رسال? حاضر با استفاده از چارچوب نظری ساختار ـ محیط و کارکردگرایی و در پاسخ به این پرسش که آسیب ها و چالشهای جنبشهای اسلامی افغانستان از 1357 تا 1380 چه بودند تدوین گردیده و به نتایج و استنباطهای دست یافته است مبنی بر اینکه آسیب ها و چالشهای جنبشهای اسلامی دارای ریشه های تاریخی و به سبب تأثیرپذیری ساختارهای داخلی از محیطهای بیرونی بویژه از سه محیط شرق (پاکستان و هندوستان) شمال (آسیای مرکزی) و غرب (ایران) بوده است و در دور? اشغال افغانستان بوسیل? شوروی و برپایی دولت کمونیستی مورد حمایت آن و همینطور در ظهور و پیدایش جنبشهای اسلامی مورد حمایت جمهوری اسلامی و پاکستان و دولتهای غربی و عربی همسو با آن به روشنی و ووضح بازتاب آن تأثیرپذیری را مشاهده می کنیم. علاوه بر آنچه بیان شد لازم به ذکر است که جنبشهای اسلامی از سه طیف عمد? اسلام گرایان، بینادگرایان و سلطنت طلبان تشکیل شده بودند و این طبقه بندی جنبشهای اسلامی نیز از ساختارهای داخلی و محیط های خارجی متأثر بودند و همین تأثیرپذیری از ساختارهای داخلی و محیط های بیرونی زمینه های تعدد، تکثر، وابستگی و تضاد منافع آنها را فراهم کرده و آنها را در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، تسلیحاتی ـ نظامی، فرهنگی و اجتماعی دچار آسیب کرده و از همان ابتدای مبارزه آنها را با چالشهای عمده مواجه ساخته بودند اما به دلیل وجود دشمن مشترک (شوروی) چالشها و آسیب ها امکان و مجال بروز پیدا نمی کرد و لی همزمان با خروج نیروهای شوروی بویژه با سقوط دولت کمونیستی در سال 1371 و برطرف شدن تهدید مذکور چالشهای نهفته در پیکر? جنبشهای اسلامی بر اثر عدم تجربه سیاسی سران جنبشها و پررنگ شدن منافع قومی، نژادی و کم رنگ شدن محوریت دین و مسایل مذهبی و تحریک حامیان خارجی برای دستیابی به منافع سیاسی بویژه ایجاد دولت همسو با خود به یکباره خود را نشان داده و جنبشهای اسلامی را از دستیابی به اهدافشان یعنی ایجاد حکومت اسلامی مورد قبول هم? ملت افغانستان بازداشته و زمینه های اشغال افغانستان بوسیله غربیها بویژه آمریکا را فراهم ساخت.

پژوهش حاضر با موضوع «رابطه عدالت و امنیت در افغانستان معاصر» تلاش می کند به این پرسش اصلی پاسخ دهد که با توجه به ساختار درونی کشور افغانستان؛ مناسبات عدالت و امنیت در این کشور چگونه بوده است؟طرح این بحث از آن رو ضروری به نظر می رسد که ،خشونت ،ناامنی و بحران به اشکال مختلف آن در این کشور وجود داشته است و اکنون نیز ادامه دارد و لذا با توجه با فقر منابع در این مورد،پرسش از علل و عوامل نا امنی و خشونت در این کشور ضروری به نظرمی رسد. فرضیه ای که در این پژوهش مورد آزمون قرا گرفته است این بوده است که در افغانستان معاصر فقدان عدالت در منابع کمیاب باعث بروز خشونت و ناامنی شده است.و لذا مهم ترین دستاورد این پژوهش این بوده است که برای رسیدن به امنیت پایدار در این کشور؛ «عدالت» در ابعاد مختلف حیات اجتماعی یک امر ضروری است.برای تحلیل این موضوع. ماسعی کرده ایم این مسئله را بر مبنای « نظریه محرومیت نسبی » و « نظریه سیاسی هنجاری » تجزیه وتحلیل کنیم .محرومیت نسبی که به بی عدالتی ها، نابرابری ها، غصب موقعیت ها و فرصتهای ممتاز اجتماعی اشاره دارد موجب می گردد که گروههای قومی و مذهبی که احساس محرومیت می کنند خواهان تغیر وضعیت موجود باشند واز طرف دیگر گروههای قومی و مذهبی که سلطه و حاکمیت را در اختیار دارند برای حفظ آن به هروسیله ممکن تمسک می جویند خشونت و ناامنی به نحوی دیالیکتیک این دو وضعیت هست.واز این رو به نظر می رسد که بتوان با این نظریه این نابرابری و خشونت را توضیح داد از طرف دیگر «عدالت » بعنوان یک اصلی اخلاقی نقش بسیار تعین کننده ای در تعادل و رفع نارضایتی دارد و لذا می تواند دامنه خشونت و نا امنی را کاهش داده و جامعه را به سمت ثبات و امنیت سوق دهد.و در واقع ما تلاش کرده ایم با استفاده از این دو نظریه نشان دهیم که چگونه فقدان عدالت در منابع کمیاب نظیر قدرت ، ثروت ومنزلت اجتماعی( بیشتر فرهنگی) موجب واگرایی ها، جدایی میان مردم و،حاکمیت، تعارضات قومی و مذهبی و در نتیجه خشونت و ناامنی شده است. و عدالت بعنوان یک راهبرد امنیتی موجب رضایتمندی، مشروعیت، شکوفایی اقتصادی، همسبتگی وانسجام ملی می گردد که در تامین امنیت نقش اساسی دارند. این مسئله را در ابعاد سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی مورد بحث قرار داده ایم و در هر مورد شاخصها و مولفه های مهم آن را بر شمرده ومورد بحث و بررسی قرار داده ایم.

