مشکلات رابطۀ نفس و بدن: مقایسه ابن سینا و ملاصدرا

اسناد مشابه

• نقش و آثار بدن در حدوث نفس از دیدگاه ابن‏سینا و ملاصدرا

  مقالهپژوهش های علوم انسانی نقش جهانزهرا حیدری، فروغ السادات رحیم پور، دانشگاه اصفهان

  از نظر ابن‏ سینا و ملاصدرا حدوث نفس از ناحیه علل مفارقه (عقل فعال) به سبب استعداد و آمادگی بدن و فراهم شدن مزاج و ترکیب بدنی معتدل و متناسب است. بدن با آثار و نقش‏های مهمی که در مرحله حدوث نفس ایفا می‏کند مرجِّح حدوث و عامل تعین نفس است. تکثر و تمایز نفوس در ابتدای حدوث، به وسیله

• مشکلات رابطۀ نفس و بدن: مقایسه ابن‌سینا و ملاصدرا

  مقاله۲۰۱۱فصلنامه علمی پژوهشی نقد و نظر (فصلنامه علمی پژوهشی فلسفه و الاهیات)عبدالرسول عبودیت

  قاعدۀ مهمی در فلسفۀ اسلامی وجود دارد: هر امری که در زمان حادث شود نیازمند به ماده است. رویکرد ابن سینا و ملاصدرا در سازگارساختن نظریه‌شان - در حوزۀ نفس - با این قاعده، کاملاً متفاوت است. از آن‌جا که ابن‌سینا نفس را حادث مجرد میداند و نسبت امر مجرد با همۀ امور زمانی یکسان است، او

• بررسی تجرد نفس از دیدگاه ابن سینا و ملاصدرا

  مقاله۲۰۱۳اندیشه دینیقاسم کاکایی، نجمه بی تعب

  تجرد یا مادیت نفس یکی از مسائل مهمی است که همواره از دغدغه‌های فیلسوفان مسلمان بوده است، چراکه اگر وجود نفس به‌مثابه‌ی جوهری مجرد که بعد از زوال بدن باقی است ثابت نشود، بحث از معادْ بی‌معنا خواهد بود. با توجه به اهمیت مسأله‌ی تجرد نفس، این مقاله سعی دارد با روشی توصیفی – تحلیلی،

• بررسی تجرد نفس از دیدگاه ابن سینا و ملاصدرا

  مقاله۲۰۱۳فصلنامه اندیشه دینی دانشگاه شیرازقاسم کاکایی، نجمه بی تعب

• وحدت نفس از نظر ابن سینا و توماس آکوئینی

  مقاله۲۰۱۱جستارهای فلسفینوشین عبدی ساوجیان، محمد سعیدی مهر

  مسأله کثرت یا وحدت نفس انسانی از جمله مسائلی است که خاستگاه آن در آثار دو فیلسوف بزرگیونان، افلاطون و ارسطو یافت می شود. افلاطون که با دو نگرش متفاوت به بررسی موضوع م یپردازددر نهایت کثرت نفس را می پذیرد و ارسطو که قسمت پذیری و تکثر نفس را غیر منطقی می بیند بهدنبال نقد نظر افلاطو

• وحدت نفس از نظر ابن سینا و توماس آکوئینی

  مقاله۲۰۱۱جستارهای فلسفیمحمد سعیدی مهر، نوشین عبدی ساوجیان

  مسأله کثرت یا وحدت نفس انسانی از جمله مسائلی است که خاستگاه آن در آثار دو فیلسوف بزرگیونان، افلاطون و ارسطو یافت می شود. افلاطون که با دو نگرش متفاوت به بررسی موضوع م یپردازددر نهایت کثرت نفس را می پذیرد و ارسطو که قسمت پذیری و تکثر نفس را غیر منطقی می بیند بهدنبال نقد نظر افلاطو