این مطالعه با هدف شناسایی تأثیر مواد افزودنی آلی و معدنی در زمان القا و پایداری نانوذرات سولفات آمونیوم صورت گرفته است. با استفاده از کریستالیزاسیون القایی، زمان القا جهت هسته زایی نانوذرات سولفات آمونیوم در دمای 25 درجه سانتیگراد و فوق اشباع های مختلف با استفاده از ضد حلال استون اندازه گیری شد. همچنین زمان القا و حجم مصرفی سولفات آمونیوم و کشش سطحی نانوذرات سولفات آمونیوم در اثر افزودن ماده فعال سطحی ستیل تری متیل آمونیوم برم (ctab) و سیترات سدیم مورد آزمون قرار گرفت با استفاده از دستگاه tem از نانوذره عکس گرفته شد که اندازه نانوذره حاصله نشانگر تولید نانو ذره بود. نتایج حاصله مطابق با پیش بینی نظریه کلاسیک هسته زایی بود، کشش سطحی نانوذرات سولفات آمونیوم به تنهایی و در حضور سیترات سدیم و سورفکتانت ctab، با استفاده از این نظریه و معادله های موجود برای محاسبه کشش سطحی مقایسه شدند. نتایج نشان داد که در حضور استون با افزایش میزان فوق اشباعی، زمان القا نیز کاهش می یابد. لیکن در حضور سورفکتانت ctab با افزایش فوق اشباعی، و در حضور سیترات سدیم با کاهش میزان فوق اشباعی، زمان القا کاهش می یابد. همچنین به کار بردن غلظت های بالاتر سولفات آمونیوم نشان داد که کشش سطحی بیشتر می شود. با کاهش غلظت سیترات سدیم، کشش سطحی ابتدا کاهش، سپس افزایش و با کاهش غلظت ctab، افزایش یافت.

چکیده: این رساله با روش هرمنوتیکی می کوشد سیر معنای آزادی در گفتار و نوشتار امام خمینی(ره) را در دوره های پیش و پس از انقلاب فهم کند. هرگونه تأویل و شناخت، لحظه ای از یک سنت است، سنتی که تأویل کننده و متن هر دو تابع آن هستند و درست به همین سبب هرگونه تأویل و شناخت، گفتگو یا مبادله ای است که در چارچوب این سنت شکل می گیرد، یعنی مکالمه ای میان گذشته و امروز است که فراتر از نیت مولف و مخاطب و اساساً بنا به منطقی دیگر جریان می یابد. بر این اساس «آزادی منفی، آزادی مثبت و آزادی به مقتضای قانون اسلام» سه مفهومی است که در دو دوره یاد شده در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) محور قرار می گیرد. از این رو، «آزادی منفی» در اندیشه سیاسی امام وجود دارد؛ آثار نوشتاری و گفتاری ایشان پیش از انقلاب از این موضوع حکایت دارد که تلاش برای کسب آزادی و رهایی مردم از بند استبداد و استعمار در اولویت قرار گرفته است. بیانات، خطابه ها و هشدارهای ایشان به گروه ها و نهادهای سیاسی پس از انقلاب مبنی بر در نظر گرفتن مصالح و اقتضائات نظام، تایید کننده این مطلب است که «آزادی منفی» محقق شده و اکنون تلاش برای کسب «آزادی مثبت» در اولویت است. هر چه جلو تر می رویم آزادی مد نظر امام خمینی و رسیدن به آرمان مورد نظر وی آشکارتر می شود، به گونه ای که با تثبیت پایه های نظام، بیشترین واژگان، حول محور «آزادی به مقتضای قانون اسلام» شکل می گیرد.

در فقه و قانون، موارد انحلال نکاح عبارتند از: طلاق و فسخ نکاخ. هر چند طلاق به عنوان یک پدیده مضر اجتماعی شناخته شده است اما در بعضی موارد چاره ای جز طلاق وجود ندارد و راه نجات و سعادت خانواده چه برای زن و چه برای شوهر و چه برای فرزندان، طلاق است. وجود طلاق در جوامع و اینکه متأسفانه روزبه روز به علل مختلف بر تعداد طلاق ها افزوده می شود، برای این جانب انگیزه ای شد تا به بررسی آثار فقهی و حقوقی آن بپردازم و همچنین بحث فسخ نکاح را نیز برای کامل تر شدن بحث بر آن افزودم و سعی کردم درباره بحث طلاق و فسخ نکاح در فقه و قانون جستجو و بررسی هایی را انجام دهم تا اطلاعاتی هر چند مختصر در این بحث ها برای خودم و دیگرانی که به این موضوع علاقه مندند، به دست آید. در بحث طلاق ابتدائاً کلیاتی همچون تعریف طلاق، ضرورت و زیان های طلاق و... را بیان نموده ، سپس طلاق را در ادیان و ملل مختلف بررسی کرده و در فصول بعدی آثار فقهی و حقوقی طلاق را از نظر گذرانده ایم. سپس به توضیح و تبیین بحث فسخ نکاخ پرداخته و آثار فسخ نکاح را از منظر فقه و حقوق بیان نموده ایم. در بحث فسخ ابتدا عیب مشترک زن و شوهر را توضیح داده سپس عیوب مرد و بعد هم عیوب زن را بیان نموده ایم و بحث تدلیس و تخلف از شرط صفت را بیان نموده ایم. در پایان هم در حد توان به نتیجه گیری از مباحث طرح شده پرداخته ایم.