هزارویک شب یک اثر ادبی – داستانی شرقی است که می توان در آن نمونه هایی از جادوهای کهن شرقی را دید. این اثر با ترجمه ی فرانسوی آنتوان گالان (در قرن هجدهم) به اروپا راه پیدا می کند و در آن سرزمین مورد توجه بسیاری از بزرگان و نویسندگان و پژوهشگران غربی قرار می گیرد. از آثار ادبی به نام معاصر که در غرب پدید آمده و می تواند نشانه هایی از هزارویک شب را در خود داشته باشد، داستان های هری پاتر است..داستان های هری پاتر از داستان های بلند وهمی - تخیلی است که به بسیاری از زبان های زنده ی دنیا ترجمه گردیده است. در این اثرنشانه های فراوانی از آثار ادبی دیگر غربی و(به ویژه)شرقی دیده می شود. در این رساله پس از معرفی هزارویک شب و داستان های هری پاتر به عنوان دو اثر ادبی داستانی شرقی وغربی، عناصر جادویی موجود دراین دو اثر مقایسه و بررسی می شوند. این کار به کمک ابزار و روشی که ادبیات تطبیقی در اختیار پژوهشگر می گذارد امکان پذیر می شود. ادبیات تطبیقی با برسی دقیق آثار ادبی ملت ها، نقاط مشترک فرهنگی و داد و ستد های ادبی آنها را مشخص می نماید. درفصل اول تعریف موضوع پژوهش، ضرورت، اهداف، پیشینه، و دلایل گزینش موضوع آمده است. در فصل دوم ادبیات تطبیقی و ادبیات داستانی به صورت مختصر بررسی گردیده است. در فصل سوم، هزارویک شب و در فصل چهارم داستان های هری پاتر معرفی و بررسی شده است. در فصل پنجم عناصر جادویی موجود در هزارویک شب و مجموعه داستان های هری پاتر شامل ابزار جادوگری، اوراد خاص، زمان و مکان مناسب، جادویی که قرار است اجرا شود، موجودات و حیوانات جادویی و شیء یا فردی که جادو بر روی آن صورت می گیرد،معرفی و بررسی می شوند و همانندی ها و ناهمانندی های موجود میان عناصر جادویی دو اثر مشخص و مقایسه می گردد. فصل ششم این رساله نتیجه گیری از فصول پنج گانه ی پیشین است.

جمله قالبی است که انسان برای برقراری ارتباط زبانی استفاده می کند. بررسی جمله و ساختار آن موضوع علم نحو است. هر دوره ی زبانی ویژگی های خاصی دارد که آن را از دیگر دوره ها ممتاز می سازد. قرن هفتم، چه از نظر نحولات اجتماعی و چه از نظر تنوع آثار ادبی جایگاهی ویژه در تاریخ ادبیات ما دارد. در این رساله سعی شده است با تکیه بر پنج اثر مهم منثور این عصر یعنی، تاریخ جهانگشا، گلستان سعدی، مرصادالعباد، المعجم و اخلاق ناصری، به بررسی برخی از ویژگی های نحوی نثر این دوره بپردازیم. در این پژوهش از روش کتابخانه ای بهره گرفته شده است. تکیه ی این تحقیق بر شاهد مثال ها از منابع اصلی است. پس از طرح هر موضوع و بحث کلی در مورد آن – با استفاده از کتاب های دستور زبان- جزییات مربوط به آن مورد نحوی ارایه شده است. در این قسمت جمله های نمونه به عنوان شاهد مثال ها آورده شده است. این پژوهش در پنج فصل ارایه شده است؛ فصل اول به مقدمه اختصاص دارد. به منظور آشنایی ذهن خواننده در مورد ماده ی خام (نثر قرن هفتم) این پژوهش، فصل دوم به مباحثی کلی در دستور زبان، نثر فارسی و سبک های رایج در قرن هفتم اختصاص یافته است. بررسی ویژگی های نحوی در دو فصل ارایه شده است: 1- بررسی ساخت و اجزای تشکیل دهنده ی جمله. 2- بررسی برخی دیگر از موارد نحوی. با توجه به جمله های نمونه می توان الگوهای متنوعی از جمله های ساده و مرکب ارایه داد. تعدادی از این الگوها کاربرد فراوان تری دارند و تعدادی نیز به ندرت استفاده می شوند. اجزای جمله نسبت به دوره ی قبل از آن جا به جایی کمتری دارند. حذف در جمله دارای تنوع است. استفاده از عبارات عربی فراوان است و گاهی آن ها به عنوان یک واحد زبانی در نظر گرفته می شوند و در جمله فقط یک نقش دستوری به آن داده می شود.

