لذت و الم از نگاه ابن سینا

اسناد مشابه

• ضرورت، امکان یا امتناع حرکت در جوهر از نگاه ابن سینا و ملاصدرا

  مقاله۲۰۲۰پژوهش های هستی شناختیجعفر شانظری، مرضیه هادی

  ابن سینا به پیروی از ارسطو به بحث حرکت پرداخت و حرکت در برخی مقولات عرضی را اثبات کرده است. ملاصدرا نیز با بررسی عمیق در مباحث حرکت، به پذیرش حرکت در تمام مقولات معتقد است او ضمن پاسخ به اشکالات مطرح در باب حرکت جوهری، برای نخستین بار در تاریخ فلسفه، با استمداد از مبانی وجود شناس

• جستاری درباره چیستی لذّت از منظر ابن سینا

  مقاله۲۰۱۰فلسفه و کلام اسلامیعین الله خادمی

  مسئله لذت از مسائل درازْعمر، سترگ، تأثیرگذار، و در عین حال، مناقشه انگیز در طول تاریخ بشری بوده است و از دیرزمان تاکنون توجّه مکاتب مختلف فلسفی ـ اخلاقی و همچنین ادیان الاهی و غیرالاهی، به صورت سلبی یا ثبوتی، بدان معطوف بوده است. گرچه ابن سینا در تعریف لذّت از حکیمان سلف تأثیر پذ

• چیستی لذت از منظر ابن سینا و فخر رازی

  مقاله۲۰۱۲نقد و نظر (فصلنامه علمی پژوهشی فلسفه و الاهیات)نفیسه ترابی، محسن جوادی

  «لذت» از اساسی ترین انگیزه های رفتار آدمی است که مورد توجه ویژه فیلسوفان قرار گرفته است. ابن سینا پاسخ به پرسش «چیستی لذت» را از طریق شناخت نفس و قوای ادراکی آن میسر می داند. از نظر او، لذت عبارت از ادراکی حضوری است که از دستیابی مدرِک به آنچه در نظرش کمال و خیر به شمار می رود، ح

• سعادت و شقاوت در حیات جاویدان از نگاه ابن سینا

  مقاله۲۰۱۳اندیشه دینیحمیدرضا خادمی

  سعادت وصفی مرتبط با لذت و بهجتی است که برای یک موجود در اثر برخورداری از کمالات و خیرات وجودیاش تحقق میپذیرد. مراتب داشتن لذت و الم بهطور طبیعی مقتضی تشکیکی شدن سعادت و شقاوت و در نتیجه، تفاوت یافتن درجات سعدا و درکات اشقیا خواهد بود . ابن سینا با توضیح سعادت و شقاوت در حیات جاوی

• رویکردهای مختلف به مسئله وجود خداوند و نگاه ابن سینا به قرینه گروی

  مقالهآینه معرفترضا اکبری، دانشگاه امام صادق (ع)

  آیا اعتقاد به خداوند نیازمند برهان است؟ قرینه گروی معتقد است که وظیفه معرفتی انسان اقتضا می کندکه برای اعتقاد خود به وجود خداوند دلیل داشته باشد. در مقابل، ایمان-گروی وجود خداوند را بی نیاز از استدلال قلمداد می کند. حتی در برخی تقریرهای ایمان-گروی، استدلال عقلی در تعارض با ایمان

• حدس از نگاه ابن سینا و فخررازی

  مقالهحکمت سینویفروغ السادات رحیم پور، عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان زهرا توکلی، دانشجوی دکتری گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان

  بسیاری از منطق دانان حدس را جزء مبادی یقینی شمرده اند؛ اما به تبیین این موضوع نپرداخته اند. در آثار ابن سینا و به تبع آن شارحان وی، در کاربرد این واژه توسّع معنایی دیده می شود. ابن سینا پای حدس را به علوم معنوی نیز می گشاید و یکی از حوزه های کارآمدی حدس را حوزه نبوت می داند. فخرر