از آنجایی که مقایسه ی اندیشه و افکار دو شاعر یا نویسنده یا حتی دو فرد عادی رویکرد های ذهن آنها را بهتر آشکار می کند، این پ‍ژوهش سعی بر این دارد تا با بررسی مقایسه ای یکی از نقاط اشتراک ذهن سنایی و ابوالعتاهیه (زهد )، با روشی تحلیلی اولا به تحلیل مبانی زهد نزد دو شاعر بپردازد و ثانیا تأثیر ساختارهای اجتماعی و دینی و شخصیت فردی را در اندیشه ی زهدی دو شاعر معلوم نماید. در این راستا نتایجی چند حاصل کار محقق شده اند، ازجمله اینکه تأثیر ساختارها و شخصیت فردی بر ذهنیت ابوالعتاهیه درباره ی زهد به یک اندازه است. نیز نمی توان زهد ابوالعتاهیه رابه تمامه دروغین معرفی نمود، زیرا که زهد را مراتبی است و به نظر می رسد شاعر در مراحل آغازین زهد قرار داشته است. درباره ی سنایی نیز این گونه برداشت شده است که او بیش از هر چیزی متأثر از ساختار ها بوده تا هر عامل محرک درونی . همینطور اگر چه سنایی نیز چون ابوالعتاهیه گرفتار نوعی تعدد شخصیت بوده است، اما نسبت به ابوالعتاهیه در مراتب بالاتر زهد قرار داشته، چنان که شعر تعلیمی او جز از پارسایی و خویشتن داری سخن نمی گوید.

ادب یکی از نشانه های بزرگی و شرافت و یکی از اصول والای انسانی است، در قرآن کریم اگرچه با صراحت از ادب یاد نشده، و این لفظ حتی یکبار هم در این کتاب عزیز استعمال نشده است، ولی در تمامی آیات قرآن این اصل اساسی به طور دقیق رعایت شده است، بویژه آن که در برخی از آیات قرآن کریم این مسأله با لطافت و ظرافت خاصی مورد توجه قرار گرفته است. در این نوشتار که مشتمل بر یک پیش درآمد و هفت فصل می باشد، نمونه های جالبی از ادب قرآنی که در زمینه های مختلف به طرز شگفت انگیزی رعایت شده، مورد بحث و بررسی قرار گرفته شده است و با بهره مندی از انوار قرآنی به موضوعات ارزشمندی همچون ادب دعا، ادب پیامبران و اولیای خدا به هنگام وفور نعمتها و نزول بلاها و استفاده قرآن از زبان کنایه پرداخته شده است، بویژه آن که نمونه های قرآنی به ما می آموزد که چگونه شایسته است با خداوند تعالی و اولیای او و دیگر مردمان سخن بگوییم تا رعایت ادب را کرده باشیم.

نظام شهری و توسعه دو مفهوم مرتبط و دارای همبستگی مثبت می باشد بدین مفهوم که کشور توسعه یافته دارای نظام شهری متعادل و متناسب است و در عوض کشوری بانظام شهری آشفته نمی تواند از مزیتهای نسبی خویش و پتانسیلهای موجود جهت نیل به توسعه و رفاه مردم سود ببرد. بر این اساس کشور افغانستان که بعد از سه دهه جنگ به آرامش نسبی رسیده است نیازمند بازسازی در عرصه های مختلف اقتصادی و اجتماعی است و در این زمینه نظام شهری جایگان ویژه ای دارد ولی متاسفانه این نظام آشفته و بی سازمان است. این رساله تلاش دارد که علت اصلی این وضعیت را کشف و راه برون رفت از آن راجستجو نماید و برای نیل به این هدف دو فرضیه ذیل را مطرح نموده است: 1- عدم شکل گیری نظام منسجم(مطلوب)شهری افغانستان تابعی است از عوامل سیاسی،اقتصادی، فرهنگی و جغرافیایی که عامل سیاسی بیش از سایر عوامل تأثیر گذار بوده است. به عبارت دیگر نظامهای مختلف حکومتی و دولتهای افغانستان دارای دیدگاه برنامه و سازمانی برای توسعه نظام شهری افغانستان نبوده اند 2-مطلوبترین الگوی نظام شهری افغانستان با توجه به مشخصات جغرافیایی و فرهنگی الگوی قطبهای رشد یا پایتختهای منطقه ای است که به صورت سلسله مراتبی هدفمند و قانونمند شکل بگیرد. به عبارت دیگر الگوی مطلوب نظام شهری افغانستان تابعی است از پایتختهای منطقه ای و الگوی قطب رشد.

