زلزله به عنوان یکی از بلایای طبیعی و عامل اصلی تخریب سازه های انسانی در طول اعصار گذشته، همواره از سوی آدمی مورد توجه خاص قرار داشته است. تلاش مهندسین و معماران در طول دهه های گذشته همواره بر این اصل استوار بوده که سازه های خود را تا حد امکان در برابر زلزله مقاوم بسازند وسازه ها بتوانند دربرابر نیروی زلزله تاب بیاورند و حداقل تلفات جانی را به همراه داشته باشند. اولین آیین نامه های طراحی لرزه ای...

در تحلیل و طراحی سازه ها برای بارهای لرزه ای باید تاثیر نیروهایی که همزمان به یک عضو وارد می شوند، در نظر گرفته شود. بهترین نمونه قابل ذکر، اندرکنش نیروی محوری و لنگرهای خمشی در ستونها می باشد. روش تحلیل طیفی معمولی مقادیر حداکثر هر پاسخ را جداگانه تعیین می کند. لیکن ترکیب بحرانی این پاسخ ها عمدتاً شامل این مقادیر حداکثر نمی باشد. در این تحقیق روشی برای تعیین پوش برای ترکیب بحرانی دو یا چند پاسخ...

امیرخسرو دهلوی، "مثنوی نه سپهر" را در سال‌های آخر عمر (718 هـ. ق)، و در اوج تجربۀ شاعری، سروده است، بنابراین مختصات سبکی این اثر می‌تواند تا حدود زیادی نمایندۀ دیگر آثار منظوم او باشد. او علاوه بر شاعری، در زمینه‌های؛ زبان‌شناسی، موسیقی، تصوّف و نجوم نیز تجربه و جایگاه مهمی داشته است و این تجربیات در شکل‌گیری سبک ادبی او به‌ویژه در "مثنوی نه سپهر" مؤثر بوده است. امیرخسرو در سرزمین هند رشد کرده و...

"تارتارن تاراسکن " کتابی از آلفونس دوده ، داستان مردی قد کوتاه و قدرتمند به نام " تارتارن " است که در دهکده ی کوچکی به نام تاراسکن زندگی می کند. در تاراسکن همهی مردم از کوچک تا بزرگ عاشق شکار هستند اما آن جا دیگر حیوانی برای شکار باقی نمانده است. تارتارن عاشق کتاب، شعر و تئاتر است. او در باغچه ی خانه اش انواع گیاهان بومی را دارد. روزی در تاراسکن ، سیرکی وارد شد که یک شیر واقعی داشت و تارتارن تن...

این پژوهش، به تحلیل فرهنگ و آموزش آن در مجموعه کتاب‌های «زبان فارسی»، تالیف صفّارمقدم، می‌پردازد. به این منظور، رویکرد «نشانه‌شناسی فرهنگی مکتب تارتو- مسکو» به عنوان مبنای نظری این پژوهش در نظر گرفته شده و مفاهیم موجود در این رویکرد، نظیر «سپهر نشانه‌ای»، «مرکز و حاشیه» و «متن» و نیز برخی الگوهای ارائه‌ شده برای این رویکرد در زمینه‌ی فرهنگ و تعامل فرهنگی مورد توجه قرار می‌گیرد. در این مقاله، همچ...

آیا حوزه ای فراتر از عقل که منطق ناپذیر و احکامش ضد عقل باشد، وجود دارد؟ این پرسش همواره عرفان را به رویارویی در برابر فلسفه فراخوانده است. ازاین رو دو حوزه «عقل» و «طور ماورای عقل» و نسبت بین این دو همیشه موردتوجه عرفا، عرفان شناسان و دین پژوهان در غرب مسیحی و شرق اسلامی بوده است. ملاصدرا و کی یرکگور می پذیرند که عقل منبع معرفتی کامل برای درک حقایق نیست. کی یرکگور در مواجه با پارادوکس موجود در...

این پژوهش سعی دارد با مطالعه­ی رمان­های ادبیات مهاجرت فارسی، چالش عناصر هویت­ساز دو سرزمین مبدا و میزبان را در فضاهای بیناگفتمانی مهاجرت، در سرزمین میزبان، مورد تحلیل و بررسی قرار دهد. هدف از این بررسی، پاسخ به این پرسش اصلی است که: جابجایی سوژه­ی انسانی از سپهر نشانه­ای سرزمین مادری به سپهر نشانه­ای سرزمین میزبان، عناصر هویت­ساز سرزمین مادری را دچار چه چالش­هایی می­کند؟ مقاله برای رسیدن به پاس...

 بسیارى از علوم در ارتباط با فناورى روز دستخوش تحول، پیشرفت و دگرگونى مى ‏شوند و با فراهم شدن سهولت در روش ها و تأمین سریع نیازها، امکانات بسیار ارزنده‏ اى را در اختیار مى‏ گیرند. دانش کارتوگرافى متأثر از فناورى روز (ماهواره ‏هاى تعیین موقعیت و تصویربردارى، پایگاه هاى داده‏ اى و سامانه ‏هاى رقومى و غیره...) با تحولى بنیادى و گستره‏ اى به مراتب وسیع روبرو گردیده است. تکیه بر «مد ل‏سازى» دنیایى ا...

که‌یرکگور زیست اندیشوری است که در تقسیم‌بندی خویش از مرحله‌های زندگی‌، ‌سپهر دین را فراتر از اخلاق، عقل و زیبایی‌شناسی برشمرده است. عین‌القضات همدانی نیز ساحت عرفان و طریقت را با عنوان «طور وراء عقل» نامگذاری کرده و ادراک عرفانی را فراتر از ادراک عقلی و ادراک حسی می‌انگارد. در این مقاله ما به بررسی همسانی‌ها و ناهمسانی‌های این دو شیوه‌ی زیست (‌سپهر دین و طور وراء عقل) ‌از نگاه این دو زیست اندی...