هزارویک شب با نثری آمیخته به نظم، اثری روایی در حوزه ی ادبیات داستانی است. همکاری عبداللطیف طسوجی تبریزی و سروش اصفهانی در ترجمه ی این اثر، درکنار ساخت ویژه، نوع روایت، استفاده از تکنیک های کلامی خاص و امتزاج نظم و نثر، هزارویک شب را به اثری ممتاز تبدیل کرده است. تلفیق نظم و نثر در ساختار روایی این اثر که روایت در آن عمدتا برعهده ی نثر است، بررسی نقش و جایگاه شعر را در حکایت های آن ممکن ساخته است. حضور شعر در گفتگوی شخصیت های داستانی و شیوه های مختلف ارتباط کلامی(گفتاری) آنان با یکدیگر، به بررسی کاربرد و نقش گونه های گفتاری منظوم در ساختار روایی هزارویک شب منجر شده است. به همین منظور، در این پژوهش، پس از مقدمه ای کوتاه درباب کلیات کار (فصل اول)، خاستگاه، سیر شکل گیری، ترجمه و نفوذ این اثر در غرب بررسی و مباحثی پیرامون اهمیت ادبی و ساختار روایی آن در فصل دوم، بیان شده است. فصل سوم به شعر، مضمون، کاربرد و کارکردهای آن در حکایات هزارویک شب، اختصاص یافته است تا زمینه ی بررسی مبحث اصلی پژوهش در فصل چهارم فراهم شود. در فصل چهارم، جایگاه کلام و گفتگو در هزارویک شب به عنوان مقدمه ی فصل، زمینه ساز بررسی گونه های گفتاری منظوم در هزارویک شب شده است. فصل پنجم نیز حاوی نتایج حاصل از پژوهش است و نشان می دهد که شعر در هزارویک شب، نه تنها از عهده ی توصیف بر می آید و با تزیین عبارت و لفظ، روایت را دلپذیر می سازد؛ بلکه در پیوندی منسجم با نثر، خط سیر روایی حکایت را تحرک می بخشد و با فضاسازی، گره گشایی و ایجاد تغییر در روند ماجرا، حوادث داستانی را به پیش می برد.

سیاوش کسرایی شاعری متعهد است که حضور خود را از سال های 1336 با سرودن اشعار نو در بین شاعران دیگر اعلام کرد و نام خود را در ادب فارسی برای همیشه ماندگار ساخت. کسرایی بر خلاف بعضی از شاعران شناخته شده ی معاصر، چندان در پی خیال سازی و استفاده از صنایع لفظی و معنوی، در شعر خود نبوده است؛ عمده ی توجه او به مسائل سیاسی، اجتماعی، مشکلات و آرمان های مردم است.او می کوشد پیام دهنده ای باشد شاعرطبع که با پرداخت های شاعرانه، پیام های خود را به مخاطب می رساند. در این پایان نامه پژوهنده سعی دارد به درک بهتری از صور خیال در اشعار کسرایی برسد و میزان و چگونگی استفاده ی او از تصاویر مخیل را برای بیان اندیشه هایش دریابد. کلید واژگان: صور خیال- سیاوش کسرایی- شعر معاصر- بیان.