فرطوسی، دانشمند و شاعر برجسته و متعهّد عراقی در اثر ارزشمند خود با عنون ملحمه اهل البیت(ع) مباحث عقیدتی و زندگی پیامبر(ص) و خاندان مطهّرش را با استناد به آیات قرآنی، متون تاریخی و روایات پیامبرگرامی اسلام (ص) و امامان معصوم(ع) در 40282 بیت به نظم درآورده است. این پایان نامه که با عنوان «تجلّی انواری از کریم اهل بیت(ع) در ملحمه اهل البیت(ع)» تدوین شده، شامل مقدّمه و چهار فصل می باشد. در فصل اوّل به زندگی شاعر، فعالیّت ها وآثار او اشاره شده است. فصل دوّم به شعر شاعر اختصاص یافته است و در فصل سوّم توضیحاتی درباره ی ملحمه آمده است. قبل از شروع فصل چهارم پیش درآمدی بر این فصل نگاشته شده تا با شیوه ی کار شاعر در ملحمه آشنایی حاصل شود سپس در این فصل گزیده ابیاتی از ملحمه که مربوط به زندگی امام حسن(ع) است، اعراب گذاری، ترجمه و شرح و تحلیل شده و با آیات قرآنی و متون روایی و تاریخی مقایسه شده است.

چکیده ندارد.

رساله ی حاضر، پژوهشی است در موضوع امامت در «ملحمه ی اهل البیت(ع)» ، اثر ارزشمند عبد المنعم فرطوسی یکی از شعرای معاصر عراق. بررسی این گونه مباحث در آثار شعری علاوه بر ارزش ادبی آن، می تواند جلوه هایی از حقّانیت اهل بیت عصمت و طهارت (ع) را نمایان سازد.این رساله در یک مقدمه و پنج فصل تنظیم شده است، فصل نخست به شرح مختصری از زندگی، شعر و آثار فرطوسی اختصاص دارد.فصل دوم تأملی است در مفهوم ملحمه و اقسام آن، هم چنین جایگاه ملحمه در ادبیات عربی مورد بررسی قرار گرفته است و در انتهای این فصل شرح مختصری از مضامین ملحمه ی اهل بیت بیان شده است.بخش سوم با عنوان «امامت در ملحمه ی اهل بیت(ع)» در سه بخش «امامت و عقل»،«امامت و قرآن»و«امامت وحدیث» تنظیم شده است.فصل چهارم نیز به بررسی امامت اهل بیت(ع) در ملحمه اختصاص دارد. در فصل آخر سعی نگارنده برآن بوده، که ویژگی های فنّیِ برجسته ی اشعار فرطوسی را در این اثر ارزشمند بیان کند.

