پژوهش و بررسی روش های تربیتی از جمله مباحث حوزه تعلیم و تربیت اسلامی هستند و قرآن کریم و احادیث معصومین(علیه السلام) مهم ترین منابع مطالعات این حوزه به شمار می روند. قرآن و روایات به جهت دارا بودن نکات عمیق و ظریف در امر تربیت در همه زمان ها به ویژه در عصر حاضر بسیار مورد توجه اهل علم و دانش خصوصاً مربیان و صاحب نظران در تعلیم و تربیت اسلامی قرار گرفته است. این پژوهش با موضوع «روش های تربیت فرزند از دیدگاه اسلام» شایع ترین، نافذترین و سالم ترین روش های تربیتی را در جهت رشد و پرورش فرزندان و تأمین نیازهای جسمی و روانی آن ها مورد بررسی قرار داده است. در ادامه، روش های کلی تغذیه سالم، محبت، احترام، تشویق، گذشت، تنبیه، قصه گویی، الگوسازی، بازی و آموزش و همچنین شیوه ها و فنون به کارگیری آن ها مورد بررسی قرار گرفته است.

اسلام اهمیت فوق العاده برای تربیت انسان قائل شده است. پیشوایان دینی ما در قالب روایات متعددی بر ضرورت و اهمیت تربیت آدمی اشاره نموده اند و تاکید فراوان بر آن دارند. این رساله به خلاصه زندگانی امام صادق (ع) و اوضاع و شرایط عصر امام صادق (ع) در مقایسه با اوضاع و شرایط عصر امام حسین (ع) و روشهای تربیتی امام صادق (ع) د رسه بخش می پردازد. در بخش اول : روشهای زمینه ساز تربیت بررسی شده است. انتخاب همسر، معاشرت اذان و اقامه گفتن در گوش کودک گام برداشتن نامگذاری عقیقه، ابراز محبت، امنیت خاطر تحسین کارهای آنها بها دادن به آنها ورزش و ... از جمله این روشها می باشند. همچنین در بخش دوم به روشهای تربیتی از دیدگاه امام صادق (ع) از قبیل روش تامین مالی، روش عفو و گذشت، تعقل و تفکر، بشارت و انذار، کار و تلاش موعظه و نظارت و مراقبت را مورد بررسی قرار داده ایم. در بخش سوم : روشهای آسیب زا را از منظر امام صادق (ع) بررسی کرده ایم. روشهای آسیب زا روشهایی هستند که استفاده از آنها اثر تربیتی بد و منفی باقی می گذارد، که در حوزه رفتار امام صادق (ع) از این روشها نهی شده است تا از این روشها در امور تربیتی استفاده نشود و آنها عبارتند از: نام بد، لقب های زشت و ناهماهنگی در گفتار و رفتار والدین و مربیان و تحقیر و اهانت به فرزندان. در آخر نیز به جمع بندی و نتیجه گیری عناوین و محتوای مطالب فوق پرداخته ایم.

تربیت انسان از موضوعات مهم هر مکتب است، اما مکتب اسلام به این موضوع عنایت ویژه دارد به طوری که خداوند که رب العالمین است، پیامبران از جمله پیامبر گرامی اسلام را با کتاب تربیت یعنی قرآن کریم فرستاده و امامان معصوم (ع) را پس از پیامبر (ص) تعیین نموده تا به امر مهم تربیت بپردازند و روش های صحیح و عوامل مهم و موثر در تربیت را معرفی کنند. از جمله مهمترین عوامل تربیت، تقواست، که در آیات و روایات بر آن تاکید زیاد و سفارش فراوان شده و این عامل منشا آثار مثبت بسیار است که رساله حاضر به منظور تبیین آن تدوین گردیده است. این رساله روشن سازی مفهوم تقوا، مراتب، راههای کسب، موانع و آثار تربیتی تقوا را به بحث و بررسی نشسته است. در این تحقیق به مراتبی چون عام، خاص و اخص برای تقوا و راههای چون نگرش به آینده ، توجه به علم و آگاهی خداوند به اعمال و رفتار انسان ، پی بردن به اینکه تقوا برای دنیا نیز فایده دارد، افزایش معرفت به خدا، خودشناسی تفکر تدبر در قرآن تدبر در گفتار و رفتار معصومان (ع) ، دعا، عبادت خداوند ، روزه، اطاعت از خدا و محاسبه برای تقوا و موانعی چون شیطان، دنیاپرستی ، پرگویی، خصومت و طمع دست یافته ایم. همچنین آثار تربیتی تقوا که در این تحقیق به آن دست یافته ایم بدین قرار است : آثار تربیتی دنیوی تقوا چون شکوفایی عقل، پرورش اراده ، علم و حکمت، موفقیت در برابر مشکلات، جلب محبت خداوند، بهداشت معیت خاصه خداوند، تسلط بر نفس، نایل شدن به خدا، مایه عزت، آزادی و آمرزش گناهان، آثار اخروی تقوا چون تنهاترین توشه، وسیله ورود به بهشت و نجات از جهنم.

