چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

این رساله که در راستای تبیین پیامدهای مهاجرت افغانها در ایران از سال 1357 به بعد می باشد. دارای سه بخش و یک نتیجه تهیه و تنظیم گریده است. بخش اول تحت عنوان کلیات، مشتمل بر دو فصل است. در فصل اول طرح تحقیق بیان گردیده و در فصل دوم به مباحث نظری از قبیل: الف) مهاجرت. 1- معنی و مفهوم مهاجرت. 2- انواع مهاجرت. ب) پیشینه تاریخی. ج) پیامدهای کلی مهاجرت در جهان پرداخته شده است. بخش دوم مهاجرت افغان...

پس از جنگ جهانی اول، نسل نویسندگانی که دوره جنگ را تجربه و سپری کرده بودند، اصول اجتماعی-فرهنگی و پایه های ایدئولوژیک را که هویت غرب بر آن اساس نهاده شده، زیر سوال میبرند. ایشان ارزشهای فراموش شده جامعه غرب را در سرزمینهای دوردست جستجو میکنند، که از آن بین، آسیا جایگاه متفاوت و ویژه ای را دارا میباشد. آندره مالرو، نویسنده ای که بواسطه شور و هیجان مضاعف جهت ارزش نهادن این فضای عرفانی و حتی افسا...

بررسی‏های این مقاله نشان می‏دهد شبکه روشنفکران ایجادشده توسط آمریکا در دوران جنگ سرد، با درک ناکارآمدی مواجهه سخت و سلبی با اندیشه چپ، ضمن به‏رسمیت‏شناختن این گرایش، با رویکردی نرم و ایجابی اقدام به ارائه خوانشی درونی از آن در قالب «چپ غیرکمونیستی» کردند. این شبکه با تولید و پشتیبانی از این ایده که در عین تعلق معرفتی به ایدئولوژی چپ، کمونیسم را در خود استحاله کرده و نگرشی کاملاً انتقادی به آن دا...

پس از فروپاشی اردوگاه ایدئولوژی افراطی چپ یعنی کمونیسم به رهبری اتحاد جماهیر شوروی ـ که این شکست را باید در امتداد فروپاشی اردوگاه ایدئولوژی افراطی راست یعنی فاشیسم در نیمه قرن بیستم دانست ـ اردوگاه ایدئولوژیک راست میانه یعنی لیبرالیسم به رهبری کشورهای صنعتی جهان در راستای عصر جهانی شدن این پیروزی را جشن گرفت و در این میان، نظریات اقتصادی ـ سیاسی این اردوگاه بر محور نظریه فردگرایی به نوعی در هم...

فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، از ابعاد درونی و بیرونی، قابل تبیین و بررسی می باشد. لکن، بدلیل وسعت و گستره عوامل موثر در فروپاشی، فصول گذشته این رساله در راستای پاسخ به سئوال اصلی پژوهش مبنی بر علل درونی فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، تنظیم و ارائه گردید. از آنجا که عوامل درونی فروپاشی نیز مختلف و گوناگون می باشد، دراین تحقیق صرفا در پی کشف رابطه یکی از عوامل درونی با موضوع فروپاشی بودیم . لذا فرضیه...

افغانستان به لحاظ فرهنگی، سنتی و به لحاظ ساختاری اقتصادی و اجتماعی، توسعه نیافته است. قرایت که از اسلام در این جامعه وجود دارد حداکثری، بنیادگرایانه و نوبنیادگرایانه است. گفتمان اسلامی سیاسی (با خرده گفتمان های بنیادگرایانه مجاهدین و نوبنیاد گرایانه طالبان) به لحاظ هستی شناسی ، معرفت شناسی و انسان شناسی تفاوت های بنیادی با گفتمان دموکراسی دارد و هویت خویش را در غیریت سازی و طرد گفتمان دموکراسی ...

چکیده ندارد.