شده است. و در گفتار دوم روایات دلالت کننده به طهارت اهل کتاب از حیث سند و دلالت بررسی شد، و در گفتار سوم قاعده طهارت و اصل برائت مطرح شده است. در فصل سوم: ادله نجاست اهل کتاب بررسی شده است و این دارای سه گفتار است. در گفتار اول نجاست اهل کتاب در قرآن یعنی آیه دال بر نجاست مورد نقد و بررسی قرار گرفت و گفتار دوم مشتمل بر روایات است که در آن روایات دال بر نجاست اهل کتاب از حیث سند و دلالت مورد مناقشه قرار گرفت. و در گفتار سوم اجماع در مسأله نقد و بررسی شد و فصل چهارم مشتمل بر جمع ادله و بررسی از دیدگاه حضرت امام خمینی(ره) از حیث آیات و روایات و در اقوال علمای اعلام و دلایل آنها را مناقشه نمودیم. و در پایان تحقیق خود به این نتیجه رسید که اهل کتاب پاک هستند. در آخر یک خاتمه به عنوان نتیجه رساله آوردم

علمای مذاهب اسلامی درباره قصر نماز مسافر اتفاق نظر دارند، و معنای این اصطلاح، کوتاه کردن نمازهای چهار رکعتی به دو رکعت می باشد. پژوهش حاضر با روش کتابخانه ای، شرایط قصر نماز مسافر را بر اساس دیدگاه امامیه بررسی نموده، و این فرضیه را پی گیری می کند که نماز مسافر در شرایط فعلی که سفرها آسان شده، با گذشته متفاوت بوده و نمی توان به معیارهای قدیمی اکتفا نمود. معیار سفر از نظر شارع مقدس، فاصله یک روز راه با وسایل نقلیه همگانی متناسب در هر عصری می باشد. این رأی مطابق با مفهوم سفر از نظر لغت می باشد که به معنای روشنایی روز است. قرآن کریم نیز تلویحاً به کمترین حد سفر به صورت نصف روز برای رفت و نصف روز برای برگشت، اشاره کرده است. فلسفه قصر نماز، لطف و رحمتی از جانب خدا برای مراعات حال مسافر می باشد که در سفر دچار مشقت و سختی است. ابتدای مسافت برای سفرهای شرعی، لحظه ای است که شخص برای سفر حرکت می کند، و در این زمینه فرقی میان خانه یا شهر و روستا نیست. مسافر در برخورد با قواطع سفر مانند وطن، ده روز اقامت، و سی روز مردد بودن، باید نماز را کامل بخواند. همچنین سفرهایی که برای اهداف حرام انجام می شود از حکم قصر استثنا شده اند. کسی هم که به هر دلیلی زیاد سفر می کند، باید نماز را در سفر تمام بخواند. یکی دیگر از شرایط لازم برای قصر نماز، رسیدن به حد ترخص، یعنی جایی که مسافر دل از شهر و دیار خود می کند، می باشد. این محدوده می تواند با نشنیدن صدای اذان و یا ندیدن دیوارهای شهر مشخص شود. بر اساس روایات، مسافر در شهرهای مکه، مدینه، کوفه و کربلا بین قصر نماز و تمام خواندن آن مختار است. همچنین بین قصر نماز و افطار روزه، رابطه تلازم برقرار بوده، و هرگاه در سفر نماز قصر شود، روزه هم افطار می شود، مگر آن که دلیلی بر استثنای بعضی موارد داشته باشیم.