برهان النظم الذی یشکل موضوع رسالتنا قد عرضناه فیها بقالب ثلاث تقاریر مختلفه وهی اسلوب التمثیل والقیاس والاستقراء مع مختلف صورها وحاولنا استقصاء جلها قدر الامکان ، وبمناقشتها خلصنا بنتائج معینه وکما تطرقنا إلی جمله من الاشکالات التی تخص کل اسلوب مع اجابتها اللازمه - علی فرض وجودها - . لقد کنا نستهدف فی جمله ما نستهدفه من انتخاب هذا الموضوع للرساله العثور علی طرق وتبریرات متعدده لتدعیم ما یحکم به...

الملخص الغایه التی یتوخی الکاتب کی یصل إلیها عبر هذه الدراسه هی، دراسه صوره الامام علی(ع) فی ملحمه عبدالمسیح الانطاکی، و کیفیَّه نظم الشاعر عن الزوایا المختلفه من حیاه الامام علی(ع)، وفضائله فی ملحمته المسمی بـــ « القصیده العلویه المبارکه » وتبدا هذه الرساله بدایهً بدراسه معنی الملحمه لغهً وأصطلاحاً، وأنواعها وکیفیه نشأتها وتقسیماتها وتطورها عند البلاد المختلفه، وفی نهایه الفصل تدرس مکانه الملحم...

الملخص باللغه العربیه عاش الشریف الرضی فی النصف الثانی من القرن الرابع الهجری/العاشر المیلادی ، ففیه بلغت الحضاره الاسلامیه ذروتها ،و استوت فیه علی سوقها ،وقد أنجبت عدداً کبیراً من الأعلام ،کان من بینهم أدیبنا.و الشریف الرضی أدیب بلیغ ،جمع بین التّرسل و الفقه و الشعر ،فأکثر و أجاد فی مختلف الأغراض الشعریه،وقد طغت شهرته بالشعر علی سائر ملکاته ،فعرف بشعره و اشتهر به .و قد لقی الرضی فی دنیا الأدب أع...

موضوع هذه الرساله هو «آراء العلماء فی المجاز القرآنی و أثرها فی التفسیر: دراسه تحلیلیه أدبیه»، المسوغات التی دفعتنی إلی إنتخاب هذا الموضوع هی کالآتی: أولاً: کثره الآیات القرآنیه التی تحمل فی طیّاتها معانی مجازیه شغلت عقول کثیرٍ من الأدباء واللغویین والمفسرین والأصولیین و غیرهم، فأطالوا الوقوف عندها محاولین کشف معانیها الخافیه وراء ألفاظها، و استجلاء مافیها من مفاهیم راقیه، و استکناه ما توول إلیه...

المدح: إنَّ المَدحَ فَنُّ الثناءِ و الاکبارِ و الاحتِرامِ، قَامَ بینَ فُنُونِ الأدب ِالعرَبیِّ مَقام َالسِّجلِ الشِّعریِ لِجَوانِبٍ مِن حَیاتِنا التَّاریخیَّهِ، اذ رَسَمَ نَواحیَ عَدیدَهَ مِن أعمَالِ المُلوکِ و سیاسَهِ الوُزَراءِ و شُجاعَهِ القُوَّاد و ثِقَافَهِ العُلَماءِ، فَأوضَحُ بذلکَ بَعضُ الخَفایا وَ کشفُ عَن بَعضِ الزَّوایا و لایَقتَصِرُ إقدامُ الشَّاعِرِ عَلی مَدحِ الرَّجُلِ أو قَومِ رغبهً فِی المَالِ، بَل قَدیَمدَحُ خَوفاً أو یَمدَحُ لِسَببٍ سیاسیٍ و قَدیَمدحُ لِسبب ٍدینیٍ و رُبَّما مَدَحَ لاعجابهِ بالمَمدوحِ فقط، دونَ ...