چکیده این پژوهش ناظر به وضعیت اعتبار حداقل مشارکت سیاسی زنان یا حق رأی آنهاست. از همین رو با نفی این اعتبار، هیچ گونه حق سیاسی به مفهوم خاص خود برای زنان معتبر نخواهد بود. درست همان چیزی که طیف وسیعی از سنت گرایان از ابتدا به آن اعتقاد داشته اند. این پژوهش تقابل مورد ادعای میان برداشت عقلانی و برداشت دینی در این زمینه را منتفی می سازد و نشان می دهد که می توان با دقت در متون دینی، برداشتی مطابق و ملائم با برداشت عقلانی در هر دو نگاه غربی و اسلامی ارائه داد. حق طبیعی معتبر در دیدگاه غربی، خود گزاره ایست از گزاره های عقل عملی در دیدگاه اسلامی؛ از این رو با پذیرش برابری در ارزش و کرامت انسانی میان دو جنس، اصالت با عدم امتیاز جنسی بر جنس دیگر خواهد بود و در نتیجه هرگونه خروجی از این اصل، استثنائی است که نیاز به دلیل معتبر خواهد داشت. هنگامی که این اصل به لحاظ عقلی و دینی پذیرفته شد، تمام اطلاقات دینی مانند ادله ی مشورت و بیعت و امر به معروف و نهی از منکر و دیگر دخالت های سیاسی و اجتماعی، شامل هر دو جنس مرد و زن خواهد بود و خروج زن از این اطلاقات نیاز به اثبات خواهد داشت. از سویی دیگر، در دیدگاه کلامی امامیه، حق حاکمیت و مولویت، اصالتا با خداست و هرگونه مشارکت در حاکمیت باید به گونه ای منتهی به اعتبار و اذن الهی باشد. بنابراین هنگامی که حاکم شرع ( امام یا نائب)، مردم را در آستانه ای از شایستگی برای دخالت و مشارکت سیاسی یافت، مشکلی برای معتبر شناخته شدن حق آنان در مشارکت سیاسی، باقی نخواهد ماند. هنگامی که به سراغ ادله ی مانعه ی حق رأی زنان برویم خواهیم دید که این ادله به لحاظ دلالی، یارای تخصیص اطلاقات ادله فوقانی را ندارند. بنابراین باتحفظ نسبت به اصالت مولویت الهی، حق رأی برای زنان نیز معتبر است. واژه های کلیدی: حق رأی، مشارکت سیاسی، دموکراسی، حقوق طبیعی، شوری، بیعت، ولایت، قوامیت.

کتاب های درسی یکی از مهم ترین عواملی هستند که در اجتماعی کردن کودکان تاثیرگذارند. دانش آموزان دوره دبستان در سنی قرار دارند که آنچه می بینند و می آموزند، ملکه ذهنشان شده و تاثیر آن از بین نخواهد رفت ؛ پس لازم است برای تهیه و تدوین کتاب های درسی دقت بیشتری صورت گیرد و در نگارش و تصویرگری این کتاب ها به زوایای مختلف آن دقت شود. پژوهش حاضر با هدف بررسی چگونگی کاربرد نشانگان جنسیتی در کتاب های فارسی و تعلیمات اجتماعی دوره ابتدایی انجام گرفته و برای نیل به این هدف از روش تحلیل محتوا و نشانه شناسی استفاده شده است . جامعه آماری در این پژوهش کلیه کتاب های فارسی و تعلیمات اجتماعی چاپ شده در سال تحصیلی 90- 1389در مقطع ابتدایی است . شیوه نمونه گیری این تحقیق نمونه گیری غیراحتمالی هدفمند است. بر این اساس، کلیه متون و تصاویری که در آن ها به نوعی زن و مرد و دختر و پسر مطرح شده اند، به صورت کل شمار مورد بررسی قرار گرفته است. ابتدا کتاب های مورد نظر از جهت متغیر های" فراوانی افراد به تفکیک جنس"،" نحوه پوشش زنان و دختران"،" محیطی که افراد در آن نشان داده شده اند"و" نقشی که به زنان و مردان محول شده بود"، از نظر کمی مورد تحلیل محتوا قرار گرفت و سپس به مواردی که خارج از حیطه شمارش بوده، با روش نشانه شناسی پرداخته شد. نتایج به دست آمده نشان می دهد که علی رغم تلاشی که به نظر می رسد مولفان و تصویرگران این کتاب ها برای جبران نواقص موجود در حوزه زن و خانواده مانند کم شمار بودن تعداد زنان در کتاب های درسی، کم تنوع بودن نقش زنان، کلیشه ای شدن حضور زنان در برخی مشاغل خاص و ... کرده اند، هنوز نیز کاستی هایی به خصوص در زمینه نشان دادن جایگاه یک زن کامل و موفق در عرصه اجتماع و خانواده وجود دارد. عدم توجه به حضور زنان در جایگاه هایی که شایستگی شان را دارند نیز در برخی از فصول دیده می شود به عنوان مثال لازم است در فصل «دینی» ، «دانش و دانشمندان»، «هنر و ادب» کتاب های فارسی دوم تا پنجم یا در دروسی که به موضوع ورزش می پردازد، توجه بیشتری به معرفی زنان نمونه شود تا الگویی برای دختران دانش آموز باشد.

