اغلب پل ها در یک راستا نسبت به دو راستای دیگر طویل بوده، بنابراین تحلیل آن ها با روش اجزاء محدود مستلزم تقسیم طول پل به المان های زیاد است، لذا در مجموع، کل المان ها و در نتیجه درجات آزادی به طور قابل ملاحظه ای زیاد می باشند. در چنین سازه هایی که خصوصیات مقطع عرضی در طول سازه ثابت باقی می ماند می توان از روش نوار محدود با در نظر گرفتن تعداد المان کم و استفاده از ویژگی طویل بودن سازه، تحلیل کم هزینه تر انجام داد. در این تحقیق روش نوار محدود نیمه تحلیلی (semi analytical finite strip) در ارتباط با تحلیل صفحات، صفحات تاشده و پل ها، اعم از پل‏های مستقیم و منحنی و پل های جعبه‏ای بدون تکیه‏گاه میانی یا با تکیه گاه میانی به صورت منفرد و پیوسته مورد بررسی قرار گرفته است. اثر تغییرشکل برشی عرضی در محاسبات منظور شده و این اثر به صورت تئوری تغییرشکل برشی مرتبه اول (fosd) مورد ملاحظه قرار گرفته است. در این تحقیق سازه‏های مورد نظر در راستای طویل به صورت نوارهای محدود تقسیم می ‏گردند، در این نوارها در جهت عرضی نوار از توابع چند جمله ای برای تقریب تغییر مکان ها و دوران ها استفاده شده در صورتی که در طول نوار از سری های فوریه که شرایط مرزی اساسی انتهایی را اقناع می کنند بهره گیری شده است. بارهای وارده به سازه شامل بارهای گسترده و متمرکز بوده که می تواند شامل وزن سازه و نیروهای حاصل از عملکرد سازه ی مورد نظر نظیر پل ها باشند. قیدهای تکیه گاه اعم منفرد و پیوسته که در هر محلی در طول نوار می توانند تعبیه شوند به وسیله روش ضرایب لاگرانژ (lagrange multipliers) اعمال گردیده است؛ و در واقع این ضرایب عکس العمل های تکیه گاهی می باشند. نتایج حاصل از این تحقیق با نتایج نرم افزار المان محدود abaqus در اغلب موارد مقایسه شده که تطابق خوبی را نشان می دهد. بررسی پارامتریک وسیعی در قالب تغییر تعداد المان ها، نوع المان های نواری (2 گره ای یا 3 گره ای) و تعداد هارمونیک مورد استفاده در بسط هایی تغییر مکان و دوران ها و همچنین تأثیر نوع بارگذاری همچون متمرکز و گسترده در میزان همگرایی جواب ها (تغییر مکان ها، دوران ها، لنگرها و برش ها) صورت گرفته است.

زکات از فرایض دین اسلام است که آثار و برکات فراوانی دارد. این پژوهش به آثار اجتماعی زکات از منظر قرآن کریم و کتاب شریف کافی می پردازد. زکات درجامعه تعادل ایجاد می کند و مانع فاصله های طبقاتی و فروپاشی اجتماع می شود؛ دشمنان داخلی (منافقان) را به جامعه می شناساند تا مانع اقدامات سوء آنان شوند؛ بنیه ی دفاعی جامعه را قوی می کند و چشم طمع بیگانگان را کور می کند و در هنگام نبرد با دشمنان، جبهه ها و مجاهدان اسلام را تا حدّ زیادی تأمین می کند؛ انگیزه های گرفتن ربا را از بین می برد؛ حسد و کینه ای را که در دل فقرا نسبت به ثروتمندان است نابود و همچنین روح طغیان و سرکشی را در اغنیاء می کُشد و بذر فضیلت و انسان دوستی را در جامعه می افشاند؛ آثار منفی فقر را از جامعه ریشه کن می کند و از سوی دیگر زمینه ی حفظ و ازدیاد اموال را ایجاد می نماید. در این تحقیق بعد از بحث واژه شناسی، به این مسأله پرداخته می شود که از نگاه آیات قرآن و روایات، مصارف زکات چیست و دیگر آن که این مصارف چه آثاری را در پی خواهد داشت. سپس آثار اجتماعی زکات از منظر قرآن کریم و بعد کتاب شریف کافی مورد بررسی قرار می گیرد.

