چکیده: تحلیل قرآنی سیر? ائمه : از مهمترین مباحث حوز? قرآن و حدیث است که هدف آن تبیین پیوند وثیق و عمیق قرآن و عترت می باشد. رفتار سیاسی و اجتماعی اهل بیت :؛ بخصوص امام علی 7 که موضوع این پژوهش می باشد، به عنوان اولین وصیّ و جانشین پیامبر 9 الگویی درس آموز برای پیروان آن حضرت می باشد. در این پژوهش بر این اساس که هر یک از رفتارهای سیاسی و اجتماعی امام علی 7 بر پای? قرآن کریم می باشد، سعی شده است این رابطه و پیوند به صورتی شایسته تبیین گردد؛ بنابراین محوری ترین بخش این پژوهش ارائ? سیر? سیاسی اجتماعی مولای متقیان 7 و سپس بیان مستندات و مویّدات قرآنی آن سیره می باشد. در این پایان نامه ابتدا با عنوان مقدمه (کلیات) به تبیین موضوع، ضرورت، هدف و پیشین? آن به همراه روش و محدودیت های تحقیق پرداخته شده و در فصل اول نیز طی سه بخش از هدایت بخشی قرآن و اهل بیت :، فهم قرآن، و سیره سخن به میان آمده است. در فصل دوم، با عنوان تحلیل قرآنی سیره سیاسی امام علی 7، در دو بخش حکمتِ حکومت و اصول حاکمیت به موضوعاتی چون ضرورت تشکیل حکومت، ارزش حکومت، ماندگاری حکومت، عدالت، قانون گرایی، شایسته سالاری و آزادی بیان پرداخته شده است. در فصل سوم نیز سیر? اجتماعی امام علی 7 در چهار بخش کرامت انسانی، مهر ورزی، مرد م داری و اصلاح اجتماعی، موضوعاتی همچون؛ احترام به شخصیت مردم، آبروی مومن، یتیم نوازی، کمک به فقرا و نیازمندان، همسایه داری، مهمان نوازی، امر به معروف و نهی از منکر، و سرانجام ترک امر به معروف و نهی از منکر مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است. در پایان نیز با عنوان خاتمه به نتیجه گیری از بحث پرداخته شده ؛ که مهمترین محور آن پیوند ناگسستنی قرآن و عترت، و سیاسی اجتماعی بودن احکام اسلام می باشد.

در این پژوهش محتوای احادیثی که درباره ی سیره ی اجتماعی حضرت مهدی(عج) در زمان ظهور وارد شده است با آیات قرآن مجید، تحلیل شده است.سعی شده است تا حد امکان، با حذف احادیث مشابه و هم مضمون، از تمامی احادیثی که در زمینه ی سیره ی اجتماعی وارد شده است، استفاده شود. این پژوهش در دو فصل تنظیم شده است. فصل اول با پرداختن به ویژگیهای جامعه ی مقارن با ظهور حضرت- قبل و بعد از قیام ایشان- در واقع مقدمه ای برای فصل دوم محسوب می شود.در فصل دوم سیره ی اجتماعی حضرت در دو بخش فرهنگی و اقتصادی، با ذکر احادیث مختلف با موضوع دو بخش مذکور، و ذکر آیات قرآن مجید مرتبط با احادیث و همچنین با استفاده از تفاسیر مختلف مورد تحلیل و بررسی قرآنی قرار گرفته است. روش اصلی تحقیق در پایان نامه ی پیش رو، روش کتابخانه ای است.تحلیل های قرآنی این پژوهش به شیوه ی استنباط و روش قرآن به قرآن صورت گرفته است.منابع اصلی این پژوهش کتب معتبر حدیثی شیعی و اهل سنت و تفاسیر معتبر مانند المیزان و نمونه بوده است.پژوهش پیش رو دلیل محکمی برای اثبات عدم جدایی اهل بیت از قرآن می باشد.همان طور که پیامبر مکرم(ص) هم در حدیث مشهور ثقلین با عبارت «لن یفترقا» بر این امر تاکید فرموده اند.

