نظراً إلی أنّ التعبیر یکاد یأتی فی المرحلة الأخیرة من المهارات اللغویة، فینبغی لطالب اللغة ـ وهو علی أبواب التخرّج ـ أَن تتلاشی عنده الأخطاء التعبیریة إلی حد بعید، فإذا لم یتحقق هذا الأمر فیُمکننا القول حینئذٍ إنه لم یتحقق تعلّم اللغة بنجاح، وعلینا أن نُلقی ضوءاً کاشفاً لرصد نقص کفاءتهم اللغویة فی التعبیر باللغة الهدف والبحث عن مصادره وطرق علاجه. علی هذا، فالمشکلة التی تسعی هذه المقالة لدراستها، إنما هی...

لا یکاد الباحثون فی النقد الأدبی طبیعته ووظائفه ومناهجه، یفرقون بین الذاتیة والتأثریة فالاقتصار علی مجرد الاستحسان أو الاستهجان فی مجال النقد، دون تمهید لهما بدراسة فکریة مساوقة للتذوق والجمال تسمی عند المحدثین بالنقد الذاتی أو التأثری وهو یعتمد علی الذوق الشخصی فی إدراک جمال العمل الأدبی أو قبحه، وبذلک لا یکون الذوق وسیلة من وسائل المعرفة، وإنما هو وسیلة إلی إدراکات خاصة تثیر فی شعور المتذوق ا...

احتل العلامة أبوالقاسم الزمخشری مکانة رفیعة بین العلماء و أرباب الأدب. و قد ترک آثارا قیمة فی مختلف العلوم، منها تفسیره الکشاف الذی عنی فیه المؤلف بالجانب الأدبی و البلاغی فی القرآن الکریم، و اهتم به المثقفون و أرباب العلم والأدب اهتماما یکاد یکون منفردا فی نوعه، و تناولوه بالشرح والتعلیق أو الاختصار تازة، والنقد تازة أخری. و من الجوانب الهامة فی هذا التفسیر هی الجانب اللغوی و تحقیق المفردات ال...

تناولت الباحثة في دراستها موضوع "فحص DNA وسيلة لإثبات النسب من الناحتين الفقهية والقانونية "، وذلك خلال استعراض كيفية معالجة الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية الأردني رقم 15 لسنة 2019م لهذا النوع الوسائل لهذه كوسيلة وسائل إثبات النسب، حيث هذه الدراسة بيان التكييف الفقهي ل ، وخصائصه، وضوابط العمل به، منهجية استقراء التطبيقات القضائية محكمة الاستئناف الشرعية الأردنية، واختيار ما يناسب الدراسة...

المفارقة (البارادوکس) هی من انواع «التضاد» و ذلک عندما یؤدی التضادُ إلی معنیً غریبٍ و متناقضٍ فی الظاهر، و یکون هذا التناقض عندما یُثبتُ أحد طرفی التضاد أمراً و یردّه طرف آخر. والمفارقة هی تُسبِّب الإعَجاب و الإلتذاذ الفنی للسامع لأنهاّ امکان لغویّ تُخرج الکلامَ عن القواعد  الجاریة وتُجریه علی اسلوب رائعٍ غریبٍ غیرمتداوَلٍ . و هی وإن تصنع من «التضاد» و لکنّها تختلف عنه؛ لأنّ التضاد یختص بالألفاظ والکلمات و المفارقة...

القصة القصیرة مبنیة علی القصة الواحدة التی لها تأثیر واحد وهی تفصیلة قصیرة من حیاة الإنسان. إن طول القصة القصیرة وزمن قراءتها لایأخذ من المستمع والقاریء إلا وقتاً قصیراً. وهی من الفنون المستحدثة التی ظهرت فی العصر الحدیث ولم یعرف العرب هذا النوع من القصة فی العصور الماضیة. ولیس لها جذور فی التراث القصصی وفی الحقیقة أخذها العرب من الأدب الغربی بعد احتکاکهم واتصالهم بالغرب. وإن القصة المصریة القصیر...

بما ان الأمثال مرآه تنعکس علیها عادات الشعوب وسلوکها وتقالیدها وهی خلاصه تجارب الأمم المختلفه وثقافاتها واتجاهاتها الفکریه، وأنها تعبر علی صدق عن مشاعر وأفکار وسلوکیات متعدده للشعوب وبما أن المجموعه البشریه تتشابه فی الصفات الفطریه، فنری الامثال والحکم وهی تستخدم للعظه والعبره والنصح، تتکرر بنفس المعنی لدی ثقافات مختلفه وإن اختلفت اللغه أوالألفاظ. وهذا التشابه بین الامثال والحکم للأمم المختلفه ...