احسان در نظام معنایی حاکم بر قرآن ، با مفاهیمی از قبیل رفتار نیک، عفو و گذشت، صبر، صدقه، وفای به عهدو... پیوند دارد، ما هم به بررسی حوزه ی معنایی احسان در قرآن مشتمل بر شبکه ای به هم پیوسته ای از روابط مفاهیم مرتبط با آن است. بررسی آیات احسان در قرآن نشان می دهد که احسان مربوط به دو فاعل است یکی خدا و دیگری انسان. درباره ی خداوند، احسان به دو معنای احسان پدیده ها، و تفضل و انعام آمده که احسان پدیده ها از سوی خداوند، به معنای« تحقق و ایجاد» اشیای درست و مناسب، و حسن و نیکوست؛ و دیگر چگونگی انجام عمل در آن مطرح نیست. درباره ی احسان انسان باید گفت که به دو معنای تفضل و احسان عمل است. احسان ناظر بر چگونگی انجام عمل و متعلقات آن در قرآن، عبادت است که باید از سر شکرگزاری و از روی علم، ایمان و یقین به آخرت و با صبر و استقامت همراه باشد. این احسان عمل در قرآن موضوعیت دارد و احسان به معنای تفضل زاییده و لازمه ی آن است. شایان ذکر است معنای تفضل در احسان برگرفته از همان معنای لغوی احسان است، با این بیان که در آن، تاکید بر سازگاری عمل با میل و خواسته احسان شده – که اجابت آن، غایت و هدف عمل است، می باشد. این پژوهش با استفاده از روش تفسیر موضوعی و قرآن به قرآن و نیز معناشناسی احسان و آثار اجتماعی آن می پردازد.

این پژوهش بررسی و تحلیل عناصر داستانی قرآن کریم می باشد. روش تحقیق در این پژوهش، کتابخانه ای بوده که با مطالعه ی تمامی آیات قرآن کریم و استخراج آیات مشتمل بر داستانهای قرآنی و بررسی آنها از طریق مراجعه به کتب تفسیری و نیز کتب مرتبط با داستان نویسی، عناصر داستانی افتتاحیه و اختتامیه، پیرنگ، شخصیت، زمان، صحنه و رخداد (حادثه) مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته اند. ملاک انتخاب داستانها تعریفی است که در همین پژوهش برای داستان ارائه گشته است مبنی بر اینکه داستان، بیان و نقل وقایع است به ترتیب توالی زمان، مشروط بر اینکه تعداد وقایع از سه واقعه کمتر نباشد و لااقل زمان وقوع دو تا از آنها با هم متفاوت باشد. البته برای جلوگیری از گستردگی و پراکندگی در تحقیق ویژگی تاریخی بودن داستان نیز مد نظر قرار گرفت. در این پژوهش نشان داده شده است که تمامی عناصر برجسته ی داستانی به خوبی در داستانهای قرآن به کار گرفته شده است که میزان حضور عنصر در داستان و نیز به کار گیری یک عنصر در یک داستان و عدم به کار گیری آن در داستان دیگر بیش از هر چیز به هدف هدایتی موجود در سوره و داستان باز می گردد.