موضوع رنج که محصول مشقت و سختیهای انسانی در قالب ناکامی است در آموزه های دینی و علوم تجربی از جمله علم روانشناسی به گونه ای است که نوع نگرش و برداشت و تفسیر از این واژه می تواند در نوع برخورد انسان در فهم این مفهوم و موضع گیری مناسب در مقابل مسائل رنج آور، موثر واقع گردد. این پایان نامه با بهره گیری از آموزه های دینی و همچنین یافته های علمی بشر در علم روانشناسی، به طرح این موضوع پرداخته و سعی نموده است که با توجه به آن یافته ها و منقح نمودن و جداکردن وجوه مشترک و غیرمشترک، برداشت ها و استنباط های غلط که در بسیاری از موارد منجر به تجلی اموری ناشایست گردیده است، جلوگیری کرده تا از این مسیر فرد را به یک زندگی بهتر و ایده آل در سایه درایت و شناخت کافی راهنمایی نماید. پیام مکتب وحی اینست که یک جامعه زمانی پویاست که نگاه به موضوع رنج یک نگاه واقع بینانه بوده و آنرا پایه ای برای رشد و ترقی به سوی کمال بداند. ولی در صورتیکه نگاه واقع بینانه نبوده و یا به تعبیری با روبرو شدن رنجی و یا سختی، به دنبال رفع آسیب ها بر آید، قطعاً این روش نمی تواند جامعه و یا انسان را از انواع سختی ها برهاند. مگر در صورتیکه انسان در صدد شناسایی سبب و علل رنج ها باشد که در آن موقع می تواند آن جامعه ی پویای ایده آل، که آرزوی هر بشری است بوجود آورد. و همچنین روش تحقیق در این پایان نامه بصورت جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای است و روش تحلیل استنباطی قرآن به قرآن که همان سبک علامه طباطبایی در تفسیر المیزان است، می باشد.

معصوم که در تمامی ابعاد، شخصیتی است قرآنی، لذا سیره و رفتار ایشان تبیین عملی قرآن کریم است. به همین لحاظ می طلبد که این ارتباط بین قرآن و سیره معصوم روشن گردد. لذا هدف از این پژوهش ، بررسی و تحلیل قرآنی سیره عملی امام سجاد علیه السلام در دو بعد سیاسی و اجتماعی می باشد. دوران امام سجاد علیه السلام دورانی بود که مسئله تقیه فتح باب شد و ایشان به جهت جو خفقان و رعب و وحشتی که حکام جور برای اهل بیت و پیروانشان ایجاد کرده بودند تقیه را ضامن بقای شیعه تشخیص داده و بر این اساس عمل مینمودند لذا سیره ایشان باید بر حول این مسئله تحلیل گردد. با وجود چنین جوی امام علیه السلام در باب مسائل سیاسی و اجتماعی تمامی تلاش خویش را بکار گرفتند تا خلأ ناشی از عدم تدبیر درست غاصبان حکومت اسلامی در این دو حوزه به گونه ای جبران گردد. پژوهش حاضر شامل سه فصل می باشد؛ مباحث اصلی که هدف این نوشتار می باشد در فصل دوم و سوم منظور گردیده و فصل نخست، حکم مقدمه بحث را دارد. درفصل اول به بررسی مبانی بحث پرداخته شده است از جمله مبانی سیره، اجتماع و سیاست؛ فصل دوم به بررسی و تحلیل قرآنی سیره عملی امام سجاد علیه السلام در بعد سیاسی اختصاص داده شده است که شامل پنج بخش می باشد: بررسی وضعیت سیاسی عصر امام؛ بررسی سیره امام در کربلا، اسارت، دوران بعد از اسارت و تطبیق آن با قرآن؛ بررسی مواضع امام نسبت به قیام های بعد از نهضت عاشورا و تطبیق آن با قرآن ؛ بررسی اخلاق و رفتار سیاسی امام و تطبیق آن با قرآن ؛ بررسی اجمالی صحیفه سجادیه