زیبایی شناسی به عنوان علمی که به تحلیل مولفه های زیبایی در آثار ادبی و کیفیت بازتاب آن در روح انسان می پردازد، با تمرکز بر متون اصیل و ارزشمند، ارزش واقعی آن ها را باز می شناسد . در این بین، قرآن کریم که معجزه ی جاویدان پیامبر اسلام است با ممتاز بودن جنبه های بلاغی خویش، همواره مورد توجه قرآن پژوهان و ادبای اهل فن بوده است و تکرار به عنوان یکی از جنبه های بلاغی و مولفه های زیبایی شناختی، اگرچه اغلب با بی مهری از سوی افراد مذکور روبرو بوده؛ لکن تفوق و ارج خویش را در این کتاب آسمانی به ما می-نمایاند. این پژوهش با ارائه دادن تعریفی صحیح از اسلوب تکرار، و شناساندن گونه های اصیل و واقعی آن ، به تحلیل زیبایی شناختی کارکرد این فن در آیات الهی می پردازد و بدیع بودن و تمایز بهره گیری خداوند از فن تکرار را با سایر متون ثابت می کند.

در پاسخ به این سوال که مهمترین عامل توسعه و رشد اقتصادی امارات متحده عربی از تأسیس این کشور تا به امروز (یعنی در بین سال های 1971 تا 2007) چه بوده است. این تحقیق سه متغیر نفت، امنیت و ادغام موفق در اقتصاد جهانی را در قالب سه فرضیه طرح کرده است. با توجه به نتایج حاصل از این پژوهش اگر چه نفت و امنیت تأثیری به سزا در توسعه اقتصادی امارات داشته اند، اما هیچ کدام از آنها به تنهایی و حتی با هم، عنصر اصلی و عامل نهایی توسعه و رشد سریع اقتصادی امارات نبوده است. بلکه این دو متغیر بیشتر زمینه و بستر توسعه را فراهم آوردند و نهایتا این جهانی شدن اقتصاد و ادغام موفق و حساب شده امارات بود که توانست رشد و توسعه سریع این کشور را رقم بزند و امارات را به آنچه امروز هست تبدیل کند. به بیانی دیگر امارات متحده عربی با اتخاذ سیاست های درست و درک عمیق از پتانسیل و ظرفیت های جهانی شدن اقتصاد در رشد و توسعه اقتصاد ملی، توانست روی خوب و پیشرو ژانوس جهانی شدن را بنمایاند.

:همان نایاپ هدیکچ هلاسر نیا رد و هدش هتخادرپ تایاور و نآرق نابز زا ملاع و ملع هاگیاج هب ،نآ ماسقا نایب و ملع فیرعت نمض ود نیا هچنانچ یلو ،تسین دنمدوس ییاهنت هب مادکچیه ،ملع نودب لمع و لمع یب ملع هک تسا هدیدرگ تابثا یسر و نتفرگ جوا و زاورپ یارب لابود نوچمه ،دنشاب مهاب ،ملع نیرت مهم .دنا ناسنا ترخآ و ایند تداعس هب ند دوش یم ینازرا ناسنا هب دنوادخ بناج زا ملع رون ،دش هارمه لمع اب ملع نیا رگا و تسا فیلکت و هفیظو هب ملع ا نامیا و اوقت رب و رترو هلعش ناسنا بلق رد ملع رون زور هب زور ،نآ هب لمع و رتشیب ملع بسک رب تموادم اب و و وا رد )لطاب زا قح صیخشت تردق(ناقرف و دنوادخ زا تیشخ و صلاخا نوچمه ،اوقت راثآ و دوش یم هدوزفا .ددرگ یم ریخ هب تبقاع لاعتم دنوادخ تساوخ هب و نایامن