دیپلماسی از ابزارهای سیاست خارجی برای پی گیری اهداف و منافع هر کشوری است. دیپلماسی ابزاری مسالمت آمیز برای ارتباط و تعامل میان دولت ها و جوامع می-باشد. امروزه با گسترش فن آوری نوین ارتباطات و اطلاعات نقش دیپلماسی از ابزار ارتباط با دولت ها فراتر رفته و ملت ها را در بر گرفته است. دیپلماسی فرهنگی که زیرمجموعه دیپلماسی عمومی است سعی می کند با ابزارهای فرهنگی و تأکید بر اشتراکات و ارزش های مشترک و تقویت تفاهم میان ملت ها و کشورها به اهداف سیاست خارجی دست یابد. انقلاب اسلامی که موجد یک تحول فرهنگی – اجتماعی در جامعه ایران است، در ارتباط و تعامل با دولت ها و ملت های دیگر بر ابزارهای فرهنگی و گفتگو تأکید دارد. امام خمینی رهبر کبیر انقلاب اسلامی و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران بر اساس آموزه-های اسلام نقش و جایگاه ویژه ای را برای عناصر فرهنگی در عرصه های اجتماعی و سیاسی قائل می باشد، ایشان با تأکید بر ارزش ای فطری و الهی که در همه انسان ها مشترک است در صدد بیداری و آگاهی مردم و ایجاد وحدت در بین مسلمانان بر اساس ارزش های جهان شمول اسلام بوده است. انقلاب اسلامی با نفی رابطه استکباری، نفی اقتدار ابرقدرت ها، حمایت از ملت های مظلوم، صدور انقلاب، ترویج فرهنگ استقلال خواهی و ترویج فرهنگ مردم سالاری دینی، حمایت از جنبشهای آزادی بخش و ایستادگی بر مبانی اسلامی و ارزش های انسانی سعی نمود که تصویری مناسب را از خود در نزد افکار عمومی ملت ها ارائه نماید و با تأکید بر اشتراکات فرهنگی و ارزش های جهان شمول اسلامی و انسانی به تفاهم متقابل با ملت ها و کشورها دست یابد. با توجه به آموزه های حضرت امام، مهمترین اهداف سیاست خارجی در زمینه فرهنگی می باشد. بنابراین دیپلماسی فرهنگی موثرترین راه برای تحقق اهداف سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران می باشد. کلمات کلیدی: دیپلماسی، دیپلماسی فرهنگی، سیاست خارجی، آموزه های امام.

در این پژوهش نگارنده تلاش نمود تا به یک پرسش اساسی پاسخ دهد و آن پرسش این بود «از دیدگاه مقام معظم رهبری، امپریالیسم فرهنگی از چه جایگاهی در نظام بین المللی سلطه برخوردار می باشد؟» در راستای پاسخ به این سوال و با توجه به بیانات مقام معظم رهبری در این زمینه مطرح شد که امپریالیسم فرهنگی مهمترین نوع امپریالیسم می باشد و در استمرار نظام سلطه نقش اساسی را ایفا می نماید. جهت آزمون فرضیه ی فوق، رساله ی حاضر را در یک مقدمه و چهار فصل سازماندهی نمودیم . چارچوب نظری این پژوهش بر اساس نظریه های امپریالیسم از دو اندیشمند ایمانوئل والرشتاین و ادوارد سعید انتخاب شده است که این دو اندیشمند به نقش فرهنگ در روابط بین الملل و به طور خاص به نقش آن در نظام سرمایه داری پرداخته اند. نظام آموزشی ، مصرف گرایی ، مد گرایی ، رسانه و مطبوعات را از ابزار امپریالیسم فرهنگی دانسته اند . در بررسی اندیشه های مقام معظم رهبری ، ایشان نیز به نقش فرهنگ بعنوان مهمترین ابزار قدرتهای بزرگ در زمان حاضر ، پرداخته اند . در تعریف امپریالیسم فرهنگی بر نقش فرهنگ وغیر مادی آن یعنی استثمار روح ملت ها تاکید داشته اند و هدف از امپریالیسم فرهنگی را نیز از بین بردن فرهنگ و ارزش های ملتها و روح استقلالشان می دانند و بنابراین اهمیت امپریالیسم فرهنگی را از این جهت در نامحسوس بودن و رضایت قلبی ملتها می دانند . ایشان در بررسی امپریالیسم فرهنگی به بررسی ابزار مورد نیاز آن پرداخته و از جمله ی این ابزار به اینترنت , علم گرایی ، نظام آموزشی و مطبوعات و همچنین مدگرایی و فرار مغزها و دیگر موراد اشاره کرده اند . که در همه ی ابزار به نقش نرم و نامحسوس بودن آن و همچنین از بین بردن فرهنگ و ارزش های آن ملت تاکید داشتند . پس از بررسی اندیشه های مقام معظم رهبری در زمینه ابزارهای مورد نیاز امپریالیسم فرهنگی ، به بحث راهکارهای مقابله با امپریالیسم فرهنگی از دیدگاه مقام معظم رهبری پرداخته شده است . ایشان با اهمیت فراوانی که به نقش فرهنگ درروابط بین الملل حائز هستند در بحث راهکارها نیز به مهندسی فرهنگی به عنوان مهمترین راهکار در مقابله با امپریالیسم فرهنگی اشاره کرده اند . و از دیگر راهکارها از دیدگاه ایشان می توان به حفظ هویت فرهنگی ، تولید علم بومی ، اصلاح حوزه و دانشگاه و اصلاح و تقویت مطبوعات و رسانه ی ملی ، اشاره کرد . در مجموع می توان ، راهکار مقابله با امپریالیسم فرهنگی را از منظر مقام معظم رهبری در تقویت و مدیریت فرهنگ بیان کرد ، زیرا ایشان معتقدند که فرهنگ به دلیل اهمیت بالایی که دارد مهمترین مسئله در روابط بین الملل و در عصر حاضر می باشد ، و مدیریت درست فرهنگی می تواند یک کشور را در برابر تهدیدات داخلی و خارجی حفظ نمایید.