سندبادنامه یکی از آثار ارزشمند ابیات داستانی فارسی است که در قرن ششم به نثر فنی باز نویسی شده است . در انتساب این اثر به ایرانیا ن شک و تردید وجود دارد و بسیاری از پژوهشگران بین ایرانی و هندی بودن اثر اختلاف نظر دارند و برخی نیز صراحتا اصل کتاب را هندی می دانند ؛ اما نفوذ این اثر در میان مردم ایران و بازنویسی های متعددی که از این اثر به زبان فارسی صورت گرفته است، باعث شده است که بسیاری از جلوه های فرهنگی و باورهای عامیانه در این اثر نفوذ کند. جلوه های فرهنگی که در این اثر نفوذ کرده است عبارتند از: حضور طبقات مختلف اجتماعی، انواع مشاغل، توصیف بازارها و سیمای شهر و روستا ،انواع علوم، عقاید دینی، خرافات و باور های عامیانه در باره ی مسایل دینی، جن و پری، قضا و قدر، چشم زخم، تعویذ و افسون، مسخ و دعا درمانی و ...، زندگی خانوادگی ، زن، مرد، فرزندان، چگونگی بر قراری ارتباط، و همچنین آداب و رسوم مختلف، از جمله : آداب کشورداری، آداب تعلیم و تربیت، آداب سفر و.. نفوذ عناصر قومی در این اثر محدود به نام مکان ها و شهر هاست و بیشتر جنبه ی سنت ادبی و نمادین دارند. و می تواند یکی از عوامل پیوند کتاب سندباد نامه با ادبیات فارسی و نفوذ فرهنگ ایرانی در این اثر حضور نویسنده در متن است. نویسنده پا به پای شخصیت های داستان در متن حضور دارد و هر جا که لازم باشد نظرات خود را وارد متن کرده و به متن سمت و سویی ایرانی - اسلامی می دهد . به طوری که تنها دین غالب در بین شخصیت های حکایات اسلام است.

در الکتروشیمی دوقطبی به دلیل گرادیان پتانسیلی که در طول محلول مجاور این الکترود ایجاد می شود، در موقعیت-های مکانی مختلف آن، سرعت انجام واکنش ها متفاوت بوده و شرایط از لحاظ تشکیل هسته اولیه و رشد هسته متفاوت خواهد بود. این تفاوت سبب تشکیل ساختارهای مختلف از فلز در مکان های مختلف الکترود دوقطبی شده و یک گرادیان ساختاری را در طول سطح ایجاد می کند. در بخش نخست این تحقیق، با استفاده از الکتروشیمی دوقطبی، ترسیب گرادیانی فلز مس بر روی زیرلایه ی مسی انجام شد. ترسیب الکتروشیمیایی با اعمال پتانسیل ثابت به الکترودهای تغذیه کننده شناور در محلول اسیدی مس سولفات انجام شد. الکترود دوقطبی در محلول، به عنوان زیرلایه برای ترسیب گرادیانی مس به کار رفته است. اثر عوامل مختلف بر ساختارهای گرادیانی تهیه شده شامل، پتانسیل اعمالی، غلظت مس سولفات، مدت زمان ترسیب و افزایش ماده ی فعال سطحی بررسی شد. به منظور مشاهده اثر عوامل مذکور بر گرادیان ساختاری الکترودهای تهیه شده از میکروسکوپ الکترونی استفاده شد. شرایط بهینه برای تهیه ی بهترین گرادیان ساختاری, پتانسیل 0/7 ولت, زمان ترسیب 30 دقیقه و غلظت 0/5 میلی مولار مس سولفات تعیین گردید. در ادامه میزان آب گریزی سطح تهیه شده مورد مطالعه قرار گرفت. در این راستا از اندازه گیری زاویه ی تماس قطره ی آب استفاده شد. سطح الکترود تهیه شده در شرایط بهینه دارای گرادیان در آب گریزی می باشد. در نهایت سطح ترسیب حاصل توسط فرایند جذب خودآرای 1- دودکان تیول اصلاح گردید. پس از اصلاح سطح حرکت خودبه خودی قطره ی آب در طول سطح گرادیانی مشاهده شد. بر این اساس می توان نتیجه گیری کرد که وجود گرادیان ساختاری و انرژی سطح کم برای حرکت خودبه خودی آب در طول گرادیان الزامی است.