مشارکت سیاسی از مباحث شایع در سطح بین المللی است که در دهه های اخیر از اهمیت بیشتری برخوردار گردیده است. طرح جوانب نوظهور، تأمل و تعمق بیشتری را از سوی عالمان دینی می طلبد، تا پاسخ مناسبی فراهم آورند. در این راستا، پژوهش حاضر با استفاده از روش توصیفی تحلیلی، موضوع مشارکت سیاسی زنان را بر اساس آموزه ها و مبانی اسلام مورد بررسی قرار داده است. امروزه مشارکت سیاسی به عنوان ملاکی برای ارزش گذاری جوامع، مورد توجه بوده، و کارشناسان مسایل اجتماعی رسیدن به تعالی اجتماعی و توسعه همه جانبه را منوط به مشارکت گسترده و فعال تمام اقشار جامعه، شامل زنان و مردان می دانند. مصادیق و انواع مشارکت سیاسی زنان در سطح عمومی را می توان شامل شرکت در انتخابات، عضویت در گروه ها و احزاب سیاسی، و مشارکت در تجربه های اجتماعی دانست. در سطح نخبگان نیز زنان می توانند در بخش نمایندگی مجالس قانون گذاری، حضور در قوه مجریه، و مشارکت در خدمات بین المللی، فعالیت داشته باشند. از حیث مبانی اسلامی نیز چنین حضوری برای زنان قابل قبول است؛ زیرا بر مبنای اشتراک زن و مرد در اصل انسانیت، هیچ تفاوت و تمایزی که گویای برتری یکی بر دیگری باشد وجود ندارد. فراجنسی بودن تکالیف و دستورات الهی، اصالت روح، و تساوی زن و مرد در دین داری و وحدت دین و سیاست، از دیگر مبانی دینی برای توجیه مشارکت سیاسی زنانی می باشد. الگوهای عملی چنین مشارکتی نیز در تاریخ اسلام فراوان مشاهده می شود، که از جمله می توان به زمان حیات پیامبر اسلام(ص) ، دوران امیرالمومنین(، و عصر امام حسین(ع) خصوصاً مشارکت سیاسی زنان اهل بیت در واقعه عاشورا، اشاره کرد. بدین ترتیب، بر خلاف ذهنیت عمومی، که تصدی بسیاری از مناصب سیاسی توسط زنان را برنمی تابد، مراجعه به متون فقهی ثابت می کند که این برداشت قابل خدشه است، و مشارکت سیاسی زنان بر اساس مبانی اسلام، نه تنها جایز بلکه در مواردی واجب خواهد بود.

هدف این تحقیق، بررسی کنش زیارت و فهم تجربه زیارت از منظر کنشگر، تفهم کنشگران و مفهوم پردازی پیرامون زیارت است؛ که با استفاده از روش تحقیق کیفی و شیوه نظریه مبنایی، به ژرفانگری و معناکاوی این کنش پرداخته است. داده های تحقیق از طریق مصاحبه های عمیق به دست آمده و از روش مشاهده نیز به عنوان تکنیک کمکی استفاده شده است. در این تحقیق الگوی پارادایمی زیارت با توجه به پدیده محوری حضور در حرم امام رضا(ع)، زمینه، شرایط میانجی و علّی، استراتژی های کنش زیارت و پیامدهای آن بررسی شده است. در نتیجه طی دست یافتن به مفاهیم و مقولات متعدد از درون داده ها و تجزیه و تحلیل های گسترده با محوریت داده ها، الگوی دینداری ایرانیان به عنوان عاملی مهم در شکل گیری بینش فرد به زیارت و نهایتا درک وی از زیارت، به دست آمده است. در واقع با تجزیه و تحلیل داده ها، الگویی از دینداری و زیارت در دو دسته کلی و هفت نوع: مکتبی، سنتی، روشنفکرانه، شبه روشنفکرانه، مناسکی، مناسبتی و نوظهور بازشناسی شده اند. همچنین مفهوم هجرت، در توضیح زیارت امام رضا(ع) نزد ایرانیان؛ به دست آمده است.