این پایان نامه به مدلسازی اجزای محدود برای پاسخ های استاتیکی و دینامیکی میکروآینه ها در سیستم مقطع نگاری همدوسی نوری می پردازد. روش اجزای محدود یک روش عددی حل عددی می باشد که با استفاده از آن می توان سیستم های میکروالکترومکانیکی (mems) را مدلسازی کرد. مقطع نگاری همدوسی نوری یک روش تصویر برداری نوری با دقت تفکیک پذیری طولی و عرضی بالا می باشد. دقت تفکیک پذیری طولی ثابت و به طول موج منبع نوری بستگی دارد. برای داشتن یک دقت تفکیک پذیری عرضی ثابت در عمق های مختلف، نیاز به استفاده از یک لنز با فاصله کانونی متغیر می باشد، که این امر با استفاده از تکنولوژی mems محقق می شود. در میکروآینه ی mems ساخته شده برای این منظور، از تحریک الکترواستاتیک برای کنترل شکل سطح میکروآینه و در نتیجه تغییر دلخواه فاصله ی کانونی آن استفاده می شود. با توجه به هزینه ی بسیار بالای ساخت نمونه ی اولیه، مدلسازی این وسایل برای بهینه سازی طراحی قبل از ساخت لازم و ضروری می باشد. در این پایان نامه میدان های تزویج شده الکترواستاتیکی و ساختاری در ساختار مکانیکی و هندسه ای آینه برای ایجاد کانون مناسب حل شده اند. پس از آشنایی با نرم افزار اجزای محدودansys ، مدلسازی میکروآینه هایmems با استفاده از ابزارهای trans126 و essolv در نرم افزار ansys انجام شده است. مدلسازی تنش با سه روش 1) روش حرارتی، 2) روش جابجایی اولیه و 3) روش مستقیم صورت گرفته است. جهت اعتبارسنجی، نتایج حاصل از مدلسازی های دو نوع میکروآینه با پاسخهای تحلیلی و نتایج ساخت مقایسه شده است. همچنین مدلسازی با مواد جدید su-8 نیز جهت مقایسه با نتایج مواد نیترید سیلیکون صورت گرفته است. مدلسازی هم به صورت استاتیک و هم به صورت مودال جهت بررسی رفتار دینامیکی این افزاره ها انجام شده است. در مورد آینه های مورد بررسی این پایان نامه با مقایسه ی مدلسازی های مختلف، مناسب ترین ابزار برای مدلسازی این گونه سیستم ها trans126 و بهترین روش مدلسازی تنش، روش مستقیم با خطای در حد چند صدم درصد معرفی شده است.

چکیده قاعدتاً با این هدف در مجلس شورای اسلامی برنامه های اول تا چهارم ج- ا- ایران به تصویب رسیده، که سازوکار تعبیه شده در برنامه بتواند اهداف و دغدغه های اصلی نظام اسلامی را که از جمله شامل حفاظت و عمق بخشی به کیان هویتی اسلامی است، تامین نماید. در این چشم انداز و با رویکرد نگارنده مبنی بر پذیرش مبانی جمهوری اسلامی، مساله اصلی رساله بررسی چالش های احتمالی هویتی حاصل از تحولات مدنظر برنامه ها، با لحاظ فرصت ها و محدودیت ها، است. از نظر روشی، تکالیف مندرج در برنامه ها، توصیف و سپس از موضع تحلیل محتوای کیفی و واقع-گرایی انتقادی، ناسازواری ها و نواقص احتمالی برنامه ها در ارتباط با هویت، مورد بررسی قرار گرفته است. پس از طرح تفصیلی، فصل دوم یافته ها در ارتباط با تبیین چارچوب مفهومی تحقیق است که با در نظر گرفتن قانون اساسی، آموزه های اسلام و امام خمینی و با هدف ترسیم چارچوب نظری، ابعاد و نسبت دو متغیر توسعه و هویت، بررسی شده است و تاکید براین موضوع شده است که باید هم عنان توجه به توسعه، توجه به فرهنگ و هویت بشود. فصل سوم، برنامه های اول تا چهارم توسعه ج- ا- ایران، از نظر احتمال ایجاد چالش هویتی، ارزیابی شده است. در این فصل از طرفی بر بستر و واقعیت های زمانی ومکانی چالش آفرین، مانند شیوع سکولاریسم و جهانی شدن و از طرف دیگر بر نوع مدیریت، هدایت و کنترلِ چندگانه موضوعات فرهنگی در داخل، از سوی مجلس و شورایعالی انقلاب فرهنگی، اشاره شده و پس از آن در ارتباط با برنامه ها، رساله به این نتیجه رسیده است که برنامه ها در کل، رویکرد متناسب با اهداف فرهنگی ج- ا- ایران، ندارند و از عمق، جامعیت و انسجام کافی، برخوردار نیستند و در فصل خاتمه علاوه بر جمع بندی، پیشنهاداتی مطرح شده که فراز عمده آن بازنگری در ساختار مرتبط به فرهنگ و یک پارچه سازی و شفاف سازی سازوکار مسئولیت، طراحی، هدایت و کنترل مسئله فرهنگ، به ویژه سازوکار مجلس، است و پیشنهادات پژوهشی از قبیل بررسی زمینه و بستر شکل گیری سیاست های فرهنگیِ مطرح در برنامه ها، تعیین شاخص های شفاف فرهنگی، نقشه راه فرهنگی و تعیین اولویت فرهنگی و بررسی واقع بینانه و میدانی از وضعیت فرهنگی کشور و بازشناسی میدانی عوامل ناکامی و نیز شناسایی فرصت و تهدیدها و آینده پژوهی، مطرح گردید. کلمات کلیدی: هویت، توسعه، چالش هویتی، برنامه های توسعه ج- ا- ایران

