ضرورت این پژوهش با هدف ارزیابی و تعیین میزان اثر آن بر کاهش یا افزایش جرائم مسلم به نظر می رسد این تحقیق ضمن بررسی اصل زندان و مشروعیت آن از دیدگاه قرآن و سنت و مفاهیم، انواعزندان و گسترش آن در سیر تحولات کیفری، به نتایج تربیتی و اثرات آن در اصلاح و تربیت مجرمین می پردازد. جامعه و حاکمان چاره ای جز برخورد قاطع با افرادی که امنیت دیگران و جامعه را به خطر می اندازند ندارد و از ابزارهایمختلفی استفاده می کنند تا فرد خطرآفرین دست از کج روی خود بردارد و به تناسب جرم مجازات شود یکی از ابزارها زندان و مجازات زندان است ولی در عین حال زندان برای انتقام از زندانی نیست و اسلام نیز در اجرای مجازات زندان به اهداف عالیه آن که تربیت انسانهاست می اندیشد از اینرو بجاست تا ببینیم به چه میزان و درباره چه کسانی از این مجازات باید استفاده شود و آیا بیشترین اثرات آن اصلاحی و بازدارندگی است یا در خیلی موارد پیامدهای منفی و افزایش جرائم را به دنبال خواهد داشت که از جمله آن بزه کاری همسر و فرزندان زندانی، زمینه ساز گرایش آنان به اعمالی چون اعتیاد، خرید و فروش مواد مخدر فرار از منزل و مدرسه می باشد.

ضرورت پژوهش حاضر با عنوان: «بررسی انکار ضروری دین و مجازات آن در فقه امامیه و اهل سنّت » با هدف مشخص کردن زوایای تاریک و مبهم انکار دین و ضروریات آن و عواقب سوء آن مسلّم است. این تحقیق شامل بررسی مسائلی پیرامون این قضیه می پردازد که اسلام در مورد «انکار ضروری دین» و«ارتداد» و «کفر» سخت گیری کرده است تا از وقوع و پیامد آن جلوگیری کند و حکم و مجازات منکر ضروری دین هرگز در تضاد با حقوق بشر و یا به معنای عدم اختیار انسان در انتخاب دین و عقیده نیست، بلکه شخصی که اقدام به پذیرش اسلام می کند باید به آثار و عواقب انکار آن آگاهانه ملتزم شود. در حالی که قبل از پذیرش اسلام وی چنین تعهد و مسئولیتی ندارد. بنابراین احکام و مجازات مترتّب بر منکر ضروری دین و مرتد، احکامی منصفانه و عادلانه و به صلاح فرد و جامعه است، زیرا ارتداد وانکار ضروری دین توطئه علیه دین ومردم است و فعل و عمل منکر ضروری دین پیامدهای منفی در فرد و جامعه ایجاد می کند که از جمله آن «احباط عمل» ، «تحقیر و نابودی دین» ، «تضعیف عقاید اسلامی» و «خطر نفوذ معاندین» می باشد.

حرز عبارت است از محل نگهداری مال به منظور حفظ از دستبرد. ممکن است این حرز هتک شود و در اصطلاح حقوقی و فقهی هتک عبارت است از خراب کردن، شکستن، سوراخ کردن، شکافتن، از جای کندن یا سایر اعمالی که موجب بر هم زدن محل نگهداری و محفظه یا محلی که در آن اموال منقول قرار دارد، بشود. مانند شکستن قفل صندوق و کیف و یا از جای کندن در کمد یا انبار و یا خراب نمودن و ذوب کردن فقل گاو صندوق یا استفاده از دستگاه ذوب کننده به قصد ربودن مال، در خصوص اعتبار حرز در سرقت مستوجب حد همه روایات بر اعتبار حرز دلالت دارد و بر اساس روایات وارده در می یابیم که چاره ای جز اعتبار حرز در سرقت نمیباشد. حرز اموال از لحاظ ارزش و نوع محافظت متنوع و متفاوت است و به تبع ارزش آنها حساسیت صاحب مال در نگهداری آن و تعیین حرز مناسب متفاوت خواهد بود و ایجاب میکند که هر مالی در حرز متناسب خودش قرار گیرد هر گونه کوتاهی از جانب مالک در خصوص عدم انتخاب حرز مناسب موجب کاهش مجازات سارق خواهد شد. به نظر اکثریت فقها محل حفظ مال تنها در صورتی حرز محسوب خواهد شد که با آن متناسب باشد و تناسب حرز با مال را عرف تعیین میکند. بدیهی است قضاوت عرف نسبت به تناسب یا عدم تناسب حرز با یک مال معین از زمان و مکانی به زمان و مکان دیگر تفاوت دارد.