مهارت¬های زندگی، توانایی¬هایی است که موجب رفتارهای مثبت و سازگارانه می¬شود و موجب می-شود فرد برخوردی مناسب و مثبت با مسائل زندگی داشته باشد. اگرچه باید آغاز پیدایش مهارت-های زندگی را همزمان با آغاز زندگی بشر بر روی زمین دانست، اما به هر حال، مهارت¬های زندگی به صورت مدون و تعریف شده از سوی سازمان جهانی بهداشت در سال 1993 مطرح شده است. در عصر جدید با توجه به پیشرفت علم و تکنولوژی و سرعت بالای تغییرات و سردرگمی افراد و فاصله گرفتن انسان از اخلاق و معنویت وکم شدن رفت و آمدهای فامیلی ضرورت ارائه برنامه¬ای با عنوان آموزش مهارت¬های زندگی به وضوح دیده می¬شود. از میان برنامه¬های ارائه شده برای زندگی سالم، مهارت¬های موجود در قرآن و سیره ائمه علیهم السلام قابل اعتمادتر است و تأثیر بیشتری دارد. سیره امام علی (ع) نیز در این جرگه قرار می¬گیرد که در این نوشتار مورد توجه ماست و به خاطر آنکه ایشان معصوم بوده¬اند و قول و فعل و تقریر ایشان حجت است و با توجه به اینکه ایشان الگوی کامل انسانیت است و اعتماد به ایشان در حد عالی است، استخراج مهارت¬های زندگی در سیره ایشان مفید و ارزنده است. در این نوشتار با استفاده از روش توصیفی، به شش مهارت مهم در سیره امام علی (ع) در دو بعد درون¬فردی و برون¬فردی که مورد نیاز اقشار مختلف جامعه است پرداخته شده است که عبارت از: 1- مهارت¬های درون¬فردی: تحمل و غلبه برفقرمالی فردی، تحمل مرگ عزیزان و غلبه بر حسادت 2- مهارت¬های برون فردی: ارتباط کلامی میان¬فردی، تحکیم رابطه دوستی و تربیت فرزند می¬باشند. در مهارت¬های درون¬فردی با توجه به آنچه در سیره امام علی در این زمینه موجود بود، ازمهارت¬های سه¬گانه شناختی، رفتاری و معنوی و در مهارت¬های برون¬فردی نیز با توجه به سیره امام علی از مهارت¬های رفتاری و معنوی برای مقابله با مشکلات استفاده شده است.

امنیت یکی از مقولات برجسته نظریه¬پردازی معاصر ذیل عنوان «قدرت و امنیت نرم» مطرح است. این رساله با پرسش اصلی «آموزه¬های امیرالمومنین (ع) چه چشم¬انداز توصیفی و تحلیلی از امنیت دارد؟» با روش تحلیل محتوا، به نظریه امنیت جامع¬¬نگر می پردازد تا نظریه¬های گوناگون درباره ابعاد، مولفه¬ها و شاخصه¬های امنیت را، متناظر با فرآیند پیشرفت، تفکیک و بازتحلیل نماید. مبتنی بر این تناظر، نظر به دو بعد فردی و اجتماعی فرآیند تغییر و پیشرفت می¬توان دریافت که آموزه¬های علوی در دو سطح امنیت فردی و اجتماعی با محوریت انسان¬شناختی آن به مسئله توجه نموده است. این رساله نشان داده است که امنیت مبتنی بر آموزه¬های علوی دارای سه سطح امنیت هستی-شناخت، امنیت فردی(امنیت روان شناخت ¬ـ¬ انسان¬شناخت) و امنیت جامعه¬شناخت می¬باشد. بر همین اساس مباحث این رساله در چهار فصل به سامان آمده است: فصل اول مفهوم¬شناسی؛ فصل دوم امنیت هستی¬شناخت؛ فصل سوم امنیت انسان¬شناخت ـ روان¬شناخت؛ فصل چهارم امنیت جامعه-شناختی

اکثریت سالاری به حکومت کردن اکثریت مردم اطلاق می گردد، حال این اکثریت بخواهند حکومت انتخاب کنند و یا هرچیز دیگر. با بررسی در قرآن کریم و سیره امام علی (ع) در یافتیم اکثریت در حوزه های مختلف منقسم است. گاهی خداوند به اوصاف اکثریت می پردازد، گاهی آن را در سیاست و حکومت بررسی می کند. وگاهی هم در احکام و شریعت رأی اکثریت، مورد بررسی قرار می گیرد، سیره امام علی (ع) هم به همین منوال است. با بررسی در این دو منبع گرانبها در یافتیم رأی اکثریت در حوزه معرفت و اخلاق و در تعیین حاکم به عنوان اجماع اعتبار ندارد. اما در دو حوزه احکام و شریعت و سیاست و حکومت، رأی اکثریت اعتبار دارد. در این پایان نامه با واژه هایی از قبیل بیعت، شوری، تعاون، اجماع، عرف نیز روبرو گشتیم که هر کدام در حوزه های مربوط به خودش بررسی شده اند.

