إن للقرآن الکریم والأدب العربی نظرة شاملة إلی القلب ومترادفاته. هنا یُطرح سؤال وهو أن المقصود من القلب فی هذه النصوص هل هو القلب الموجود فی الصدر أم الغرض منه هو الدماغ؛ واستعمل القلب استعمالا مجازیاً؟ فی هذا المقال نتناول هذا الموضوع من خلال القرآن الکریم ومن منطلق الاکتشافات العلمیة الجدیدة لنجیب عن هذا السؤال بأن استعمال القلب فی القرآن الکریم والأدب العربی لیس مجازا بل هو حقیقة فاستعمل اللفظ...

This study explores the similarities and differences between English Arabic numeral-based formulaic expressions, difficulties that student-translators have with them. A corpus of expressions containing zero, two, three, twenty, sixty, hundred, thousand…etc., another specialized numerical prefixes (mono-, bi-, milli-, kilo-, mega-) were collected, analyzed compared. It was found fall into 4 cate...

یذهب بعض اللغویین إلی أنّ الکلمۀ فی اللغۀ العربیۀ وضعت فی أولّ أمرها علی هجاء واحد، وتصرف المتکلمون فیها تصرفا یختلف باختلاف البلاد، والقبائل والبیئات، فکان لکلّ زیادۀ، أو حذف، أو قلب، أو إبدال فکرۀ خاصۀ، وفریق آخر أخذ یقول: أن الکلمۀ وضعت فی أول نشوءها علی ثلاثه أحرف أو أکثر، ولذلک کثرت اللغات، والألحان حول ذلک، إلی أن بلغت هذه اللغۀ حتی الیوم عمراً مدیداً یجوز أن نسمّیه بالکهولۀ، لأنّ مئات السنین قد...

إنَّ الواقع التاریخی یشهد أنَّ علم العروض کعلم النحو ولید الحضـارة الإسلامیة، و أنَّ مبتکره هو الخلیل بن أحمد الفراهیدی، وأنه ألف فی هذا العلم کتاباً و قد ظهر هذا العلم علی یدیه متکاملاً، مما یدل علی عبقریته و نبوغه. لکنَّ الأسباب التالیة قد دعت بعض الباحثین المحدثین إلی التشکیک فی أصالة علم العروض: 1- أنَّ علم العروض ظهر علی ید الخلیل بن أحمد کاملاً دون أن یکون ظهوره خاضعاً لسنة التطور. 2- وجود نص لابن فا...

تقصد هذه المقالة دراسة مضامین الرثاء الحسینی فی ملحمة «عید الغدیر» للشاعر المسیحی بولس سلامة بدءً بمقدمة فی أدب الطفّ، ومن ثمّ تتحدّث المقالة عن حیاة الشاعر القاسیة وآثاره، خاصة ملحمته الإسلامیة الکبری التی نال بها الشاعر شهرة مدویة فی عالم الأدب؛ کما تشیر إلی شخصیته التی دفعته إلی التصدی لها، العمل الذی یمثّل غنی روحه التی تسامت عن روحیة معلبة؛ بعد أن أبدی رغبته فی نظم الشعر فی أهل البیت (ع)، خاصة ...