امنیّت در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی از ضرورت های جامعه است. بر همین اساس می توان گفت که تأمین امنیّت از مهم ترین وظایف و اهداف اساسی حکومت ها بوده و خواهد بود. امنیّت در اندیشه معصومان به ویژه معصومانی که فرصت حاکمیت سیاسی یافته اند نیز جایگاه مهمی دارد. این پژوهش در صدد بررسی مقوله امنیّت و اقدام ها و تدابیر امنیّتی حضرت علی(ع) است که قریب به پنج سال متصدی امر حکومت نیز بوده اند و اهتمام خاصی را برای تحقق این امر مصروف داشتند. سئوال اساسی این پژوهش چنین بوده است امنیّت چه جایگاهی در سیره حکومتی امام علی(ع) داشته و آن حضرت جهت تأمین این هدف چه راهکارهایی را اتخاذ کردند؟! در پاسخ فرضیه ای مطرح شد که امنیّت در سیره آن حضرت جایگاه برجسته ای داشته و آن حضرت برای تأمین آن تلاش های زیادی انجام داده است. این پژوهش از یک قسمت به نام کلیات پژوهش و سه فصل تشکیل شده است. فصل اول پژوهش راجع به چهارچوب نظری پژوهش می باشد که پس از کلیات به تعریف امنیّت و ابعاد گفتمانی امنیّت، ابزارهای تأمین امنیّت، ابعاد موضوعی امنیّت، مولفه های امنیّت و رویکردهای مختلف امنیّتی می پردازد. در فصل دوم در سه گفتار به بررسی سیره امنیّتی امام علی(ع) می پردازیم. گفتار اول، مختصّ به امنیّت از منظر قرآن و امام علی علیه السلام است که شامل آیات و روایات در این زمینه است و گفتار دوم عوامل مهم نا امنی وفتنه در عصر حکومت امام علی (ع).و گفتار سوم، به شیوه امام علی (ع) واقدامات آن حضرت در راه تأمین امنیّت می پردازیم. فصل سوم، به بررسی سیره اطلاعاتی امام علی علیه السلام می پردازد، گرچه این بحث در گفتار دوم این فصل مورد بررسی قرار می گیرد اما از آنجا که در عنوان رساله آمده است به صورت جداگانه در این فصل آورده شد که درقالب سه گفتار آمده است. گفتار اول، اطلاعات و جایگاه آن در قرآن و کلام امام علی(ع) که مشتمل بر تعریف اطلاعات و آیات و روایات آن امام در این زمینه است.گفتار دوم، اقدامات اطلاعاتی امام علی(ع) و قلمرو فعالیت های اطلاعاتی و گردآوری اطلاعات به شیوه های گوناگون وگفتار سوم مولفه های اطلاعاتی و امنیتی که حضرت از آن ها سود جسته و مباحث مربوط به آن ها را مورد بررسی قرار می دهد. این پژوهش در پایان نتیجه می گیرد که امام علی علیه السلام برای امنیّت، اهمیت فراوانی قائل بودند و برای ایجاد و تأمین آن، با بهره برداری از امکانات موجود و مختلف و اطلاعات لازم، از هیچ تلاشی فروگذاری نکردند. واژگان کلیدی: سیره،امام علی(علیه السلام)،امنیّت،اطلاعات

در پژوهش حاضر درباره ژئوپلتیک افغانستان در پاسخ به سئوال اصلی که در طول تاریخ کشور افغانستان کدام یک از جنبه های فرصت و امکانات یا جنبهه های محدودیتی و تهدید زدایی ژئوپلیتیکی افغانستان بیشتر نبوده است. این فرضیه مطرح شده که ژئوپلتیک افغانستان مجموعه هایی از فرصتها و تهدیدات را برای رشد و توسعه افغانستان فراهم، اما بدلیل سیاست قدرتهای بزرگ و ضعف رژیم های سیاسی جنبه های تهدیداتی آن بیشتر بوده. در این رابطه رساله در سه فصل سازماندهی شده در ابتدا کلیات و چارچوب نظری ژئوپلتیک، به بررسی مفهوم ژئوپلتیک و تفاوت آن با جغرافیای سیاسی، نظریه های ژئوپلتیکی قرن بیستم، قدرت ملی و همچنین عوامل موثر ثابت و متغییر در ژئوپلتیک بحث شد و بیان گردید که سیاست کشورها تحت تاثیر ژئوپلیتیک قرار دارد و در حال حاضر علی رغم کم رنگ شدن مرزهای جغرافیایی همچنان دارای نقش می باشد.سپس در ادامه امکانات و فرصتهای ژئوپلتیک افغانستان بررسی شد و مشخص گردید موقعیت جغرافیایی و اهمیت ژئوپلتیکی و امکانات بالقوه افغانستان می تواند در رشد و توسعه کشور بررسی شود. در فصل پایانی، تحت عنوان تهدیدات و محدودیت های ژئوپلتیک افغانستان، محدودیتهای جغرافیایی و ژئوپلتیکی، ژئوپلیتیک افغانستان و قدرتهای بزرگ، ضعف رژیمهای افغانستان و ژئوپلتیک مورد مطالعه و بررسی قرار گرفت و در مجموع براساس فرضیه اصلی مشخص گردید، که بدلیل موقعیت حساس جغرافیایی و اهمیت ژئوپلتیکی (نقطه اتصال و راه عبور) از سپیده دم عمر تاریخی خویش تاکنون همواره تحت تاثیر متغیر ژئوپلتیکی قرار گرفته و هجوم قدرتهای مهاجم و رقابت آنها را به خود دیده است؛ از سوی دیگر ضعف رژیمهای سیاسی و وابستگی آنها به قدرتهای منطقه ای و فرامنطقه، مجموعه هایی از عواملی هستند که باعث عقب ماندگی و عدم توسعه کشور افغانستان گردیده است. و این کشور کمتر توانستم از فرصت های موجود استفاده نماید.

پدیده ی ناسیونالیسم که عنوان "مذهب دنیوی" را از آن خود کرده است ویکی از عوامل مهم در ایجاد دولتهای جدید (nation-states) به شمار می رود و رویدادهای جهان، مستقیم و یا غیر مستقیم از پارادایم ناسیونالیسم جهت می یابند؛ با نگرشها و برداشتهای مختلف مواجه بوده و میدان برخورد آراء اندیشمندان مسلمان قرار گرفته است. اما بر اساس پژوهش این رساله، بعضی از اندیشمندان و متفکران بزرگ دنیای اسلام به نوعی ارتباط و سازش میان ایده های فرا ملی اسلام و ناسیونالیسم قائل می باشند. دین مقدس اسلام که دین کمال و سعادت است ضمن اینکه موجودیت و تعدد ملتها را به عنوان یکی از سنن آفرینش و ضرورتهای جامعه بشری در جهت بازشناسی از هم و بهبود روند امور اجتماعی بشر قلمداد کرده است جنبه های مثبت و پویای ناسیونالیسم را تایید کرده است. برخی مطالب و نکات مطرح شده در این رساله عبارتند از: 1- اندیشه ای ملی گرایی حاصل رشد تاریخی جدید، ره آورد مدرنیته و منزوی کردن دین از سوی سکولارها در غرب بوده است. 2- رسالت مهم ناسیونالیسم، کسب استقلال و حاکمیت ملی است 3- ناسیونالیسم دولتی تردیدپذیر است. 4 - متوسل شدن دولتها به ناسیونالیسم، مانند به کار بردن آتش برای سوزاندن خرمن است. 5 - بر اساس تحقیق این رساله نقش عمده و کلیدی را در ایجاد و گسترش ناسیونالیسم تجزیه گرا در جهان اسلام، یهودیان و صهیونیزم داشته اند. با توجه به اینکه سیاستهای استعماری قدرتهای بزرگ امروز، وارد مرحله جدید شده است، و بنام ایجاد آزادی، برقراری دموکراسی و حاکمیت ملی، به روحیه ی وحشیگری و اغراض ددمنشانه و سلطه طلبانه خودها ادامه می دهند و بنام عمران، چپاول می کنند، به عنوان حامی حقوق بشر، آشکارا نقش حقوق بشر نموده و اندازه ی ایپسرمی از عطوفت انسانی در وجود و عملکرد آنان دیده نمی شود؛ تاکید خصای به گونه ی استعمارستیز از ناسیونالیسم در این رساله گردیده است. و دیدگاههای متفکران مسلمان بطور شفاف در ارتباط آن بیان شده است.