برای اینکه «نقد» و «انتقاد» به نتایج مثبت دست یابد باید مبتنی بر اصول و روشهای صحیح انجام شود.برای دست یافتن به این اصول و روشهای صحیح می توانیم به قرآن مجید که کتاب هدایت بشر است مراجعه کنیم.در آیات فراوانی از قرآن عقاید،اندیشع عا و اعمال افراد مورد نقد قرارگرفته است.در کلام و خطبه های امام علی علیه السلام نیز نقدهای فراوانی وجود دارد.پس از بررسی اصول و روشهای انتقادات قرآن و نهج البلاغه،هشت اصل و پنج روش استخراج شد؛از جمله:اصل اول-هدف از نقد هدایت و اصلاح است. اصل دوم-نقد باید همراه با علم و اشراف به موضوع باشد. اصل سوم-نقد را از خود شروع کنیم. اصل چهارم-هیچ کس از نقد مبرا نیست.و... .روش اول-نقد به شیوه ی حکیمانه، موعظه ی حسنه و جدال احسن.روش دوم-انتقاد با ارائه ی راه حل. روش سوم-نقد در غالب تشبیه و تمثیل.و ... . انتقادات مقام معظم رهبری نیز مبتنی بر همین اصول و روشهاست.

برای ارائه تعریف از مفهوم مثبت گرایی در قرآن، بررسی چند عامل با توجه به تعریف ارائه شده از سوی روانشناسان، بر مبنای آیات قرآن ضرورت دارد: شادی، سلامتی، استعدادهای انسانی، کیفیت زندگی، خوب بودن و سعادت. برای دستیابی به مثبت گرایی عواملی وجود دارد که می توان آن ها را تحت دو عنوان عوامل پایه و اساسی، و عوامل غیر پایه تقسیم بندی نمود. عوامل پایه، مواردی هستند که وجود هر یک از آن ها برای یک انسان مثبت گرا ضرورت دارد و قابل جایگزینی با عامل دیگری نیستند، مانند: رحمت الهی. عوامل غیر پایه نیز به عنوان امور تسریع کننده در دستیابی به مثبت گرایی و جهت کمال بخشیدن به آن ها مورد بررسی قرار می گیرند. مانند درجات اجتماعی. تمام نتایج و آثار به دست آمده برای مثبت گرایی در قرآن، در حیات طیبه نمود می یابد؛ حیاتی که در دنیا و آخرت همراه انسان مثبت گرا است و موجب رشد استعدادها، معنا یافتن زندگی و دستیابی به سعادت است

