تحولات سیاسی مصر نه تنها در ابعاد داخلی و منطقه ای، بلکه درابعاد بین المللی نیز از اهمیت بالایی برخوردار بوده و با منافع و سیاست های قدرت های بزرگ فرا منطقه ای ارتباط تنگاتنگی دارد.هدف پروژه حاضر مشخص نمودن زمینه ها وعوامل شکل گیری قیام مردم مصر در 25 ژانویه 2011میلادی 5 بهمن 1389می باشد . تحقیق حاضر سعی بر آن دارد تا به شیوه توصیفی – تحلیلی وگردآوری نظرات مختلف به این مهم دست یابد . کشور مصر در فرآیند جهانی شدن و اتخاذ سیاست آزادسازی اقتصادی (انفتاح) درگیر نظام سرمایه داری جهانی شد و طرح آزاد سازی باعث شد گروههای حاشیه ای و مخالف امکان ابراز وجود و بیان دیدگاههای خود را بیابند. در ادامه این روند وتحت تاثیر فرآیندهای جهانی، شکاف بین مردم و حکومت افزایش یافت. از این رو در جامعه مصر احساس زایل شدن هویتهای فرهنگی قومی و ملی با رویکرد مقاومت پی گیری شد. جنبش جدیدی درکنار جنبش های سنتی در جامعه مصر شکل گرفت. ناامیدی جوانان مصری در اجرای اصلاحات مسالمت آمیز در کنار بیکاری وفقر مردم ازعوامل شتاب دهنده قیام محسوب می شوند. با توجه به تحولات گسترده عصر ارتباطات و فناوری اطلاعاتی و ماهواره ای و نیز گسترش آگاهیهای مردم در ابعاد مختلف خواسته های اصلاح طلبانه طیف گسترده ای را در برگرفت. در نتیجه بحران هویت که در اثر فشار جریان ها در جامعه مصر بوجود آمد، مردم بار دیگر اسلام را پیش روی خود دیدند که جلوه ای از بیداری اسلامی در منطقه حساس خاورمیانه است . کلید واژه ها :جهانی شدن، جنبشهای اجتماعی، هویت، بیداری اسلامی.

چکیده مسئله هویت ایران و چند و چون آن در دهه پایانی قرن بیستم و سالهای آغازین قرن بیست و یکم به یکی از بحث های عمده حوزه های مطالعاتی، سیاسی و فرهنگی ایران تبدیل شده است. به همراه آن، بحث های دیگری همچون، ملیت، قومیت، دین و رابطه میان آنها که هم برآمده از بحث پیرامون هویت ایران است و هم به خودی خود از عوامل شتاب بخش و انگیزشی طرح هویت ایرانیان و بنیادهای آن، و در کنار کنکاش درباره هویت ایرانی به موضوعات هم پیوند آن تبدیل شده است. موضوع این پژوهش بررسی خشونت بین اقوام ترک و کرد بر علیه حکومت مرکزی بعد از انقلاب اسلامی 1357می باشد جهت تحقق و بررسی این موضوع از چارچوب آمارتیاسن بهره گرفتیم. در نظریه آمارتیاسن رابطه فرهنگ و هویت عامل اولیه تعارض و تفاهم می باشد. فرهنگ گرایی به عنوان تفاهم مطرح شده و فقر و نابرابری، اهمال و تحقیر ، قومیت و مذهب و تحمیل فرهنگی به عنوان عواملی که موجب تعارض می شود مطرح شده است. با توجه به موارد تحلیل شده به این نتیجه رسیدیم که خشونت میان اقوام کرد در مقایسه با اقوام ترک به دلیل مساله هویتی بیشتر است. واژگان کلیدی:کرد، ترک، فرهنگ، هویت، اهمال و تحقیر