در این پژوهش برای بررسی اثر ویژگی های جریان ترافیک بر وقوع تصادفات، به دلیل ویژگی های خاص ذاتی داده های مورد نیاز آن، آزادراه بین ایالتی 880 کالیفرنیای آمریکا مورد بررسی قرار گرفته است. داده های ترافیکی در این آزادراه به صورت سری های زمانی با استفاده از حلقه های مغناطیسی با فواصل مکانی و زمانی بسیار نزدیک برای سه سال به دست آمد. ضمناً این آزادراه قطعه بندی شد ودر نتیجه در کل بیش از 31 میلیون قطعه – لحظه حاصل شد. این قطعه – لحظه ها بر اساس نوع جریان در حالت پایدار و نیز تغییرات آن در حالت ناپایدارو همچنین آهنگ رخ دادن این تغییرات، در دسته بندی شده و درنهایت 9 الگوی ترافیکی به دست آمد. با ارائه یک روش میزان خطر نسبی هر یک از این دسته ها و نیز هر یک از این 9 الگو در هر یک از این 3 سال محاسبه شده و مورد بررسی قرار گرفت. نتایج نشان داد که در حالت پایداری جریان، تراکم ترافیک و در حالت ناپایداری جریان، آهنگ ملایم این ناپایداری در حالت تشکیل صف و آهنگ تند آن در حالت از بین رفتن صف،بیش ترین تأثیر را بر نرخ های تصادفات آن قطعه داراست. همچنین در نتایج به دست آمده تشابه رفتار برخی از الگوهای ترافیکی معرفی شده در زمینه ایمنی آشکار گشت. در نهایت با استفاده از این نتایج، 4 تیپ ترافیکی به دست آمد که هر یک ایمنی ترافیکی خاص خود و دور از بقیه را داشت.میزان ایمنی هر یک از این 4 تیپ محاسبه شد و خطرناک ترین و کم خطرترین تیپ ها مشخص شدند. ضمناً میزان خطای روش ارائه شدهمحاسبه گردید و نشان داده شد که این خطا نسبت به پژوهش های پیشین میزان کمتری داشته و نشان از صحت بیشتر روش ارائه شده دارد.