دین تأمین کننده سعادت دنیوی و اخروی انسان است و ادیان داعیه دار تأمین این سعادت برای انسان می باشند. عالمان ادیان نیز انسان را به دینی که خود معتقدند دعوت می کنند. از طرف دیگر و با تهاجم پیروان سایر ادیان به اعتقادات جامعه اسلامی، اندیشمندان مسلمان باید معرفتی را نسبت به سایر ادیان در جامعه اسلامی نهادینه کنند که این معرفتِ همراهِ شخص حافظ اعتقادات او در مواجهه با تبلیغات سایر ادیان باشد. لذا شناخت سایر ادیان امری لازم به نظر می رسد. معتبر ترین و مهم ترین منبأ شناخت برای دین داران ، کتب مقدس می باشد و قرآن برای مسلمانان سند اصلی و تام به شمار می رود. از آنجا که بهترین روش فهم قرآن، تفسیر قرآن به قرآن می باشد و تفسیر المیزان بهترین نمونه اجرا شده آن می باشد لذا با موضوع ادیان در نگاه المیزان، به استخراج دیدگاه علامه طباطبایی (ره) در خصوص ادیان و شناساندن دیدگاه شیعی در این خصوص به جامعه علمی کشور و ایجاد زیر ساخت برای سیاست گذاری و برنامه ریزی در حوزه ادیان و مذاهب مصرّح در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می پردازیم. یافته های تحقیق:علامه (ره) معتقد به ادیان نیستند بلکه ایشان دین واحد الهی و شرایع پنج گانه الهی که هر کدام وظیفه تبیین بخشی از دین واحد الهی را بر عهده داشتند را مطرح می کند. نتیجه گیری:شرایع الهی و ادیان دارای نکات اشتراک و افتراق می باشند. نکات اشتراک ذیل دو عنوان معارف و احکام دسته بندی می شوند. افتراق شرایع نیز در نوع عبادت است چون عبادت امت های گذشته به امت دیگر منتقل نمی شد و افتراق ادیان در اعتقاد به فرزندی خدا، تثلیث، کشته شدن عیسی (ع) و تفدیه می باشد. اگر دین را مستند به وحی الهی بدانیم، ورود به مبحث ادیان نخواهیم داشت. چون فقط یک دین واحد الهی تشریع شده است که از ابتدای تشریع رو به کمال داشت. اما اگر استناد به وحی الهی را از دین بگیریم وارد مبحث ادیان می شویم. ادیان هرچند در ابتدای شروع مستند به وحی الهی و دربرگیرنده بعضی معارف الهیه بوده اند، اما در ادامه حیاتشان و با خروجشان از سیر تکاملی دین توسط علمای شرایع و با کتمان معارف، تحریف معارف و ورود معارف و اعتقادات باطل، دیگر مستند به وحی الهی نخواهند بود. لذا دین و ادیان را می توان به دین واحد الهی(اسلام)، ادیان تحریف شده الهی(یهودیت، مسیحیت، مجوسیت و صابئیت) و ادیان غیر الهی(وثنیت) تقسیم بندی نمود. صلاح و سعادت زندگی دنیوی، وسیله تربیت مردم، سعادت حقیقی انسان، کمال اخروی و زندگی دائمی، کارکردهای دین در نگاه المیزان می باشند.

در قرآن کریم روش های متعددی برای بهداشت جنسی وجود دارد. مهمترین آنها عبارتند از: ملاحظه کردن تفاوت های جنسیتی در تعامل با کودکان؛ رعایت بهداشت اخلاقی زوجین در حضور فرزندان، جداسازی بستر خواب کودکان، اجتناب از همجواری با نامحرم،نهی از نگاه به نامحرم،برخورد قاطع با متخلفان، تمکین در امور زناشویی،رعایت کنترل و نظارت بر رفتار خانواده و...

قرآن کریم یکی از اصلی ترین کتاب ها در زندگی هر شخص می باشد که به نظر می رسد در بعضی زمینه ها کمتر مورد تحقیق و بررسی قرار گرفته است، یکی از این زمینه ها علوم ارتباطات است. دانستن مفاهیم و انس گرفتن با نکات این کتاب آسمانی می تواند ما را در نحوه برقراری ارتباط یاری کند، لذا بررسی اصول ارتباط موثر مخصوصاً در محیط خانواده می تواند به استحکام و ثبات زندگی خانوادگی منجر شود.این مقاله از روش تحلیل محتوا بهره برده و از یک روش کل شماری در نمونه گیری خود استفاده کرده است. در این تحقیق، انواع ارتباط در خانواده که شامل ارتباط بین زن و شوهر، ارتباط والدین با فرزندان، ارتباط فرزندان با والدین، مسائل مربوط به طلاق و زندگی پس از مرگ و قیامت بررسی شده است.در این تحقیق به این نتیجه کلی می توان رسید که علی رغم تأکید قرآن کریم بر اهمیت زندگی خانوادگی، حمایت از زندگی مشترک، تربیت فرزند و انواع ارتباط و ... خداوند بین خودش و انسان یک رابطه شخصی قائل است و خانواده و اموال جهت آزمایش انسان قرار داده شده اند.