و مبانی حکومت اسلامی و تحلیل قرآنی سیره امام در این بخش. در فصل سوم به بررسی و تحلیل قرآنی سیره عملی امام در بعد اجتماعی پرداخته ایم که شامل دو بخش است: بررسی نظامات اجتماعی عصر امام از جمله: نظام اقتصادی، آموزشی و تربیتی، علمی، ادبی و فرهنگی و تحلیل قرآنی سیره امام در هر مورد؛ بررسی رفتارهای اجتماعی امام در برخورد با فرقه های مختلف و تحلیل قرآنی آن. اما حاصل و نتیجه کلی بحث این است که رفتار و سیره سیاسی اجتماعی امام سجاد علیه السلام با قرآن مطابقت دارد، به بیان دیگر سیره و رفتار ایشان تبیین عملی قرآن کریم است. کلید واژه ها: قرآن، اهل بیت علیهم السلام، امام سجاد علیه السلام، سیره، سیاست، اجتماع

هدایت و رهبری از بحث های اساسی در مدیریت به شمار می رود. در کشور ایران، پیروزی انقلاب اسلامی و دستاوردهای مهم آن مرهون مدیریت توانمندانه امام خمینی در روند انقلاب است. این تحقیق که به «طراحی و تببین مدل رهبری برای مدیران کشور بر اساس مبانی اسلام با تأکید بر سیره فردی و مدیریتی امام خمینی»می پردازد، به لحاظ هدف یا جهت-گیری، پژوهشی بنیادین و به لحاظ نحوه گردآوری داده ها از نوع توصیفی بوده و به منظور پاسخ به این سوال که شاخص های الگوی رهبری امام خمینی کدامند از روش مطالعه موردی استفاده شده است. هدف از این تحقیق الگوسازی رفتاری برای مدیران کشور مبتنی بر ارزش ها و باورهای اسلامی با بررسی سیره امام خمینی (ره) است. طرح پژوهش، ترکیبی و از نوع اکتشافی بوده که برای تحلیل کیفی داده ها ضمن استفاده از تکنیک تحلیل مضمون از شیوه تجزیه و تحلیل کیفی و روش تحلیل منطقی و عقلانی برای استخراج اصول مبنایی حاکم بر رهبری امام از سیره عملی و مدیریتی ایشان استفاده شده است. متدولوژی تحلیل در پژوهش حاضر از روش تفسیری در المیزان علامه طباطبایی (ره) الهام گرفته شده که نوعی تحلیل متنی بوده و از روش آیه به آیه اقتباس گردیده است. برای اعتبارسنجی کیفی نتایج اولیه تحلیل مضمون متون مورد بررسی، از فن دلفی و نظرسنجی از خبرگان استفاده گردیده که به این منظور، 20 نفر از افراد مأنوس با امام در موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی، اساتید و محققین پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی و مرکز اسناد انقلاب اسلامی برگزیده شدند. ضریب هماهنگی دبلیو کِندال برای آخرین دور، طبق نظر اعضای پانل برابر با 797/0 به دست آمد که اتفاق نظر قابل قبولی را نشان می دهد. برای سنجش پایایی نیز از ضریب آلفای کرونباخ استفاده شد که تمامی سازه های موجود در مدل پژوهش از نظر پایایی در وضعیت مطلوبی قرارگرفتند. به منظور ارزیابی سنجش تک بُعدیت شاخص ها، دو مدل مفهومی با استفاده از تحلیل عاملی تأییدی مورد آزمون و مقایسه قرار گرفت که نتایج آماری نشان داد مدل دوم؛ یعنی مدل تعدیلی که معرّف یک سازه چند بُعدی برای سبک رهبری امام خمینی است و هر یک از ابعاد نشانگر جنبه خاصی از سبک رهبری ایشان است و با سایر ابعاد دارای همبستگی می-باشد، دارای برازش بهتری با داده های جمع آوری شده است، زیرا تمام آماره های آزمون برای مدل مذکور کمتر از مدل دیگر به