منطقه مورد مطالعه در جنوب روستای عباس کندی، جنوب شرق سیه چشمه در استان آذربایجان غربی واقع شده است. این محدوده بین طول های جغرافیایی¢ 30° 44 تا ?29 ¢40° 44 شرقی و عرض جغرافیایی¢00° 39 تا ¢05° 39 شمالی واقع شده است. این منطقه در تقسیم بندی های مختلف زونهای زمین شناسی ایران، در زون ایران مرکزی و زون آمیزه رنگین قرار گرفته است. کمپلکس دگرگونی افیولیت ماکو متشکل از انواع سنگهای دگرگونی متابازیت، مت...

پژوهش حاضرسعی دارد به این سوال مهم که بررسی ماهیت لذت و الم و تأثیر آن در انسان و در پی آن درهستی است، ازنگاه سه فیلسوف مسلمان(ابویوسف یعقوب بن اسحاق کندی، زکریای رازی و ابن سینا) بپردازد وانواع و اقسام لذات و آلام و راهکارهای دفع حزن را به عنوان پیشنهاداتی برای زندگی بهتر ارائه دهد. ازنظر کندی لذت، ادراک کمال است والم و حزن، ادراک امر نا ملائم است . حزن به خاطر فقدان علایق و نرسیدن به امیال ...

منطقه ی علم کندی در غرب شهرستان ماهنشان واقع شده است. این منطقه در تقسیم بندی ساختار زمین شناسی ایران (stocklin, 1968)، در زون ایران مرکزی در نظر گرفته شده است. این منطقه ناحیه ای کوهستانی و سخت گذر بوده و دارای توپوگرافی خشن با دره های پرشیب می باشد. کمپلکس دگرگونی علم کندی، متشکل از سنگهای دگرگونی متابازیت، متاپلیت، کالک- سیلیکات، مرمر و سنگهای متااولترامافیک است. سنگهای دگرگونی آمفیبولیت، ش...

فلسفه اسلامی و تاریخ آن از دیرباز مورد توجه و از زمره علائق شرق شناسان، مورخان و اندیشمندان غربی و نویسندگان مسلمان بودهاست. در مقدمه رساله حاضر مختصات عام تلقی این مورخان و اندیشمندان از فلسفه اسلامی مورد بررسی قرار گرفتهاست. بر این اساس به دو خطای پدیدآمده در این تلقیها اشاره شدهاست. خطای نخست اینکه، تصور میشود حیات فلسفه اسلامی با ابنرشد پایان پذیرفته است. دومین خطا که آگاهانه یا ناآگاهانه ر...

منطقه مورد مطالعه در جنوب عباس کندی، جنوب شرق شهرستان سیه چشمه در استان آذربایجان غربی واقع شده است. مطالعات پتروگرافی متابازیت های منطقه بیانگر دگرگونی این سنگها در حد رخساره شیست سبز تا آمفیبولیت می باشد. براساس مطالعات مینرال شیمی آمفیبول های منطقه از نوع کلسیک بوده ودر نمودارهای شیمیایی عمدتا در محدوده منیزیوهورنبلند و چرماکیت واقع شدهاند. جانشینی های مهم کاتیونی در این آمفیبول ها از نوع...

نویسنده در این نوشتار به معرفی ابن عباس و جایگاه وی در تفسیر می پردازد. در این راستا نخست بیوگرافی ابن عباس را مطرح می کند آنگاه احادیث نقل شده در مورد وی را می آورد. سپس از دیدگاه های دانشمندان مسلمان راجع به ابن عباس سخن می گوید، در پایان آثار تفسیری ابن عباس و روش تفسیری ویرا به بحث می گیرد.