این تحقیق با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی، به تحلیل محتوای پنج برنامه ی توسعه ی جمهوری اسلامی ایران با رویکرد تحلیل جنسیتی پرداخته است. برنامه های توسعه ی ایران در این زمینه رویکردهای متفاوتی با یکدیگر داشته اند؛ برنامه ی اول و دوم بر اساس رویکرد رفاه، برنامه ی سوم بر اساس رویکرد زنان و توسعه، برنامه ی چهارم بر اساس رویکرد جنسیت و توسعه و برنامه ی پنجم بر اساس رویکرد زنان و توسعه تدوین شده اند.

راهیان نور- به عنوان نحوی مواجهه با آثار و پیامدهای مادی و معنوی جنگ تحمیلی- پدیده‏ای است که در سال‏های اخیر از رشد و توسعه قابل توجهی برخوردار شده و در سطوح و زوایای مختلف بخصوص از طریق مقایسه با صورت‏های مرسوم موزه جنگ و گردشگری سیاه قابل مطالعه است. موضوع اصلی این تحقیق، بررسی عوامل و زمینه‏های فرهنگی شکل‏گیری کاروان‏های راهیان نور است. در این تحقیق تلاش شده است تا با استفاده از روش تاریخی- تطبیقی و رجوع به منابع مختلف، به مطالعه عمیق و چند بعدی تعداد محدودی از موارد که در ضمن آن، معنای اجتماعی و بستر نیز حایز اهمیت است، پرداخته شود. در این گونه تحقیقات، محقق در زمان مطالعه شواهد تاریخی یا تطبیقی، از آگاهی به گذشته و زیستن در زمان حال تأثیر می‏پذیرد و بنابراین، آگاهی کنونی محقق به تاریخ اساساً با شیوه‏ای که گذشته برای هر فرد قدیمی جلوه‏ می‏کرد، متفاوت است. یافته‏های این تحقیق نشان می‏دهد که راهیان نور به شدت از زمینه‏های تاریخی- فرهنگی جامعه ایران متأثر بوده و در عین حال در تعامل با عوامل اجتماعی- فرهنگی زمان پیدایش خود، صورت‏بندی نهایی یافته است. در این چارچوب، ماهیت انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی، نقش رهبران انقلاب اسلامی، هیئت‏های انقلابی، روایت و روایتگری (چه مکتوب و چه شفاهی)، تحولات فرهنگی دهه‏ها هفتاد و هشتاد، تحولات شهری و شهرسازی و نهایتاً جدال گفتمان‏های تهاجم فرهنگی و شکاف نسلی برسازندگان صورت نهایی راهیان نور به شمار می‏آیند.