در دوره¬ی آل¬احمد و محفوظ، ادبیات داستانی به دلیل استقبال توده¬ی مردم، از جایگاه ویژه¬ای برخوردار بود و ازآنجایی که این دو نویسنده خود را در قبال جامعه مسئول می¬دیدند، از این نوع ادبی استفاده می¬کردند تا بتوانند رسالت خود را انجام دهند. آنان در آثار داستانی خود با تصویر زندگی انسان¬های عادی، علاوه بر تصویر مشکلات و مسائل پیش¬روی جامعه، غیرمستقیم خوانندگان را با تاریخ تحولات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی آشنا می¬سازند. آل¬احمد و محفوظ تلاش داشتند با استفاده از داستان، مردم را نسبت به مسائل جامعه آگاه سازند و آنان را به سوی تحقق آرمان¬های جامعه و از میان برداشتن مشکلات، راهنمایی کنند. تحلیل داستان¬های این دو نویسنده بر اساس نظریه¬ی «ساخت¬گرایی تکوینی» لوسین گلدمن و لوکاچ، نشان می¬دهد که؛ سیر تحولات ادبیات در دوره¬های مختلف و رواج ادبیات داستانی، به ویژه رمان، در دوره¬ی معاصر به عنوان قالبی متناسب با شرایط ادبیات امروز تأییدی بر «ساختار معنادار» است. با بررسی آثار داستانی مشخص می¬شود که این دو نویسنده از گروه¬های بسیاری تأثیر پذیرفته (فاعل جمعی) و به تناسب همین تأثیرپذیری، تلاش نموده تا آمال، آرزوها و ایده-ئال های گروهی که بدان تعلق دارند را در اثر انعکاس دهند (جهان¬نگری) و از این طریق، مردم سرزمین خود را از شرایط نابسامان جامعه و مشکلات آن آگاه سازند (بیشینه¬ی آگاهی ممکن). این دو نویسنده با خلق شخصیت¬هایی که پایان کارشان شکست است، به ترسیم ارزش¬هایی می¬پردازند که موقتاً از جامعه رخت بربسته¬اند.

قرآن کریم کتاب آسمانی مسلمانان، معجزه ی جاوید پیامبر گرامی اسلام (ص) است. قرآن از جهات مختلف معجزه است. یکی از جنبه های اعجاز آن که کمتر مورد توجه قرار گرفته، اعجاز رسم الخط و اعجاز تلاوت آن می باشد. در این پایان نامه که ترجمه ی کتاب «اعجاز رسم القرآن و اعجاز التلاوه» محمد شملول است، مولف در پی آن است تا اثبات کند که خداوند خود شیوه ی نوشتن کلمات و نیز نوع حروف و ترتیب و قرارگرفتن حروف و کلمات قرآنی را مشخص فرموده تا معانی جدید و دقیقی را به مخاطبین القا نماید به گونه ای که اگر غیر از این بود، این معانی و ظرافت های آن فهمیده نمی شد و بدین وسیله می خواهد اثبات کند که قرآن کریم از لحاظ رسم الخط و تلاوت هم دارای اعجاز می باشد و ضمن اشاره به نوشتار غیر عادی کلمات و قرائت غیر عادی آن، معنا و مفهوم مطلوب و اعجاز آن را تبیین نماید.

این پایان ¬نامه¬ ترجمه¬ی کتاب « افق التحولات فی الروایه العربیه(3) / دراسات » است. این کتاب ، سومین کتاب از مجموعه¬ی کتاب¬هایی است که با محوریت رمان ورمان نویسی و تحولات آن در زبان وادبیات عربی در کشورهای مختلف عربی نوشته شده است و هر کتاب شامل چندین مقاله¬ی علمی پژوهشی است که توسط نویسندگان و ناقدانی از کشورهای مختلف ازجمله مصر ، اردن ، فلسطین و سوریه تألیف و تدوین شده وتوسط موسسه¬ی پژوهش و نشر «العربیه»¬ در لبنان و «داره الفنون» موسسه¬ی «خالد شومان» دراردن منتشر شده است ، کتاب حاضردر سال 2003 میلادی برابر 1424 هجری قمری در 172 صفحه ودر قطع متوسط منتشر شده و شامل هفت مقاله¬ی پژوهشی است و نویسندگان سعی کرده¬اند با یک دید انتقادی و علمی سیر تحولات رمان نویسی در ادبیات عربی را در کشورهای مختلف عربی مورد بحث و واکاوی قرار دهند . شاعر و رمان نویس مشهور، ابراهیم نصرالله، که از پیشروان و سردمداران و از نسل نوی رمان¬نویسان فلسطینی است مقدمه ای با عنوان «تحولات رمان و تحولات نقد» نگاشته است.