دست آمد. با توجه به معناداری تمامی شاخص های موجود در مدل دوم، روایی همگرای سازه های چهارگانه نیز تأیید گردید. برای اولویت بندی شاخص های رهبری امام خمینی از آزمون فریدمن استفاده شد. طبق نتایج حاصله، شاخص های «خدامحوری»، «توکل»، «تقوا»، «اخلاص»، «تزکیه نفس»، «قصد قربت»، « تقید به احکام دین» (از عناصر نیت و ویژگی های درون فردی و رفتار فردی)، به ترتیب بالاترین اولویت ها را به خود اختصاص دادند. مدیریت و رهبری حضرت امام خمینی در سطوح درون فردی، رفتار فردی، گروهی و سازمانی با شاخص های مطرح شده در مدل مفهومی این پژوهش با تاکید بر مبانی و مفروضات ارزشی، ویژگی ها، باورها و اعتقادات فردی به عنوان الگویی پیش روی مدیران است. ضامن موفقیت امام خمینی در حوزه مدیریت و رهبری چیزی جز تزکیه نفس و خودسازی فردی نبوده و ایشان با مدیریت خود در عمل نشان دادند که می توان بر مبنای اهداف و ارزش های الهی و تعیین آنها به عنوان مولفه های مهم حرکت سازمانی، الگو و طرحی داد و بر اساس همان ارزش ها مدیریت نمود. لذا بر هر مدیری در فرهنگ اسلامی است که ابتدا از خود شروع کند، تا پس از خود سازی، شایسته رهبری و مدیریت در سازمان شود.

اهمیت موضوع اشتغال به عنوان یکی از مهمترین شاخصهای سلامت اقتصادی و اجتماعی جوامع، تدوین الگویی مناسب و جامع را ضروری می سازد.در این بین موضوع اشتغال زنان به عنوان نیمی از جمعیت و همچنین نقش منحصر به فرد آنان در مسیر حرکت جوامع، حائز اهمیت می گردد. از آنجا که حصول جامعیت در ارائه الگوهای انسانی جز از طریق اتصال به منشأ خلقت بواسطه وحی حاصل نمی شود، در این پایان نامه الگوی اشتغال زنان از منظر اسلام مورد بررسی قرار گرفته است. در فصول اول و دوم، پس از بیان کلیات موضوع، به جایگاه زنان در جوامع مختلف و نیز برخی قوانین مربوط به اشتغال زنان و همچنین محورهای مرتبط با موضوع در علم مدیریت اشاره شده است. در فصل سوم روش استخراج مولفه های دینی اشتغال زنان مورد اشاره قرار گرفته است.در این پایان نامه گردآوری داده ها به روش کتابخانه ای و تحلیل آنها به روش استنباطی- اجتهادی و همچنین با بهره گیری از روش قرآن به قرآن علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، انجام گرفته است. در فصل چهارم پیش از پرداختن به اصل موضوع، پیش فرضهای عام شامل جامعیت و جاودانگی و انطباق با فطرت و خلقت، تعالیم اسلامی و پیش فرضهای خاص شامل جایگاه زن و خانواده در اسلام و ویژگیهای زنان تبیین گردیده است. اما موضوع اشتغال زنان در دو محور خانواده و اجتماع بررسی گردیده است.در محور اول مشاغل زن در خانواده به عنوان سازمانی الهی، بر اساس اصل خدشه ناپذیر برابری حقوق و تکالیف در اسلام، مورد مداقه قرار گرفته و در ادامه با لحاظ اهمیت و اولویت این محور ، به محور شغل زن در اجتماع پرداخته شده که منجر به استخراج شش اصل کلی گردیده است. علاوه بر این اصول، اشتغال زنان در اجتماع با مسائلی مواجه است که رعایت آنها در چارچوبی که اسلام ارائه داده ، مولفه های دیگر این الگوست. این مسائل پنجگانه عبارتند از مدیریت ارتباطات، حجاب،آموزش، زمان و مکان اشتغال. مبتنی