در حوزه تعلیم و تربیت بحث از روشهای تربیتی جایگاه ویژه ای دارد، زیرا روشها ضامن تحقق اهداف تربیتی هستند و مربی می تواند با شناخت و انتخاب صحیح و کاربرد درست آنها متربی را از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب برساند.در این میان مقایسه روشهای تربیت کودک از منظر قرآن و حدیث با روشهای تربیت کودک از منظر علوم تربیتی باعث می شود که این دو منظر از یکدیگر کمک بگیرند و نقاط ضعف بر طرف شود. همچنین از این طریق شباهتها، تفاوتها، امتیازات و کاستیهای هر دو منظر آشکار می شود. بطور کلی در پرتو این تحقیق روشن می شود که نسبت روشهای تربیت کودک از دو منظر، نسبت عموم و خصوص من وجه است به این معنی که بعضی از روشها ابتکار اسلام است و در روشهای علوم تربیتی وجود ندارد و بعضی از روشهای کاربردی و عینی هم در علوم تربیتی مطرح است ولی دراسلام به این صورت مطرح نیست و بعضی از روشها هم در هر دو منظر وجود دارد ولی از نظر محتوی اختلافاتی دارند. همچنین بعضی از روشهای علوم تربتی مورد تأیید اسلام است و بعضی از آنها مورد تأیید نیست. تحقیق حاضر دارای یک مقدمه و 5 فصل است . فصل اول مربوط به طرح تحقیق است. فصل دوم در بردارنده کلیات و مباحث مفهوم شناسی است از جمله تعریف لغوی و اصطلاحی تربیت و روش . در نتیجه یکی از تعریفهای مذکور انتخاب شده است. در فصل سوم به روشهای تربیت کودک از منظر قرآن و حدیث پرداخته و مهمترین روشهای تربیت کودک را از منظر قرآن وحدیث و علمای اسلام بیان می کند.فصل چهارم هم مربوط است به روشهای تربیت کودک از منظر علوم تربیتی. فصل پنجم مقایسه روشهای تربیت کودک از منظر قرآن و حدیث با روشهای تربیت کودک از منظر علوم تربیتی است. در این فصل به بعضی شباهتها و تفاوتهای روشهای تربیت کودک از دومنظر اشاره شده است و همچنین امتیازات و کاستی های روشها از دو منظر بیان شده و با جمع بندی و نتیجه گیری و ارائه چند پیشنهاد تحقیق پیان یافته است.

بر اساس اینکه افق دید اسلام و فمینیسم با هم تفاوت های بنیادین داشته و این تفاوت های ژرف و عمیق برگرفته از مبانی آنها و نوع نگرش هر یک نسبت به جهان هستی، سرآغاز و سرانجام آن می باشد؛ نوع نگرش آنان به مباحث اخلاق خانواده نیز با هم اختلاف اساسی دارد. آرمان هایفمینیسم بر ارزش های خود ساخته بشری و خواسته های این دنیایی انسان بنا شده، و مبانی و ارزش های اسلام بر دستورات الهی و امور ماوراء الطبیعی بنیانگذاری شده است؛ با توجه به اینکه فمینیسم در برنامه ریزی خود در امرِ خانواده، رویکردی این جهانی دارد و شادمانه زیستن فردی را مبنا قرار داده است، باعث بروز چالش های عدیده اخلاقی برای خانواده ها شده است. مسأله اصلی این تحقیق که به روش توصیفی – تحلیلی انجام گرفته،این است که این چالش ها کدام اند؟ با توجه به اینکه در سال های اخیر تحقیق مستقلی در زمینه چالش های اخلاقی فمینیسم در خانواده صورت نگرفته است؛ هدف این تحقیق، ارائه تصویری روشن از چالش های اخلاقی فمینیسم در خانواده از دیدگاه اسلام است. تا خانواده ها، نسبت به عوامل ثبات و استحکام، و همچنین عوامل بی ثباتی خانواده شناخت بیشتری پیدا کنند.نتایج حاصل از این پژوهش نشان می دهد، فمینیسم در زمینه روابط جنسی و عاطفی همسران، چالش های اخلاقی مانند: تغییر الگوهای سنتی روابط همسران، آسیب های اخلاقی ناشی از شیوع روابط نامشروع جنسی، موالید ناخواسته، رواج هم جنس گرایی، رواج طلاق آسان و...در زمینه نقش های جنسیتی و اشتغال زنان چالش هایی مانند: محرومیت از اقتدار پدر، ایجاد شکل های نوین ستم جنسی، ایجاد روحیه تقابل بین همسران و.. . در تولید مثل و تربیت فرزندان، چالش های اخلاقی مانند: ترویج سقط جنین، کاهش رشد فضایل اخلاقی در مادر، از بین رفتن فضای سالم برای تربیت کودک و...را برای خانواده ها ایجاد نموده است.