در رساله حاضر تلاش گردید تا کارکردهای سازمان کنفرانس اسلامی در دوران جنگ سرد و پس از آن مورد بررسی و مقایسه قرار گیرد. در بتدا مشخص گردید که با توجه به علل و عوامل تشکیل سازمان کنفرانس اسلامی تاثیر آن در دوران جنگ سرد، این سازمان تحت تاثیر عواملی مانند ساختار تصمیم گیری، بافت قدرت در درون و اعمال قدرت و نفوذ قدرتهای بزرگ در بیرون می باشد. در همین راستا در ارزیابی از عملکرد و کارائی سازمان کنفرانس اسلامی در دوران جنگ سرد می توان گفت که این سازمان دچار چالشها و مسائلی از دوران جنگ سرد بوده است، این سازمان در دوران جنگ سرد با حمایت آمریکا از اسرائیل اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی مداخله نظامی آمریکا در طبس و بدنبال آن حمله نظامی عراق علیه جمهوری اسلامی ایران، اشغال کویت توسط عراق و مسایل دیگر مواجه گردید. اما سازمان کنفرانس اسلامی از عملکرد مناسبی در برابر این رخدادها برخوردار نبود. زیرا که تعدادی از اعضا طرفدار غرب و برخی دیگر هم جهت با بلوک شرق بودند و اتخاذ مواضع محافظه کارانه و بی طرفانه برخی اعضا در عدم کارائی سازمان نقش موثری ایفا نمود. سازمان کنفرانس اسلامی پس از جنگ سرد وارد مرحله نوین شد. مرحله ای که در برگیرنده برخی از محدودیت ها و در عین حال فرصت های خاص رها شدن از نظام دوقطبی بود. در این مقطع به نظر می رسید که محدودیت های خاص نظام دوقطبی وجود ندارد و این سازمان بویژه در فاصله سالهای 2001-1991 می تواند از فرصت های منطقه ای و بین المللی ایجاد شده بررسی ایفای نقش یک بازیگر مهم در منطقه خاورمیانه جهان اسلام و نظام بین الملل استفاده نماید. در این بررسی معلوم گردید که سازمان تا حدی توانست در شرایط جدید اقداماتی را در زمینه های اقتصادی و فرهنگی انجام دهد و با ایجاد و رونق بخشیدن بیشتر به کمیته ها و سازوکارهای علمی و فرهنگی در جهت رفع نیازهای دول عضو گامهایی را بردارد. اما برخی از موانع، چالشها و محدودیت های درون سازمانی مانند بافت قدرت در داخل سازمان ، اختلافات سیاسی و پررنگ بودن گرایشهای ملی گرایانه و برخی مسایل مربوط به تحولات فزاینده نظام بین الملل مانن رقابت قدرتهای بزرگ در شکل دهی به ساختار نظام بین الملل، تلاش آمریکا برای تک قطبی ساختن جهان ، حادثه یازده سپتامبر2001 میلادی هم چنین مسائل جدید جهان اسلام مانند اشغال افغانستان و عراق توسط آمریکا، مقابله با تروریسم، طرح خاورمیانه بزرگ، طرح صلح اعراب و اسرائیل، تلاش برای مشروعیت بخشیدن به اسرائیل و مساله حقوق بشر و بسط ارزشهای لیبرال دمکراسی، سازمان کنفرانس اسلامی را در عمل با ناکارائی مواجه ساخته و این سازمان نتوانسته است بصورت مطلوب از فرصت های ایجاد شده برای افزایش عملکرد خود و ارتقاء کارائی سازمان استفاده نماید.

بحث حاضر در پی پاسخ گویی به این سوال اساسی است که آسیب های روابط بین الملل موجود، از دیدگاه امام خمینی(ره)، چیست؟ در پاسخ به این سوال، این فرضیه مطرح گردید که آسیب های روابط بین الملل از دیدگاه امام خمینی (ره) را، می توان در دو سطح ساختاری و کارکردی مورد بررسی قرار داد. آسیب های سطح ساختاری عبارتند از: الف.ساختار سیاسی همانند نحوه توزیع قدرت ب.ساختاراقتصادی مانند وابستگی نامتقارن اقتصادی ج. ساختارفرهنگی مثل مساله بحران هویت، می باشند. در سطح کارکردی نیز می توان به سه مساله عمده، صلح، امنیت و عدالت، در سطح بین المللی، اشاره نمود.که با رفع آسیب ها در این سه سطح، می توان به برقراری صلح، امنیت و عدالت واقعی، دست یافت. بررسی اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) در سطح ساختاری روابط بین الملل نشان می دهد که روابط بین الملل مطلوب مبتنی بر توزیع عادلانه قدرت، تعاملات اقتصادی متقارن و حفظ هویت های فرهنگی کشورهاست. از نگاه امام (ره) روابط سلطه و تحمیل ساختارهای اقتصادی و فرهنگی قدرت های بزرگ بر سایر کشورها، باعث ناکارآمدی روابط بین الملل گردیده است. تاکید بر تعاملات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی با احترام متقابل و همکاریهای مسالمت آمیز در سطح منطقه ای و جهانی از ویژگی های روابط بین الملل مطلوب، از دیدگاه امام خمینی(ره) محسوب می شود. همچنین در سطح کارکردی نظام بین الملل، عدالت واقعی زمانی حاصل می شود که ستم گری و ستم پذیری در سطح بین المللی از میان برود و ایجاد صلح واقعی در جهان محقق گردد و به تبع آن، سطوح مختلف امنیت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی، برقرار گردد، امنیت ازدیدگاه امام خمینی(ره) ارتباط نزدیکی با عدالت و صلح دارد. روابط بین الملل مطلوب از دیدگاه امام خمینی(ره)، بر پایه اخلاق و معنویت و در سایه عدالت و صلح واقعی پایه ریزی می شود که امنیت و آرامش جهانی را، به ارمغان می آورد.

پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 1357، شوک بزرگی به طرح ها و نظریه های مدیریتی جهان وارد کرد. کشوری که تا دیروز متحد استراتژیک امریکا در منطقه بود، به یکباره تبدیل به بزرگ ترین تهدید علیه منافع قدرت های بزرگ و در رأس آنها امریکا شد. رویارویی این دوکشور در عرصه بین المللی، با دوری فزاینده خواسته های آنان که ناشی از نوع نگرش هستی شناختی و انسان شناختی آنها بود؛ موجب بروز تنش های فراوانی در روابط بین المللی میان این دو کشور شد. در این میان ایالات متحده به دلیل برخورداری از توان اقتصادی، نظامی و سیاسی برتر نسبت به ایران، توانست با استفاده از سازمان ها و نهادهای بین المللی نظیر شورای امنیت و برخی مراکز زیرمجموعه سازمان ملل متحد نظیر آژانس بین المللی انرژی هسته ای ، فشار زیادی را به جمهوری اسلامی ایران وارد سازد. جمهوری اسلامی ایران با اعتقاد به مبانی دینی و استناد به اصول و مواد حقوقیِ معاهدات پذیرفته شده بین المللی، تاکنون هیچگاه از اعتقادات خود چشم پوشی نکرده و منافع ملی کشور را مورد معامله قرار نداده است. از جمله مسائل مورد مناقشه میان ایران و شورای امنیت، برنامه هسته ای ایران بوده است که پس از ارجاع غیرقانونی آن به شورای امنیت، این مسئله تهدیدی علیه صلح و امنیت بین المللی قلمداد شد. شورای امنیت نیز علیرغم اذعان بازرسان آژانس بین المللی انرژی اتمی به عدم انحراف برنامه هسته ای ایران به سمت مقاصد نظامی، اقدام به صدور قطعنامه های تحریمی علیه ایران نمود که استنباط حقوقی ما در این پایان نامه این است که این قطعنامه ها بدون دلیل حقوقی و قانونی صادر شده و به همین دلیل جمهوری اسلامی ایران نیز تاکنون، آنها را نپذیرفته و به آنها ترتیب اثر نداده است. واژگان کلیدی: جمهوری اسلامی ایران، شورای امنیت، سازمان ملل متحد، انرژی هسته ای.

به دنبال پیروزی انقلاب اسلامی ایران در بهمن ماه 1357، نظام اسلامی در معرض توجهات جهانی و کانون دشمنی مخالفان این نظام قرار گرفته است. دینی بودن نظام سیاسی ایران پس از انقلاب از یک سو و موقعیت خاص این نظام به لحاظ مولفه های ژئوپلتیکی، فرهنگی-تاریخی و سیاسی از سوی دیگر ایجاب می کند که جمهوری اسلامی در برابر آرایش پیچیده نظام سرمایه داری غرب و جهت ایستادگی در برابر هجمه های گسترده دشمنان و به عنوان عامل بازدارنده در مواجهه با آنان، به مقوله قدرت به ویژه انواع نرم آن توجه بیشتری داشته باشد. پژوهش حاضر با هدف تحقیق در ماهیت و ابعاد قدرت نرم نظام جمهوری اسلامی ایران تلاش می کند مبانی و مولفه های این قدرت و چگونگی بهره گیری و تقویت آن را در چارچوب نظام معرفتی اسلام و مکتب تشیع و با الهام از دو منبع روش شناختی ترکیبی روش مقایسه ای و روش تحلیل متن و محتوا مورد بررسی قرار دهد. یافته های پژوهش حاضر نشان می دهد قدرت نرم نظام جمهوری اسلامی ایران در برابر غرب، در آموزه های دینی و ملی نهفته در فرهنگ سیاسی شیعه –که در جامعه اسلامی ایران گسترش یافته است- ریشه دارد و از این رو با حفظ و تقویت آن می توان ضمن افزایش اقتدار نظام، با هر تهدیدی به مقابله برخاست. جمهوری اسلامی ایران دارای پتانسیل گسترده قدرت نرم در ابعاد سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، و دفاعی در دو بخش داخلی و خارجی می باشد. بازشناسی، تقویت این قدرت و به فعلیت رساندن جنبه های بالقوه آن؛ احصای فرصت های داخلی و خارجی، همراه با شناسایی نقاط آسیب دشمنان و اتخاذ تدابیر و تمهیدات لازم در تدارک اقدامات مناسب آفندی در مواجهه با تهدیدات گوناگون می تواند امنیت و اقتدار نظام و جامعه اسلامی ایران را تضمین نماید.

