یمکن أن نعد الموقف الدینی وجهاً لبنیة الشخصیة الاجتماعیة؛ فللدین فی البیئة الشعبیة مظهر شدید التمیز أحادی النطاق، فیه دین خالص[وهو الشرائع المستندة إلی النصوص الدینیة، والعبادات]، وفیه مدخلات اجتماعیة[الخرافات والأساطیر والعادات]، ولذوبان الشقین فی نطاق مظهری واحد مشترک، استطاعت تلک الخاصیة الاجتماعیة أن تکتسب مظهرها الممیز، وقد اتفقت تلک البیئة علی تسمیة مزیجها الجدید باسم التصوف، وإن کان مجرد ...

None

None

None

None

انتشر السرد القَصَصی باعتباره ظاهرة اجتماعیة فی المجتمع العربی الجاهلی. وکان القصّاص یقومون خلال لیالی السمر بسرد قِصَص أبطال قبائلهم و قِصص ملوک الیمن و خلال العهد الاسلامی نقل القصاصون بعد اعتناقهم الإسلام قصصاً قرآنیةً ذات خلیط من أحادیث أهل الکتاب والشعوب الإیرانیة، والبابلیة و الیونانیة إلی جانب اتخاذها صفة للوعظ والتذکیر. وکان القصّاصون یتبعون طرقاً متعددة لسرد القصص التی أتی ذکرها فی القرآن بشکل م...

القصة القصیرة هی دیوان البشر الجدید لأنها تمکنت من ترسیخ جذورها العمیقة بالقاصّین الموهوبین فب أنحاء العالم. « مقعد رونالدو» واحد من قصص  محمود شقیر؛ القاصّ الفلسطینی المعاصر الذی سلط الأضواء علی المستجدات السیاسیة و الاجتماعیة فی الأقطار العربیة- الإسلامیة عامة و الوسط الفلسطینی خاصة. الحبکة المفتوحة، استخدام الشخصیات  المشهورة فی الإدارة الأمریکیة، المضمون الإجتماعی- الثقافی، الأزمة الطریفة و ا...

تعتبر رسالة الغفران من أقدم نماذج التراث القصصی العربی التی طالما ظلمها النقاد القدامی وکانت شبه منسیة حتی أوائل القرن العشرین، لأن کثیرا من الأدباء والنقاد اتهموا أبا العلاء المعریفی دینه وبالاستخفاف بالمعتقدات الإسلامیة فی هذه الرسالة وتنقصوا من قیمتها حیث أدی إلی عدم اکتراث الدارسین بها لمدة زهاء تسعمائة سنة. انتبه النقاد العرب إلی أهمیتها منذ اهتمام المستشرقین بها والمقارنة بینها وبین الکوم...