این پژوهش با رویکرد تفسیری- برساختی به مطالعه ی تیپولوژی زنان کرد از منظر تصویر ذهنی(self image) آنان از خود می پردازد. هدف اصلی تحقیق حاضر به دست دادن تحلیلی جامع از وضعیت زنان کرد کردستان ایران و نقد بازنمایی تقلیل گرایانه ی گفتمان فمینیسم غربی از زنان شرقی و هم چنین نقد نگاه تعمیم گرایانه ی گفتمان فمینیستی داخل کشور که ناتوان از دیدن تفاوت ها و تجارب متکثر زنان سایر اقلیت هاست، می باشد. جمعیت آماری مورد مطالعه ی تحقیق، زنان کرد 25 سال به بالای کردستان ایران می باشد. روش مورد استفاده این تحقیق، روش کیفی می باشد که برای تحلیل و تفسیر داده ها از روش نظریه مبنایی و تیپولوژی برساختی استفاده شده است و روش جمع آوری داده ها نیز، مصاحبه ی نیمه ساخت یافته از نوع اپیزودیک می باشد. یافته های پژوهش از این قرارند: شرایط علی تحقیق فقر اقتصادی ساختاری و تعیّن ساختاری، شرایط مداخله گر جنگ و وقوع مدرنیسم و روشنگری، شرایط زمینه ای توپولوژی سخت کوهستانی و اقلیت بودگی قومی- مذهبی و ناسیونالیسم کردی، پدیده ی محوری تحقیق آندروژنی یا دو جنسیتی بودن زنان کرد، تعاملات یا استراتژی ها، پذیرش، مواجهه ی رادیکال و عدم پذیرش و نهایتاً از مقوله های پیامدی تحقیق 8 تیپ زنان کرد استخراج گردید که عبارتند از: 1-زنان کرد مقتدر، سلطه گر، خود تصمیم، دارای عاملیت در ایجاد تغییر،رد کننده ی دوگانه های جنسیتی، مذهبی(به مثابه امری اجتماعی) 2-زنان کرد مقتدر، سلطه گر، خود تصمیم، دارای عاملیت در ایجاد تغییر، رد کننده ی دوگانه های جنسیتی، ضدمذهب3-زنان کرد مقتدر، سلطه گر، خود تصمیم، دارای عاملیت در ایجاد تغییر، رد کننده ی دوگانه های جنسیتی، مذهبی(به مثابه امری شخصی) 4-زنان کرد مقتدر، پیرو خرد جمعی، با تصمیم گیری مشورتی، دارای عاملیت در ایجاد تغییر، ردکننده ی دوگانه های جنسیتی، مذهبی(به مثابه امری شخصی) 5-زنان کرد مقتدر، پیرو خرد جمعی، با تصمیم گیری مشورتی، دارای عاملیت در ایجاد تغییر، ردکننده ی دوگانه های جنسیتی، ضدمذهب 6-زنان کرد مقتدر، پیرو خرد جمعی، با تصمیم گیری مشورتی، دارای عاملیت در ایجاد تغییر، پذیرنده ی دوگانه های جنسیتی، مذهبی(به مثابه امری شخصی)7-زنان کرد غیرمقتدر، سلطه پذیر، با تصمیم گیری حداقلی، مقهور ساختار در ایجاد تغییر، پذیرنده ی دوگانه های جنسیتی، مذهبی(به مثابه امری شخصی) 8-زنان کرد غیرمقتدر، سلطه پذیر، با تصمیم گیری حداقلی، مقهور ساختار در ایجاد تغییر، پذیرنده ی دوگانه های جنسیتی، مذهبی(به مثابه امری اجتماعی).

