یعتبر القصاص ظاهرة قدیمة فی المجتمعات البشریة.إلا أنه کان مختلفا عما وضعته الشرائع السماویة حیث إن المجتمع البشری القدیم کان یعاقب المجرم کیفما یشاء وفی کثیر من الأحیان لم یکن بین الجرم والعقاب تناسب یقبله العقل السلیم. والأدیان السماویة وضعت قانون القصاص لیکون هناک تناسب بین الجرم والعقاب ولکی لا یتجاوز المجتمع بشأن المجرم.والغرض الحقیقی من القصاص هو ردع أفراد المجتمع عن الجرائم لأنهم إذا أدرک...

الشعر هو الذی یشهد علی أثر خالقه وصوره الزمینة والمکانیة. فالشاعر لم یقدر علی أن یبتعد عن مجتمعه وبیئته الاجتماعیة والطبیعیة وهو جزء منها، لأنه عاش معها مادامت بجانبه، وهو لسان القبیلة والملوک وهو الذی یدافع عن قبیلته أمام القبائل الأخری ویحتمل أعمالها فی جمیع الأمور و فی الترحال والسفر ویستأنس بجبال الأرض التی یعیش فیها ویتلذذ من صحراء ها وبحارها وودیانها فی طبیعیته، ولذلک کان الشاعر یعتبر عند...

انّ للزکاة اکثر من معنی واحد، فلها معنی لغوی و آخر شرعی و ثالث امطلاحی، و من معانیها الصدقه، و قد قدُّم الامام علیُّ امیرالمؤمنین(ع) زکاته و هو فی رکوعه اذ أوحی الله عزّوجلُّ الیه و هوفی صلاته آذ یستمع الی طلب رجلٍ فقیر یطلب المساعدة، فاستمع الیه و قدّم له خاتمه و نزلت آ یة شریفةٌ بهذه المناسبة. و قد نظم بعض الشعراء الملتزمین اشعاراٌ. عن زکاة الامام (ع) فی صلاته، و هذا البحث یدور حول الزکاة بصورة عامه و زک...

الکلامُ یدورُحول العیون من وجهة نـظرالقرآن الکریم والادباء الماضین منهم والحاضرین،والذین بلغ عددهم فی هذه المقالة أکثر من خمسة وأربعین شاعراً، وما ترشح منهم من معانی الجمال لاوصاف العیون العظیمة، علی لسان الظرفاء من الادباء، من سعة العیون، و سوادها وبیاضها ،وسهامها ونبالها وسیوفها و ... التی قدمتها الشعراء فی هذا المضمار والتی بلغت المئات، فجئنا بشواهد مختلفة حیث بلغ أکثر من مئة وخمسین بیتاً من الف...

ولد الجواهری فی بدایه القرن العشرین ورحل فی آخره، بدأ بالقریض وهو فی سن مبکر. قیل عنه الکثیر بدءاً من نابغه الشعر العربی، ومروراً بشاعر العرب الأکبر، وأمیر الشعراء بعد شوقی، ووارث الشعر العربی ومتنبی العصر وربّ الشعر، وانتهاءاً بألقاب وأوسمه أدبیه قلما حصل ویحصل لشاعر عربی. اما مدرسته الشعریه: تعتقد الأغلبیه بأن له مدرسه شعریه خاصه تکاد تکون فریده فی الأسلوب والمضمون والشکل؛ فلا یمکن قیاسها بالمدا...

تعرض ابن هشام الانصاری فی کتابه القیم «مغنی اللبیب» لکثیر من آراء  النحویین و البیانیین جیث یمکننا أن نسمیه نقد النحو. إنّ ابن هشام غالباً ما یدافع عن سیبویه و مدرسة البصرة و یرجّح آراءهم علی الآخرین. و قد تبّوأ ثلاثة من علماء النحو و البلاغة العربیّة أی سیبویه، ابن مالک و الزمخشری مکانة عُلیا لأنفسهم فی کتاب مغنی اللّبیب حیث نراهم أکثر الأشخاص ذکراً فیه. علی صعید آخر تری مخالفة شدیدة و غیر متعارفة فی...

لبیت الحکمة مکانة ممتازة و خاصّة فی حرکة الترجمة فی العهد العباسی. الراجح أنّ «المأمون» هو مؤسسه. نشأته أدّت إلی تطوّر الفلسفة و الکلام بین العرب. مؤیّد هذا الأمر ظهور «الفارابی» الذی تلمّذ علی «متّی بن یونس» أحد مترجمی بیت الحکمة و أیضاً ظهور الفیلسوف «یحیی بن عدیّ»، تلمیذ «الفارابی». کان «یحیی »من مترجمی بیت الحکمة أیضًا. من أعلام هذا المعهد و ذوی الأثر البارز الذین حضروا فیه من مختلف العلوم نستطیع أن ...

None