در پژوهش حاضر درباره جایگاه عدالت و امنیت در سیاست خارجی دولت اسلامی این فرضیه مطرح شد که امنیت در سیاست خارجی دولت اسلامی بهمراه عدالت معنی می یابد و در صورت ضرورت تأمین أمنیت بر عدالت تقدم دارد. در این راستا رساله در سه فصل ساماندهی شد، در فصل اول، مفهوم عدالت، امنیت و سیاست خارجی مورد بررسی قرار گرفته و مشخص شد که این مفاهیم سطح بسیار وسیعی را دربر می گیرد و با توجه به وضعیت کنونی نظام بین الملل دستیابی به امنیت از مهمترین اهداف سیاست خارجی دولت ها محسوب می شود. در فصل دوم، سیاست خارجی دولت اسلامی بیان شد در این زمینه اصول حاکم بر سیاست خارجی دولت اسلامی، نقش های ملی و اهداف سیاست خارجی آن بررسی گردید و مشخص شد که اساسا ماهیت سیاست خارجی دولت اسلامی براساس عدالت است.و آنچه در سیاست خارجی دولت اسلامی بعنوان هدف و غایت لحاظ می شود عدالت است. این مسأله را می توان در اصول، نقش ها و اهداف سیاست خارجی دولت اسلامی دریافت نمود. در فصل سوم، به بررسی جایگاه عدالت و امنیت در سیاست خارجی دولت اسلامی پرداخته شددر این فصل ابتدا جایگاه و اهمیت امنیت در سیاست خارجی دولت اسلامی بیان شد سپس عدالت در سیاست خارجی دولت اسلامی در رابطه با اهداف حیاتی و غیرحیاتی مورد بررسی قرار گرفت و مشخص گردید که دولت اسلامی در صورت تعارض میان اهداف حیاتی مانند حفظ مرزهای اسلامی، یکپارچگی کشور و غیره می تواند تأمین امنیت را مقدم نماید در عین حال اولویت امنیت در حکم تقدم زمینه ای است و اهمیت و تقدم ارزشی عدالت را تقلیل نمی دهد. همچنین در این فصل بحث تقدم عدالت یا امنیت با توجه به سطح قدرت دولت اسلامی و شرایط عادی و بحرانی مورد بررسی قرار گرفت.

چکیده ایران و ترکیه به عنوان دو بازیگر اصلی و صاحب نفوذ در منطقه خاورمیانه در دو طرف کانون قدرت قرار می گیرند ، و هر یک در شکل دادن به نظم نوین این منطقه ،دارای اهداف و راهبردهای خود می باشد. بررسی و مطالعه سیاست خارجی دو کشور در دوره ریاست جمهوری دکتر احمدی نژاد و نخست وزیری اردوغان با توجه به تحولاتی که در منطقه در این دوران صورت گرفته است و می تواند زمینه ساز ایجاد الگوهای جدیدی از نظم منطقه ای برای تامین منافع بازیگران اصلی آن باشد، اهمیت بسزایی برای سیاستمداران و همچنین پژوهشگران عرصه سیاست خارجی دارد ، و می تواند ما را در فهم تحولات منطقه ای کمک نماید. بنابراین در این رساله با عنوان«مطالعه تطبیقی سیاست خارجی ایران و ترکیه در دوران احمدی نژاد و اردوغان» این سوال وجود دارد که تشابهات و تفاوتهای سیاست خارجی ایران و ترکیه در منطقه خاورمیانه نسبت به ایجاد نظم نوین منطقه ای کدام است و در نهایت کدام الگو می تواند بر خاورمیانه حاکم شود.فرضیه این رساله آن است که ایران و ترکیه در پی ایفای نقش بازیگر اصلی در منطقه خاور میانه و ایجاد نظم نوین منطقه ای می باشند اما ایران بر نظم منطقه ای اسلامی و بومی و راهبرد مقاومت تاکید می نمایید و ترکیه در پی ایفای نقش در منطقه در چهار چوب ائتلاف با غرب می باشد. در این رساله از ادبیات نظری و مفهومی مطالعات منطقه ای بویژه دیدگاه نظم منطقه ای پاتریک ام مورگان استفاده می شود

خاورمیانه یکی از مناطق بسیار حساس ژئوپلتیک و ژئواستراتژیک جهان می باشد. در این منطقه، قدرت های فرامنطقه ای، دولت ها و احزاب، نقش کلیدی بر ثبات و نظم منطقه ای دارند. یکی از رویدادهای مهم منطقه اشغال نظامی افغانستان در تقارن زمانی با انقلاب اسلامی ایران در سوم دی ماه 1358 ه.ش می باشد. در این پژوهش این فرضیه مطرح گردید که پیروزی انقلاب اسلامی ایران در 1357 به عنوان یکی از عوامل مهم و شتابزا یا غیرمستقیم در اشغال افغانستان توسط ارتش سرخ می باشد. در این راستا شوروی جهت دست یابی به اهداف منطقه ای خود از جمله توسعه آموزه های مارکسیستی، تأمین امنیت مرزهای جنوبی و جلوگیری از گسترش و نفوذ انقلاب در افغانستان، توسعه و گسترش نفوذ در افغانستان به منظور دستیابی به پایگاه هایی برای اعمال قدرت در منطقه خلیج فارس و دریای عمان، سلطه بر منابع اقتصادی افغانستان، جلوگیری از فروپاشی رژیم کابل طرفدار شوروی و مقابله با نفوذ امریکا در منطقه خلیج فارس و پاکستان، تهاجم گسترده ای را آغاز کرد و سرانجام با مقاومت ملت مسلمان افغانستان ناگزیر به شکست و خروج از این کشور شد.

امروز جهان اسلام در فضای بیداری اسلامی به سر می برد و جهان اسلام پس از تجربه تلخ وابستگی به سایر ایده ها به سوی ارزش های اسلامی بازگشته است. در چنین شرایطی سلفی گری تکفیری با ارایه قرائتی افراطی، در تلاش برای تصدیر بیداری اسلامی است. در این میان ویزگی های پدیده بیداری اسلامی زمینه بهره برداری سلفیه را نیز فراهم کرده است و متأسفانه این جریان توانسته است در گوشه و کنار جهان اسلام هوادارانی را جذب کند. این رساله در پی بررسی راهبردها و راهکارهایی است که جمهوری اسلامی آن با اتخاذ آنها می تواند بر این بحران سلفیه فائق آید.