پژوهش حاضر با استفاده از نظریه و روش «ارنستو لاکلاو و شنتال موفه» و «نورمن فرکلاف» به بررسی گفتمان عدالت اجتماعی در چهار دولت پس از انقلاب اسلامی پرداخته تا به درک نشانه های اصلی و مفصل بندیهای خاص هر گفتمان بپردازد. تتبع نظری موضوع نشان می دهد که در ترسیم عدالت اجتماعی، نه نسخه دست چپی ها (یعنی برابری در فرصتها و برابرسازی نتایج) و نه نسخه دست راستی ها (یعنی فقط برابرسازی فرصت ها) نسخه کاملی است؛ بلکه نیاز به یک دیدگاه ترکیبی است. به لحاظ روش شناسی این پژوهش از نوع کیفی است زیرا، روش اجرای پژوهش به شیوه تحلیل گفتمان می باشد. در تحلیل گفتمان باید" فضای گفتمانی حاکم بر هر دولت" را مدنظر قرار داد. لذا شکل تبلور گفتمان دولت از گفتار (سخنرانیها) شروع و در نهایت در قالب سیاست های اجتماعی مدنظر قرار گرفت. جامعه آماری پژوهش شامل سخنرانی روسای دولت، لوایح اصلی هر دولت و لوایح برنامه های توسعه پنج ساله می شود. نتایج یافته ها حاکی از آن است که در گفتمان دفاع مقدس، اصول و شاخصه های اسلامی انقلابی از قبیل، حمایت از مستضعفان، توزیع اقلام اساسی، سهمیه بندی ارزاق عمومی، دادن یارانه، اتکاء بر اقتصاد دولتی، مخالفت با اقتصاد سرمایه داری و برنامه خصوصی سازی و مبارزه با گران فروشی، اساس گفتمان دولت موسوی را تشکیل داده و تعریفی خاص از عدالت اجتماعی با تأکید بر سیاست عدالت توزیعی تجسد نموده است. اما گفتمان سازندگی، مفهومی اقتصادی با شاخصه اصلی رشد اقتصادی در تحقق دال شناور عدالت اجتماعی ارائه نمود که بر این باور بود، افزایش رشد اقتصادی (بر مبنای اقتصاد آزاد) به افزایش درآمد ملی می انجامد و این امر سبب تزریق درآمد ملی به بدنه جامعه (از طریق نشت به پایین) می گردد که با استفاده از سیاست های توزیع مجدد درآمد، از جمله سیاست های مالیاتی، به منطقی کردن توزیع رشد بین اقشار مختلف اجتماعی و از بین رفتن فقر در جامعه و ایجاد عدالت اجتماعی منجر می شود. گفتمان اصلاحات توسعه سیاسی را عاملی زمینه ای جهت تحقق عدالت اجتماعی می دانست و در کنار آن مفهومی از عدالت اجتماعی را بیان نمود که علاوه بر تأکید بر توزیع فرصت ها و امکانات در کشور به طور عادلانه بین همه آحاد جامعه، بر نابرابری مشروط که مبتنی بر فراهم نمودن شرایط جهت بهره مندی افراد از امکانات و فرصتهای موجود متناسب با شایستگی ها، تأکید داشت. آخرین گفتمان هژمونی یافته در نظام جمهوری اسلامی ایران، موسوم به گفتمان اصول گرای عدالت محور است در این گفتمان دال شناور عدالت اجتماعی، در نشانه های مرکزی" توزیع فرصت‎ها و امکانات به طور مساوی به همه افراد مناطق کشور" تثبیت معنایی یافت؛ چنین رویکردی موجب شد تا طرح تحول اقتصادی ( هدفمندی یارانه ها و...) در این دولت اجرا گردد. نتیجه پژوهش نشان می دهد که دال عدالت در بین دولت مردان جمهوری اسلامی کم و بیش مورد توجه بوده و در مفصل بندی گفتمان عدالت چهار دولت، نشانه مرکزی آن در قالب فقرزدایی نمود داشته است. اما عدالت اجتماعی به عنوان یک گفتمان جامع و در قالب یک نظریه ترکیبی و همچنین به عنوان یک پروسه (فرایند در حال تحول و تکوین) در نظر گرفته نشده است، بلکه در هر دولت به عنوان یک پروژه تعریف شده و در ضمن استراتژیهای پرداختن به گفتمان عدالت برنامه محور نبوده، بلکه عمدتاً قائم به هر دولت بوده است؛ از این رو شاهد نوعی گسست و عدم تداوم گفتمان جامع عدالت اجتماعی و نگرش گاهاً سطحی و تکسویه توأم با افراط و تفریط که مفهوم وسیع و همه جانبه عدالت اجتماعی را به ایجاد مفاهیمی ناقصی از آن، مانند توزیع صرف منابع و امکانات یا رشد اقتصادی و... فرو کاسته که هر چند موارد مذکور در برخی زمینه ها و ادوار در نقش مُسکن زودگذر موثر بوده اند؛ ولی هیچگاه توان ارائه چهره تمام قد عدالت با توجه به مولفه های اصلی «شرایط برابر برای دسترسی به فرصتها و منابع» و «استحقاق و شایستگی» (به عنوان امور پیشینی) و «نظام حمایتی و بازتوزیعی» (به عنوان امور پسینی) را نداشته اند

این تحقیق تحت عنوان "نشانه شناسی کارتون شرک" بر آن است تا به این مسئله بپردازد که "امر اخلاقی" و "امر قدسی" در سریال کارتونی شرک چگونه بازنمائی شده. بدین منظور 8 حلقه از پرفروشترین کارتونهای دوبله شده فارسی تحت عنوان "شرک" مورد تحقیق قرار گرفت و "نظریه رمزگذاری و رمزگشائی استوارت هال" به عنوان راهنمای تحقیق انتخاب گردید تا دریابیم که رمزگذار قصد داشت چه پیامی را در این متن بگنجاند. روش کار در این تحقیق نشانه شناسی است با تاکید بر نشانه شناسی تصویری. داده های به دست آمده در این تحقیق حاکی از آن است که رمزگذار، امر اخلاقی و امر قدسی را بسیار در هم تنیده به طوریکه فاعلان قدسی را متصف به بی اخلاقی نموده و فاعلان غیر قدسی و حتی دنی را اخلاقی و محبوب به تصویر کشیده. در این سریال تصویر ارائه شده از شهر "خیلی خیلی دور" که سمبل آرمانشهر و یا مدینه فاضله است تصویری کاملا غیر روحانی غیر اخلاقی و حتی مادی و منفعت طلب است. همچنین در این سریال بر فردگرائی بسیار تاکید شده.