بر اصول و مسائل استخراج شده، سه حوزه واجب، مجاز و غیرمجاز برای اشتغال زنان در اجتماع تبیین گردید. حوزه واجب در رفع نیازهای زنان و شرایط اضطرار، حوزه مجاز با شرط اشتغال کامل مردان و عدم صلب فرصت شغلی مردان و حوزه غیر مجاز خارج از چارچوب اصول و مسائل مذکور تبیین گردیدند. در ادامه نیز به جهت اهمیت ، به موضوع مدیریت زنان پرداخته شده است. واژگان کلیدی الگو، اشتغال، زنان، قرآن، سنت، سازمان، مدیریت، منابع انسانی

الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت به عنوان یک سند بالادستی، جهت دهنده تمام برنامه ها، سیاست ها و فعالیت های کشور در تمام حوزه ها می باشد. این الگو، الزامات و مولفه های مختلفی دارد که عدالت یکی از الزامات و مولفه های عام آن محسوب می شود. در سازمان نیز عدالت نقش مهمی را در پویایی های روابط سازمانی از جمله روابط رهبر- پیرو، رفتار شهروندی و... ایفا می کند و ازاین رو از موضوعات مورد توجه مدیران و کارکنان است. بر این اساس و با توجه به بافت فرهنگی اجتماعی سازمان های کشور، پژوهش حاضر با هدف طراحی مدل جامع عدالت سازمانی در چارچوب الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت انجام شده است. روش تحقیق مورد استفاده در این پژوهش بر حسب نوع داده ، تلفیقی؛ بر حسب نتیجه، بنیادی و بر حسب هدف، اکتشافی است. همچنین با توجه به ضرورت استنباط از اصلی ترین منبع اجتهاد دینی یعنی قرآن کریم، از بین راهبردهای مختلف پژوهش کیفی، از راهبرد تحلیل محتوا مبتنی بر مبانی و ارزش های اسلامی بهره برده شد. گام های یازده گانه در اجرای پژوهش حاضر عبارت اند از: (1) مرور و تدبر در قرآن و شناسایی آیات مرتبط با موضوع پژوهش؛ (2) استخراج مضامین و پیام های مرتبط از تفسیر قرآن؛ (3) استفاده از 2 کدگذار جهت اعتبارسنجی مضامین و پیام های استخراج شده؛ (4) اعتبارسنجی مفاهیم استخراج شده بر اساس تفسیر المیزان؛ (5) تبیین نهایی مفاهیم (شاخص ها) شناسایی شده؛ (6) کدگذاری مفاهیم (پیام ها) استخراج شده؛ (7) استخراج مقوله ها؛ (8) استخراج ابعاد؛ (9) ارائه مدل مفهومی؛ (10) اعتبارسنجی مدل و فرایند اجرا بر اساس نظرات خبرگان حوزوی و (11) اجرا و پیاده سازی مدل در سازمان مورد مطالعه. نتیجه بررسی داده ها نشان داد که مدل عدالت سازمانی با رویکرد اسلامی- ایرانی، از 130 مفهوم تشکیل شده است. به طوری که مفاهیم شناسایی شده، در ده مقوله (متغیر) (1) عدالت توزیعی، (2) عدالت رویه ای، (3) عدالت اطلاعاتی، (4) عدالت مراوده ای، (5) عدالت فقهی ایجابی، (6) عدالت فقهی سلبی، (7) عدالت اخلاقیِ سلبی، (8) عدالت اخلاقیِ ایجابی، (9) عدالت اعتقادی ایجابی و (10) عدالت اعتقادی سلبی قابل طبقه بندی است. همچنین دو مقوله عدالت اخلاقیِ سلبی و عدالت اخلاقیِ ایجابی ذیل بُعد عدالت اخلاقی؛ دو مقوله عدالت فقهی سلبی و عدالت فقهی ایجابی ذیل بُعد عدالت فقهی و دو مقوله عدالت اعتقادی سلبی و عدالت اعتقادی ایجابی ذیل بُعد عدالت اعتقادی قرار گرفتند. همچنین شاخص های استخراج شده در جامعه آماری مورد مطالعه یعنی پژوهشکده مطالعات و تحقیقات از طریق پیمایش مورد آزمون قرار گرفت.

