گروه منصورون به عنوان یک گروه تشکیلات سیاسی، فرهنگی فعالیت خود را از سال 1349 هجری شمسی آغاز کرده و هسته های اولیه این جمعیت در میان جوانان مذهبی در شهرهای اهواز، خرمشهر و دزفول در خوزستان ایجاد شد. مهم ترین انگیزه بنیانگذاران این حرکت اجتماعی در آن هنگام، چاره جویی برای فقر عمومی و فراگیر، شکافهای طبقاتی گسترده بین فقیر و غنی، نفوذ و سلطه نیروهای بیگانه آمریکایی و انگلیسی بر منابع نفتی کشور، اجرا نشدن احکام متعالی اسلام در جامعه و رعایت نشدن شأن و حرمت اهل بیت پیامبر(ع) در عرصه فرهنگ عمومی بود. بنیانگذاران این جمعیت، تحقق این اهداف را تنها با رشد فرهنگ عمومی ، تربیت کادرهای انسانی متخصص و متعهد و استقرار یک حکومت اسلامی بر مبنای تئوری اسلامی ولایت فقیه به رهبری حضرت امام خمینی (ره) می دانستند. اما علیرغم تأکید گروه منصورون بر آمیزه های فرهنگی در مبارزات خود به تدریج این گروه شیوه مبارزات مسلحانه را در پیش گرفت. سوالی که در این پژوهش مطرح می شود این است که نقش گروه منصورون در پیروزی انقلاب اسلامی در استان خوزستان چه بوده است؟ و به دنبال آن فرضیه ای که مطرح شد عبارت بود از این که گروه منصورون نقش مهمی در پیروزی انقلاب اسلامی در خوزستان داشت. نگارنده در این پژوهش به دنبال این است که آیا گروه منصورون بعنوان متغیر مستقل در شکل گیری انقلاب اسلامی در استان خوزستان به عنوان متغیر وابسته نقش دارد و این که می تواند فرض تحقیق را به اثبات برساند. واژگان کلیدی: منصورون، گروه های ذی نفوذ، مبارزه مسلحانه، گروه های چریکی.

ویژگی های منحصر به فرد انقلاب اسلامی ایران منجر شده است که بسیاری از اندیشمندان در دیدگاهها و نظریات خود پیرامون وقوع انقلاب تجدید نظر کرده و انقلاب ها را صرفا در ارتباط با عواملی چون فقر،عدم نوسازی بخش های مختلف جامعه در فرآیند توسعه و نوسازی و مبارزه با استعمار تحلیل نکنند.فراتر از این هستند اندیشمندانی که درصدداند با توجه به ویژگی های خاص و منحصر به فرد این انقلاب همچون دینی بودن و مردمی بودن آن را در چارچوب اندیشه های پست مدرنیستی بررسی کنند.از جمله این اندیشمندان میشل فوکو است که با توجه به این ویژگی ها در تلاش برای انجام این کار است.بر این اساس در این رساله از طریق بررسی نظریات مختلف پیرامون انقلاب ها و انقلاب اسلامی ایران، سعی شده است که به این سوال جواب داده شود که با توجه به ویژگی های خاص انقلاب اسلامی ایران، آیا این انقلاب در چارچوب نظریات پست مدرنیستی قرار می گیرد یا خیر و اصولا وقوع این انقلاب چه اثراتی را پیرامون تغییر دیدگاهها پیرامون انقلاب ها گذاشته است.