از آن هنگام که مدرنیته به ایران پا گذاشته و مظاهر آن در مقیاس وسیع به زندگی روزمره ایرانیان وارد شده، افراد گوناگونی از منظر حوزه های تخصصی دینی، اجتماعی و اقتصادی به تحلیل این فرآیند و آثار و پیامدهای آن در ایران پرداخته اند. در سطحی دیگر افراد دیندار عادی قرار دارند که در طول زندگی روزمره خود با مظاهر مدرنیته در عرصه های گوناگون مواجهه و برخورد داشته و دربرابر آن از خود واکنش نشان می دهند. این پژوهش در جستجوی مکانیزم ها و مسیرهایی است که افراد دیندار طی زندگی هرروز? خود در مواجهه با مظاهر مدرنیته آن ها را اتخاذ می کنند. با استفاده از روش مصاحبه عمیق داده های مربوط به 27 نفر مصاحبه شونده جمع آوری گردید و داده ها با استفاده از کدگذاریِ روش نظری? مبنایی مورد تحلیل قرار گرفتند. پس از تحلیل یافته ها «مواجهه با مظاهر مدرنیته» به عنوان پدید? اصلی انتخاب گردید و شرایط علّی، زمینه ها، شرایط میانجی و پیامدها حول آن شکل گرفتند. خود پدید? اصلی در ابعاد مختلفی چون نوع حجاب و پوشش، روابط اقتصادی، الگوهای ازدواج، روابط دوستی با جنس مخالف، حقوق زنان، اشتغال زنان و تکنولوژی مورد بررسی قرار گرفت و مهم ترین شرایط علّی بروز این پدیده تحت عناوین ورود به دانشگاه، نوع شغل، معاشرت با افرادی با عقاید متفاوت با خود، تیپ فکری و رفتاری فرزندان و زندگی در خارج از کشور دسته بندی شدند. نقش عوامل ساختاری دیگری که در انتخاب راهبردها تأثیر داشتند تحت عنوان شرایط میانجی بررسی شدند و شامل سن، خانواده و شرایط تحصیلی فرد گردیدند. در نهایت راهبردهایی که از سوی افراد در مواجهه با مظاهر مدرنیته اتخاذ گردیده اند در دو دست? تطبیق درونی و تطبیق بیرونی دسته بندی شده اند که تفاوت آن ها در وجود بازاندیشیِ صورت گرفته از جانب فرد در دین است که به استدلال یا عدم استدلال آگاهانه از سوی فرد دربار? اتخاذ راهبردها در مواجهه با مظاهر مدرنیته می انجامد.