چکیده مقوله انگیزش از جمله موضوعاتی است که پیرامون آن پژوهشهای گسترده تجربی و نظری برای شناسایی رفتار و عملکرد افراد انجام گرفته است. ودر حوزه میان رشته ای علومی مانند مدیریت وروانشناسی ودر کل حوزه علوم رفتاری جای می گیرد گستره این تحقیقات در سطوح فردی، گروهی و سازمانی ودر خصوص منابع انسانی به موضوع انگیزش پرداخته اند.وبه مقوله تاریخی کمتر ورود یافته اند. دراین پایان نامه که با موضوع و محوریت بررسی ومطالعه ی مولفه ی مدیریتی انگیزش در قیام امام حسین(ع) وابعاد آن(محور مطالعه: انگیزش در واقعه کربلا) به سرانجام رسید ضمن طرح علمی مساله تحقیق وسوال کلیدی واصلی مبنی بر اینکه: با توجه به مولفه مدیریت انگیزش، قیام امام حسین (ع) در سال 61 هجری قمری چگونه تحلیل می شود؟ درمورد انسان نظریه های گوناگونی در مکاتب مختلف ارائه شده است ولی هنوز آن طور که لازم است ابعاد وجودی انسان شناخته نشده است. به غیر از نظریه های موجود تحت عنوان انسان اقتصادی، انسان سازمانی، انسان اداری، انسان اجتماعی و عاطفی، وانسان خودشکوفا، رایجترین نظریه، انسان پیچیده است و عواملی که باعث انگیزش انسان می شود، به راحتی قابل پیش بینی نیست.مضافاً اینکه مقوله های انگیزش در نظریات موجود وعلمی گرایش به منافع ودیدگاههای مادی دارند حال اینکه جنس حرکت امام حسین(ع) در سال شصت ویکم هجری از نوع فرا سویی ومتصل به نظام ارزشی وعالم معناست که در قالب ظاهری قیام و مبارزه قاب شد ولی هیچگاه در تحلیل های علمی صرف وتاریخی متوقف نماند. در این پژوهش به این جمع بندی رسیدیم که سیر تاریخی نظریه های انگیزش بیشتر گرایش به سائق ها و نیازهای فرودین دارد، و جالب اینکه چون این نظریات در جامعه غربی مطرح شده است گویی بیشتر در آن جوامع مصداق تام و تمام دارد. مسائل فراانگیزشی در قضایایی از این دست مانند قضیه کربلا بسیار فرانگرتر از توقف در چند اصطلاح مدیریتی است برای مثال در هیچ کدام از نظریات انگیزشی قدیم و جدید مقوله هایی مانند فناشدن، فدا شدن، غایت انگاری، پیوند عمیق با هدف، استقبال از خطر محتوم، معامله با خدا واستقبال از هر پیشامد مشاهده نمی شود و بدون تردید این واقعه شگفت و انگیزشی از یک مدل بسیار متفاوتی پیروی می کند که در این پژوهش به آن پرداخته ایم.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

اهل بیت (ع) و قرآن کریم دو حقیقت روشن و عالی هستند که وظیفه ی هدایت بشریت از ظلمات به نور را به دوش می کشند. تمسک به ایندو وقتی کارآمد و هدایت آفرین است که جدای از هم فرض نشوند. هرگاه با تمسک به یکی از ایندو، دیگری از صحنه حذف شود؛ نه تنها هدایتگری خویش را از دست می دهد، بلکه گاهی ضلالت آفرین است. عبارات " قرآن به تنهایی برای ما کافیست" و یا " اهل بیت برای هدایت ما کافی است و نیازی به قرآن نیست" و عباراتی که به نحوی بر این معانی دلالت دارند، همگی