جهانی شدن ابعاد متعددی دارد که از جمله آن فرصت ها و محدودیت های فرهنگی آن است که برای همه ملت ها به ویژه مسلمانان و به طور خاص شیعیان بحث انگیز و تا حدودی نگران کننده است. در این پژوهش در پی تبیین محدودیت ها و فرصت هایی که به تبع جهانی شدن برای فرهنگ تشیع ایجاد می شود می باشیم در این صورت جهانی شدن صرفا جریانی یک سویه و تهدید آمیز نیست بلکه جریانی دوسویه در نظر گرفته می شود که فرهنگ غنی اسلامی(شیعه) از فرصت ها و امکانات موثری برای ایفای نقش برخوردار می باشد. در این پژوهش این مفاهیم مفروض انگاشته شده اند: جهانی شدن و مفاهیم مرتبط با آن به این معنا که با رها شدن از قید و بند جغرافیایی، جهان به هم پیوسته و جامعه شبکه ای شکل گرفته است و وارد مرحله ای از فشردگی شدید زمانی و مکانی شده که تاثیر گیج کننده و مخرب بر رویه های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی گذاشته است. فرهنگ به معنای شکل گیری نظام مشترکی از باورها، ارزشها، رسم ها، رفتارها و مصنوعاتی که اعضای یک جامعه در تطبیق با جهانشان و در رابطه با یکدیگر به کار می برند. فرهنگ تشیع و مولفه های وابسته به آن به معنای شکل گیری باورهای اصیلی مثل امامت، ولایت، اجتهاد، شهادت و نمادهایی مثل نهضت عاشورا و باور مهدویت که الگوها و سمبل های آشکار فرهنگ شیعیان است. ارتباط معنا دار جهانی شدن و فرهنگ بی شک یکی از مهمترین مولفه های تاثیرگذار بر روی سیر پدیده جهانی شدن فرهنگ حاکم بر باور ملل است که به این موضوع جهت و مسیر داده و در مقابل تاثیرگذاری گسترده این پدیده بر روی فرهنگ اقوام و ملل امری انکارناپذیر است. مذهب تشیع نیز با درک لزوم مبادلات فرهنگی و اصلاح دیدگاه نسبت به مقوله جهانی شدن می تواند با تکیه بر مولفه های مثبت خود از جمله عقلانیت، اجتهاد، عدالت، فرازمانی و فرامکانی بودن مذهب و آینده نگری و مهدویت از فرصت های ایجاد شده در جامعه شبکه ای استفاده کرده و مفاهیم اندیشه فرهنگی، سیاسی خود را ترویج و هویت خود را تقویت کرده و گسترش دهد. در مجموع می توان گفت در گذشته جهت جهانی شدن، حالت یک طرفه داشت ولی با شکل گیری جامعه شبکه ای این اتصال طرفینی است و امروز شیعیان براحتی می توانند فکر و اندیشه خود را منتقل کنند و هر کس هر سخنی دارد چه در عرصه فرهنگ و چه غیرآن می تواند برای جهانیان شرح و بسط دهد. البته در این میان محدودیت هایی نیز برای فرهنگ تشیع وجود دارد که شاید با دقت در شرایط می توان گفت به مراتب از فرصت های پیش رو گسترده تر و تهدیدآمیزتر است. احتمال تغییر فرهنگ تشیع با استفاده از رسانه ها، گسترش فرهنگ مصرف گرایی و تجدد گرایی، ایجاد بحران هویت، ترویج لیبرالیسم و مولفه های وابسته به آن از جمله انسان محوری، ترویج و گسترش فرقه های نوظهور، اباحی گری، ترویج بدحجابی و بی عفتی، خرافه گرایی و ترویج لامذهبی و پورنوگرافی از طریق سایت های ماهواره ای جلوه های مهم و قابل اعتنایی از محدودیت های جهانی شدن برای فرهنگ تشیع است.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

کارگران کارخانه آرد با خطر اختلات تنفسی مثل آسم و ذات الریه ازدیاد حسیاستی مواجهند. در این مطالعه 42 نفر کارگر مرد در معرض آرد (کارگران کارخانه گندم) و 32 نفر شاهد تماس نیافته (کارگران کارخانه پلی اتیلن) آزمایش شدند. نتایج این مطالعه تجزیه و تحلیل آماری شد. غلضت گردوغبار به روش وزن سنجی تعیین شد. غلظت گردوغبار کلی در نزدیکی منابع آلودگی (30ˆ61 و 25ˆ59mg/m3) بیشتر از 10mg/m3 (حداکثر میزان با گردوغبار مزاحم - osha9) در حد قابل قبول بود. بین میانگین تماس کارگران گروههای شغلی با گردوغبار قابل استنشاق و قابل تنفس ، تفاوتهای معنی داری وجود داشت (به ترتیب p0/0008 و p0/0015). آزمونهای آماری آشکار ساخت که در مشاغل کیسه گیری مواد زائد، پاک کردن کف سالنها و کیسه گیری آرد در مقایسه با سایر مشاغل تماس افزایش می یابد. حد قابل قبول برای گرد و غبار قابل استنشاق و قابل تنفس 4mg/m3 می باشد (acgih سال 1996-97). بین سن، قد و وزن گروههای مورد مطالعه تفاوت معنی داری نداشت . علائم بالینی با استفاده از پرسشنامه ارزیابی شدند. افراد دارای یک یا چند علامت بالینی (سرفه، خلط، فشردگی سینه و تنگی نفس) در کارگران تماس یافته با آرد به طور معنی داری بیشتر از گروه شاهد بود. کارگران در معرض در مقایسه با گروه شاهد به طور معنی داری شیوع بیشتر علائم بالینی (سرفه، فشردگی سینه و تنگی نفس) ارتباط معنی داری وجود داشت . اندازه گیریهای قبل و بعد از نوبت کار در گروه در معرض کاهش قابل ملاحظهء (p0/001)vc، (p0/008) fvc، (p0/032) fev1 و (p0/011) pef را نشان داد. همچنین در گروه شاهد (p0/034) vc، (p0/008) fev1 این کاهش ملاحظه شد. بین سیگار کشیدن و نتایج اسپیرومتری ارتباط معنی داری وجود نداشت . 38 نمونه خون از گروه در معرض و 32 نمونه از گروه شاهد جمع آوری شد. نتایج خون شناسی بیماری خاصی را نشان نداد. سرمهای این افراد برای تعیین آنتی بادیهای اختصاصی ضد آسپرژیلوس فومیگاتوس و پنیسیلیوم نوتاتوم مورد آزمایش ایمونودیفیوژن دوگانه قرار گرفتند. این قارچها فراوانترین قارچها بودند. به طور کلی در مورد همه نمونه های سرم گروه در معرض و شاهد نتایج منفی بود. بین سابقه کار و شاخصهای اسپیرومتری و خون شناسی ارتباط معنی داری وجود نداشت . در نهایت پیشنهاد می گردد از کارگران معاینات دوره ای به عمل می آید و منابع آلودگی کنترل شوند.