یکی از مهمترین عوامل موثر در رفتار انسانی که علم سیاست آن را تجزیه و تحلیل می-نماید بحث مذهب می باشد، همانطور که از تاریخ جهان بر می آید بزرگترین و بی رحمانه ترین جنگ ها به دلیل مسائل مذهبی صورت گرفته است و امروز نیز ما در عراق، سوریه، پاکستان و سایر ملل اسلامی درگیری های فرقه ای را می بینیم. اگر بتوان اختلافات مذهبی را بخوبی مدیریت نمود و جلوی گسترش فرقه گرایی در جامعه گرفته شود جامعه می تواند به یک ثبات خاطر برسد. روش تحقیق در این پژوهش، به صورت توصیفی و تحلیلی می باشد و برای این مهم ازمنابع کتابخانه ای، اسناد و سایت های خبری و تحلیلی و نیز تحقیق میدانی استفاده شده است. در جامعه محلی مانند همدان ادیان و فرق مختلف فعالیت می نمایند که اگر به درستی مدیریت نشود ممکن است که خود به عنوان تهدیدی برای ثبات جامعه محسوب گردد. فرقه اهل حق بعنوان بزرگترین اقلیت شهرستان، اهمیت فزاینده ای برای مدیران سیاسی و امنیتی استان دارد. فرقه اهل حق با اعتقاداتی که در برخی اصول خود وامدار سایر ادیان می باشد بیشترین اشتراکات را با مذهب شیعه که دین غالب مردم استان می باشد را دارد. پیروان فرقه در حق امام اول شیعیان چنان غلو نموده که گاهی او را خدا و یا ذات خدا می دانند. بزرگان اهل حق خود را به عدم دخالت در سیاست پایبند می دانند ولی با توجه به شرایط جامعه در امور سیاسی مشارکت نموده و از حق خود استفاده می کنند و گاهاً نیز تاثیرگذار می باشند. آن چیز که از رفتارهای گذشته و حال پیروان این فرقه مشخص می شود تعداد زیادی از آنها همواره به فعالیت سیاسی در کمترین سطح خود یعنی رای دادن می پردازند. در نهایت محقق به این نتیجه رسید که طبق نظریه پیتر برگر همدان به سمت نوعی کثرت گرایی دینی در حال حرکت است. البته کثرت گرایی نه اینکه همه ادیان را حق بشمرند بلکه مردم تحمل شنیدن نظرات مخالف و احترام به این نظرات که با عقاید آنها در تعارض است را بدست آورده اند و با پیروان سایر ادیان و فرقه ها تعامل سازنده دارند. ولی تمام مردم استان در مقابل توهین به اعتقادات خود عکس العمل شدید نشان می دهند که این امر نیز حاکی از عمق اعتقادات مذهبی مردم استان می باشد

خیابان وال استریت نامی آشنا برای اهالی اقتصاد در عرصه بین المللی است. لکن در نیمه های سال 2011 آوازه این مرکز اقتصادی تحت عنوان دیگری عالم گیر شد. و توجه افکار عمومی را بیش از گذشته به خود جلب نمود. برخلاف سنت گذشته اخبار منعکس شده از وال استریت این بار از نوسانات بازار بزرگترین بورس جهانی حکایت نداشت بلکه مبین تحولاتی بود که کمترکسی در این سطح توقع پدید آمدن آن را داشت. ظهور جریان جدیدی تحت عنوان جنبش" اشغال وال استریت" بی گمان وقتی تحلیل گرانی مطرح شدن جنبش وال استریت را سرآغازی بر فروپاشی بزرگترین قدرت سیاسی اقتصادی و نظامی جهان می دانند و در همان حال عده ای بروز این جنبش را در سرزمین منادی لیبرال – دموکراسی امری عادی در بستر دموکراسی تلقی می کنند ، بررسی ماهیت و نقش این امر در ساختار نظام ایالات متحده آمریکا اهمیت مضاعفی پیدا می کند .این پایان نامه با روش توصیفی- تحلیلی تهیه و تنظیم شده است. و با بهره گیری از تئوری های جنبش های اجتماعی خصوصا از دیدگاه "کیت نش" به بررسی پدیده اعتراضات موسوم به"جنبش اشغال وال استریت" در اکتبر سال 2011 پرداخته است .از این حیث ضرورت داشت ویژگی های پدیده اشغال وال استریت موسوم به جنبش 99% در ایالات متحده از ابتدا تا انتها مورد بررسی قرار گیرد. در این پژوهش طرح عواملی که منجر به اشغال وال استریت شده بود نقش اساسی دارد و از لحاظ نظری و علمی مقایسه ای بین شرایط جنبش مذکور با تئوری های جنبش های اجتماعی صورت گرفته تا مشخص شود که آیا می توان در قالب مفاهیم جامعه شناسی سیاسی اشغال وال استریت را به عنوان یک جنبش اجتماعی تلقی نمود ؟همچنین هدف دیگر این پایان نامه عنوان نمودن پیامدهای اشغال وال استریت در آینده تحولات سیاسی و اقتصادی در ایالات متحده می باشد .