ارزشها و هنجارهای اجتماعی در هر جامعه ای از طریق انتقال از نسلی به نسل دیگر تداوم می یابد. بنابر این تداوم هر جامعه ای در گرو جریان انتقال فرهنگی در آن جامعه است. رسانه های دیداری و شنیداری به عنوان یکی از عوامل قدرتمند در جامعه پذیری نسل جوان امروز نقش موثری ایفاء می کنند. در بین رسانه های دیداری و شنیداری نقش سینما به دلیل نفوذ آن بسیار مهم است. سینما در درون متن اجتماعی و در تعامل با واقعیت های ملموس آن شکل می گیرد و پدیده های جاری در جامعه را در قالب تصویر، اندیشه و احساس می آورد تا مخاطبان و مردم را با ساختار اجتماعی جامعه ای که در آن زندگی می کنند، پیوند دهد یا برانگیزاند یا حتی به رفتار خاصی مقید کند. از طرفی تفاوت و شکاف نسل ها همواره در این رسانه دستمایه روایت داستان های گوناگونی بوده است؛ هم به واسطه قابلیت های دراماتیکی که در آن وجود دارد و هم به دلیل واقعیت پررنگ اجتماعی و خانوادگی این مسئله در جامعه معاصر. برخی فیلمهای سینمای دفاع مقدس در دهه هفتاد و هشتاد به شکاف بین نسل دفاع مقدس و نسل پس از آن و چالش های برآمده از تغییر شرایط به گونه ای نمادین پرداخته اند. اگر بپذیریم که سینما به عنوان یک رسانه جمعی نقشی دو سویه دارد، به این معنی که از طرفی واقعیتهای جامعه را به عنوان موضوع انتخاب می کند و آنرا بازنمایی می کند و از سوی دیگر خود اقدام به ساخت واقعیتها آنگونه که خود می خواهد، می کند، این سوال پیش می آید که چرا سینماگران جنگ به بازنمایی شکاف نسلی در فیلمهای جنگی می پردازند؟ این پدیده چگونه بازنمایی می شود و چه ویژگیهایی دارد؟ لذا برای پرداختن به بازنمایی شکاف نسلی در سینمای دفاع مقدس، فیلمهای "موج مرده" (کارگردان: ابراهیم حاتمی کیا، سال 1379)، "به نام پدر"(کارگردان: ابراهیم حاتمی کیا) "قارچ سمی"(کارگردان: رسول ملاقلی پور، سال 1380) و "مزرعه پدری" (کارگردان: رسول ملاقلی پور، سال 1381) انتخاب شدند. برای رسیدن به پاسخ این سوالات در این تحقیق از روش نشانه شناسی تلفیقی استفاده شد که در سطح اول از الگوی روایت بارت برای بررسی معنای ضمنی و آشکار سکانسهای مورد تحلیل استفاده و در سطح دوم الگوی سلبی و کادوری برای توصیف نشانه شناختی مبنای کار قرار داده شده است. در بخش نتیجه گیری پس از طرح تفاوت در ابژه های نسلی و بیان ابژه های متفاوت در هر یک از فیلمهای مورد بررسی، با استفاده از ایده آل تایپ ماکس وبر مدلهای تفسیری بر اساس داده های تحقیق طراحی گردید. این مدلها عبارتند از «زایایی فرهنگی؛ بحران نسلی»، «زایایی فرهنگی؛ بحران هویتی» و «ابهام در تأویل جمعی؛ نمادسازی فرافرهنگی». واژگان کلیدی: نسل، شکاف نسلی، بازنمایی، سینمای جنگ، نشانه شناسی.

این پایان نامه به چگونگی بازنمایی زن دوم در سینمای ایران در طی دو دهه 1370 و 1380 می پردازد. برای نیل به این هدف ابتدا به مرور تاریخی حضور زن دوم در سینمای ایران پرداخته ایم و سپس در بخش نظری مفاهیم مربوط به بازنمایی و سینما به مثابه رسانه را بررسی کرده ایم. در ادامه با شرح نظریه‎های حوزه بازنمایی و نشانه شناسی چارچوب نظری پژوهش را تدوین نموده ایم. روش تحقیق در پایان نامه پیش رو کیفی ست و از تکنیک نشانه شناسی استفاده کرده ایم. بر اساس الگوی سلبی و کاودری، رمزگان فنی و با به کارگیری رمزگان روایی بارت، ارجاعات و دلالت های موجود در متن فیلم، مشخص شده است. با تمرکز بر این الگوها، سعی بر این بوده که در چهار فیلم: «شوکران»، «زن دوم»، «پاتو زمین نذار» و «زندگی خصوصی» که برگزیده شده اند، شخصیت زن دوم واکاوی و بازنمایی سینمایی از شخصیت زن دوم آشکار شود.

این پایان نامه به برسی نقش تحصیلات بر مشارکت سیاسی زنان پرداخته است .مشارکت سیاسی به بررسی شرکت افراد در فعالیتهای سیاسی جوامع آنان می پردازد و دارای سطوح مختلف می باشد که فعالان سیاسی و رای دهندگان رادر بر می گیرد.زنان به عنوان نیمی از اجتماع دراین مشارکت نقش دارند و براساس میزان تحصیلات و دیگر طبقه بندیهای اجتماعی دراین امردخیل هستند.دراین پایان نامه با درنظرگرفتن متغیر سطح تحصیلات زنان به بررسی میزان مشارکت سیاسی آنان پرداخته ایم.

در پژوهش حاضر با تکیه بر نظریه های ارتباطاتی (نظریه بوم شناسی رسانه ها، و مجموعه نظریه های مربوط به رویکرد رسانه های قدرتمند) و نیز نظریه های روان شناسی اجتماعی در خصوص شکل گیری و تغییر نگرش ، و در قالب یک تحقیق بین رشته ای تأثیرات رسان? اینترنت بر نگرش فرهنگی روحانیون، مورد بررسی قرار گرفته است.

بازنمایی طبقه متوسط در سینمای دهه 80 پس از انقلاب در این تحقیق؛ بازنمایی از منظر گفتمان دوران گذار به تصویر در آمده است

چکیده ندارد.