چکیده «بررسی عناصراجتماعی،فرهنگی درداستانهای طوطی نامه» طوطی نامهازآثارارزشمنددnستانی است که درقرن هشتم،توسط ضیانخشبی تألیف گردیده واین کتاب،یک اثرمنثورغنایی وتمثیلی است که اصلی هندی داردوزبان آن به گفتارهای محاورهای عامه مردم نزدیک است وبه دلیل وجودفرهنگ های مختلف ودرونمایه های بسیارغنی وعبرت آموز،شایسته ی بررسی ومطالعه ونقداست. درفصل اول این پایان نامه،به تعریف موضوع پژوهش،ضرورت،اهداف،پیشینه تحقیق ودلایل انتخاب این موضوع پرداخته شده ودرفصل دوم منشأپیدایش طوطی نامه موردبررسی قرارگرفته است وپس ازمعرفی طوطی نامه،به ترجمه های مختلف طوطی نامه اشاراتی می شود . سپس بامروراجمالی زندگی نامه ی نخشبی،مذهب،آثاروتألیفات وی،موردبحث قرارخواهدگرفت وهمچنین نکاتی درباره ی زبان طوطی نامه آورده شده است وپس ازبررسی نثراین دوره خصوصیات نثرفنی درطوطی نامه ذکرخواهدشد. درفصل سوم که قسمت اصلی وعمده ی پایان نامه به حساب می آید. عناصراجتماعی،فرهنگی واعتقادی طوطی نامه موردبررسی قرارخواهدگرفت. آیات،روایات،دعاها،سوگندهاوآن چه که نشان دهنده ی باورهاواعتقادات یک دوره است،ذیل مبحث عناصراعتقادی آورده خواهدشدودرادامه ی همین فصل به عناصرفرهنگی که شامل امثال ، گزین گویه ها،سفرها،علوم متداول،نامهای اشخاص است پرداخته است. سپس عناصراجتماعی وطبقات دربارومردم عادی مشخص شده وبه آداب ورسوم اجتماعی متداول نیزاشاراتی خواهدشد. فصل چهارم این پایان نامه نتیجه گیری ازفصول پیشین است و نشان می دهد که این اثر قابلیت پژوهش از زوایای مختلف را دارد .

بشر از دیر باز اهمّیّت ویژه ای برای بوی خوش و خوش بویی قائل بوده است و دلبستگی روحی انسان به بوی خوش، برخاسته از فطرت زیبایی خواهی اوست. از این رو معطّرات در تمام عرصه های زندگی بشری، از گذشته تا به امروز از تجارت گرفته تا سیاست، پزشکی و گیاه شناسی تأثیر چشمگیری داشته است. مضاف بر این، فرهنگ و تمدّن بشر با معطّرات عجین و آمیخته بوده است و آثار بر جای مانده ی قابل توجّهی از این تأثیر پذیری را در هنر و فرهنگ، آیین و مذهب، باورها و اعتقادات و ادبیات و فرهنگ عامّه ی مردمان جهان می توان ملاحظه کرد که این تأثیر و تأثُّر از معطّرات در جهان، در اشکال گوناگون نمود یافته است. این پژوهش بر آن است که ضمن تعریف و تحدید کارکردهای بو در نزد قدما، به بازتاب آن در ادب منظوم فارسی در قرون ششم و هفتم (در اشعار سه شاعر نامی : عطّار، سنایی و مولوی) بپردازد؛ سپس با تفکیک و دسته بندی انواع بوها، به پیوند آن با منابع دینی در ادیان مختلف جهان و در قرآن و حدیث اشاره ای داشته باشد. انواع معطّرات و استفاده از آنان در پزشکی و تأثیر کانی هایی با عطری مخصوص در طبّ و طبابت از دیگر مواردی است که در این پژوهش مورد بررسی قرار گرفته است.