باعث خسارات شدید بر امت مسلمان شده اند. آنچه در این مورد صحیح به نظر میرسد و فرقه ی ناجیه بر آن اصرار دارد این است که اهل بیت (ع) با قرآنند. و هدایتگری آنگاه کامل است که ایندو حقیقت از هم جدا انگاشته نشوند. عدم افتراق اهل بیت (ع) از قرآن چیزی است که در روایات نیز به آن اشاره شده است. اهل بیت (ع) علاوه بر اینکه همسو و همراه با قرآن هستند. نمونه های مجسم عمل به قرآن نیز هستند. در واقع آنها قرآن ناطقند و با پیاده سازی رهنمود های اخلاقی – عبادی قرآن در وجود خویش نمونه های اعلای هدایتگری هستند. این پژوهش برای نشان دادن اینکه اهل بیت (ع) نمونه ی عملی قرآن کریم هستند به بررسی اخلاقیات و عبادات در سیره ی عملی امیرالمومنین (ع) می پردازد. اخلاقیات در دو بخش اخلاق فردی و خانوادگی مدنظر ما بوده و نمونه های عملی این دو بخش را به پیشگاه قرآن عرضه نمودیم تا عدم جدایی علی (ع) را از قرآن ثابت نمائیم. و در حوزه ی عبادات در دو بخش واجبات و مستحبات به بررسی عملکرد آن حضرت پرداخته و با ارائه ی آیات قرآن کریم و تحلیل قرآنی سیره ی حضرتش از حقیقت عدم افتراق ایشان از قرآن کریم پرده برداشته ایم.

احسان به معنای انجام دادن عمل نیک است که در قرآن کریم از جایگاه خاصی برخوردار است. گاه احسان فردی مطرح بوده که همان احسان به نفس است و شامل اطاعت از دستورات الهی و انجام اعمال صالح و خودداری از گناهان و معاصی است. و گاه احسان اجتماعی مطرح است که شامل بخششهای مادی و معنوی و رسانیدن خیر و نیکی به دیگران است. لازم به ذکر است که هر احسانی مورد قبول خداوند متعال واقع نمی شود، بلکه تنها در مواردی که انگیزه و هدف از انجام احسان ، الهی بوده و در کمال اخلاص صورت گیرد، مورد پذیرش درگاه احدیت واقع خواهد شد. احسان مانند هر عمل دیگری، آثار و تبعاتی در دنیا و آخرت به همراه دارد و عمل به آن، سبب رسیدن به فلاح و رستگاری فرد و جامعه خواهد شد.

کتاب ‏‎"‎‏اضوا علی متشابهات القرآن‏‎"‎‏ نوعی کتاب تفسیری است که به تفسیر بعضی از آیات متشابه و مشکل قرآن پرداخته است، یعنی به تفسیر آیاتی پرداخته است که از نظر نحوی ، بلاغی، علمی و فلسفی از وضوح کافی برخوردار نبوده است. در این کتاب ، ابتدا آیه ای آورده شده است و در مورد آن سوالی مطرح شده و سپس با مراجعه به تفاسیر و کتابهای دیگر به آن سوالها جواب داده شده است، چنین کتابی با این ویژگیها ، منحصربفرد بوده و اگر قبلا کتابهایی نیز چون ‏‎"‎‏تاویل مشکل القرآن‏‎"‎‏ و ‏‎"‎‏مجاز در قرآن‏‎"‎‏ نگاشته شده است ویژگیها و جامعیت این کتاب را نداشته اند.از ویژگیهای این کتاب این است که به تفسیر همه آیات قرآن نپرداخته تا کتابش مانند تفاسیر دیگر طولانی شده باشد و نیز همانند کتب ‏‎"‎‏مجاز در قرآن‏‎"‎‏ و یا ‏‎"‎‏غریب القرآن‏‎"‎‏ که تنها یک جنبه را در نظر داشته و یا بصورت مختصر از مساله گذاشته اند نیست.