در این رساله ابتدا با ذکر مقدمه ای در خصوص ربات های الاستیک ، مدل سیستم بازوهای صلب معادل یا equivalent rigid link system (erls) برای بررسی سینماتیک و دینامیک رباتهای صلب ارائه می گردد. بر اساس این مدل حرکت کلی سیستم به دو نوع حرکت بزرگ و کوچک تقسیم می شود، حرکات بزرگ و کوچک تقسیم می شود، حرکات بزرگ بیانگر حرکت ربات با فرض صلب بودن بازوهای آن است و حرکات کوچک بیانگر حرکات ناشی از تغییر فرم نسبی بازوها در اثر انعطاف پذیری است که این نوع حرکات ماهیتا ارتعاشی هستند. سپس مطابق مدل ارائه شده سینماتیک مستقیم رباتهای الاستیک بر اساس تبدیل همگن و مفهوم بردار جابجایی که بوسیله روش اجزا محدود تعریف می شود، بیان می گردد و در نهایت با بهره گیری از روش لاگرانژ و تحلیل برنولی - اویلر تیرها و با استفاده از روش اجزا محدود معادلات دینامیکی ربات الاستیک به صورت دو معادله کوپله که در آن معادله حرکت بزرگ غیرخطی و معادله حرکات کوچک خطی می باشد، بدست می آید. در طی بیان مدلسازی فوق تحلیل بردار جابجائی بازوها بر اساس روش اجزا محدود با ذکر ماتریس های شکل مربوطه در حالات گوناگون مفاصل و همچنین روابط مورد نیاز ارائه می گردد. در ادامه، حل معادلات دینامیکی کوپله ربات های الاستیک در قالب دو نوع روش کلی الف ) روش صریح (explicit) ب ) روش ضمنی (implicit) بیان گردیده و مزایا و معایب هر کدام از آنها بررسی می گردد، سپس بر اساس ترکیب این دو نوع روش بهره گیری از محاسن هر دو آنها روش انتگرال گیری پی در پی یا sequential integration method (sim) جهت حل معادلات دینامیکی حرکت ربات الاستیک بر اساس مدل سیستم بازوهای صلب معادل (erls) ارائه می گردد. همانگونه که گفته شد، معادلات دینامیکی ربات الاستیک شامل دو معدله کوپله است که یکی غیرخطی و بیان کننده حرکات بزرگ ناشی از صلبیت بازوهای ربات و دیگری خطی و بیان کننده حرکات کوچک ارتعاشی ناشی از تغییر فرمهای نسبی بازوها می باشد. با توجه به اینکه برای حل معادلات غیرخطی روش صریح و برای حل معادلات خطی روش ضمنی مناسب می باشد، در روش انتگرال گیری پی در پی به عنوان یک روش ترکیبی در هر فاصله زمانی از معادله خطی حرکات کوچک به صورت ضمنی انتگرال گیری شده و بر اساس نتایج آن معادله غیرخطی حرکات بزرگ به صورت انتگرال گیری می شود. پایداری و همگرائی جواب معادلات در روش انتگرال گیری به صورت صریح انتگرال گیری می شود. پایداری و همگرائی جواب معادلات در روش انتگرال گیری پی در پی تضمین شده است .پس از بررسی روش انتگرال گیری پی در پی با ارائه دو مثال کارآیی این دو روش در خصوص سیستم های دارای حرکات وابسته، مشابه ربات های الاستیک ، تحقیق می گردد. در ادامه رساله با استفاده از برنامه کامپیوتری mathematica نتایج حاصل از تحلیل دینامیکی حرکت ربات های الاستیک به روش انتگرال گیری پی در پی شبیه سازی می گردد. توسط این برنامه ابتدا ضرایب معادلات دینامیکی، شامل ماتریس های اینرسی و اینرسی تلفیقی حرکات بزرگ و کوچک و ماتریس های میرائی و سختی حرکات کوچک مخاسبه می شوند، سپس بردارهای نیروی اعمالی در حرکات بزرگ و کوچک بدست می آید. در نهایت با اعمال الگوریتم روش انتگرال گیری پی در پی معادلات دینامیکی حل گردیده و نتایج به صورت نمودارهایی برای تغییر مکان و مشتقاتئ آن (در هر دو نوع حرکت ) و همچنین مختصات حرکت پنجه، نسبت به زمان ارائه می گردد. در خاتمه با اعمال برنامه کامپیوتری بر روی چند نمونه ربات الاستیک نمودارهای نظیر آنها ارائه شده است .