بررسی مسائل ادبی در هر یک از زبان های خارجی، بخش گسترده ای از موضوعات پایان نامه های دانشگاه را شامل می شود. و دانشجویان زیادی درباره ی آنها طرح های خود را ارائه داده اند، این پایان نامه ترجمه ی کتاب «من اعلام النقد العربی الحدیث و المعاصر» «از پیشگامان نقد جدید عربی» مجموعه ای از سخنرانی های علمی جناب آقای دکتر محمد لخضر زبادیه (استاد دانشگاه قاهره) است که در قالب آن، دیدگاه های خویش را درباره ی برخی بزرگان نقد عربی معاصر، بیان کرده و نخستین نوشته ها و نمادهای نوگرایی پیشتازان نقد جدید عربی را مشخص نموده و یک چشم اندازی نسبت به دستاورد ادبی اینان، ارائه داده تا پژوهشگران علاقمند به ادبیات، با سبک های اینان، آشنایی داشته باشند. بنابراین می توان گفت، این کتاب به مطالعه ی شیوه های علمی برخی ناقدین عرب معاصر می پردازد و سعی دارد بدون غرض ورزی شخصی یا سیاسی یا دینی عمل کند و تعامل درستی با شخصیت های برجسته ی ادبیات معاصر داشته باشد. و منابع فکری نقادان را مورد بررسی قرار دهد. مثلاً بررسی مکتب بازگشت ادبی و نمایندگان این مکتب مانند احمد مرصفی و جرجی زیدان و مصطفی رافعی و اطلاع یابی از تلاش پژوهشگران نقد نوگرا و سبک های نقدی عربی امروز و برخی از نمایندگان این مکتب مانند احمدضیف و طه حسین و محمد مندور که هر یک دارای سبکی ویژه در پژوهش ادبی می باشند.

از منظر ادبی، کاربرد گفتمان و خطاب، فردیت، برندگی و نفوذ کلام را مضاعف می کند لذا از قرائن خطابات سور مدنی چنین مستفاد می شود که این سیاق، بهتر می تواند هدف نهائی نزول وحیانی را محقق سازد. وجود اقسام گفتمان اعم از امر، نهی، استفهام، ندا و خطاب خبری و شرطی تحت عناوین عام، خاص و نبوی تشریف، فراگیر و اختصاصی، قابل بررسی است و کاربرد فراوان گفتمان قرآنی، تجلی تعامل گسترده اش با مخاطبان و جامعیت آن در برقراری ارتباط است لذا وقتی از مخاطب صحبت می شود تشخیص او درخور اهمیت است و این اوج تجلی و نمود نگاه قادر متعال، به اشرف مخلوقات است.

این رساله تحقیقی است پیرامون مبحث «عطف نسق» می باشد، نگارنده در این تحقیق تلاش می کند تا نکات و موارد موردنظر درباره مبحث مطرح شده را در یک پژوهش جامع گرد آورد و علاوه بر این، آراء متفاوت علما را در این زمینه مورد بررسی و کنگاش قرار دهد. این پژوهش به دو بخش تقسیم می شود که بخش اول آن به اقسام و احکام عطف نسق پرداخته و بخش دوم به تک تک حروف عطف پرداخته، و علاوه بر تعریف آنها، نکات بلاغی آنها را نیز ذکر کرده و برای هر حرف شواهدی از قرآن ذکر کرده تا بدین وسیله ذهن مخاطب مطلب را بهتر فرا گیرد. و نیز برای تمییز هرچه بهتر مخاطب میان حروف عطف نسق و سایر حروف شبیه به آن، نگارنده به تعریف اجمالی از سایر حروف شبیه به حروف عطف پرداخته است.