هویت فرهنگی مردم یک جامعه شامل باورها، عقاید و آداب و رسوم آن قوم است . در این مجموعه جلوه های مختلف هویت فرهنگی در آثار سه نویسنده ی معاصر: احمد محمودو علی اشرف درویشیان و سیمین دانشور بررسی شده است. عناصر فرهنگی با مولفه های مختلفی مانند باورها و اعتقادات دینی و مذهبی و شکل های مختلف حضور این باورها در زندگی عملی شخصیت ها، باورهای عامیانه، عقاید خرافی، کنایه ها و ضرب المثل ها، آداب و رسوم گوناگون، ویژگی های خاص اقلیمی ، اشاره به نام جای ها و مکان های خاص ، مشاغل، پوشاک، اشیاء و خوردنی ها، زبان و گویش و اشاره به تاریخ وقایع در آثار هرسه رمان نویس بزرگ و میزان انعکاس هرکدام بررسی شده است. نویسندگان مذکور در آثارشان به هویت فرهنگی مردم جامعه ی خود توجه داشته اند و بروز این جلوه های فرهنگی آثار این نویسندگان را زیباتر و مردمی تر ساخته است و در مقبولیت و پذیرش آنها نقش مهمی داشته است. باورها و اعتقادات و آداب و رسوم در این آثار در رفتار و گفتار شخصیت ها و توصیف صحنه هابه خوبی حضور دارند و باعث شده اند که آثاری باور پذیر و ماندگار خلق شوند و این امر نشان دهنده ی توانمندی این نویسندگان و شناخت کامل آنها از هویت فرهنگی محیط خویش است.

واژه هایی همچون حق رأی،تحصیل دختران،کودکان ومشروطیت،کلمات نامأنوسی بودند که بوی غربت می دادند وجایگاهی در ذهن وکلام مردم نداشتند. این تحقیق به دنبال تحوّل در مفهوم کلماتی است که به گوش و چشم عوام،حتّی خواص،ناآشنا می آمد وحاکی ازقضاوت تاریخ به نفع طبقه ی نخبه،روشن فکر ودگر اندیش زمان مشروطه است. نثری که عبدالرحیم طالبوف،زین العابدین مراغه ای ومیرزا یحیی دولت آبادی،برخلاف نثر مصنوع ومنشیانه ی آن روزگار،گزیدند؛روان ومقبول طبع عامّه ودارای اهداف وانگیزه هایی درآگاهی دادن به آنان بود.روی سخن آنان مستقیماً باگروه وقشرخاصّی نبودولی باتوجّه به اعتقادشان به اصول آموزشی واین که جامعه رابایداز پایه ساخت وطرح ریزی کرد،به گونه ای نوشتندکه کودکان ونوجوانان هم مخاطب آنان قرارگیرندوسخنشان رادریابند. دراین تحقیق تحوّل مفهوم کودکی در ادبیات داستانی کودک ونوجوان ابتدای مشروطه براساس آثار (طالبوف،مراغه ای ودولت آبادی) بررسی شده است. توجّه دادن بزرگسالان به بهداشت وحقوق کودکان وروش های تربیتی صحیح،در ابتدابه منظور افزایش عمر وسپس اعتلای شخصیّت آنان،به عنوان آینده سازان سرزمینمان ایران،حاکی ازبلندترین گام های برداشته شده در ابتدای راه پیشرفت ودرراه تربیت فرزندانی فرهیخته وباکمال،با به رسمیت شناختن نیازهای آنان،است.

ادبیات عامیانه گونه ای از ادبیات است که عموماً به صورت شفاهی در میان توده ی مردم شکل گرفته و به صورت سینه به سینه به نسل های بعد انتقال یافته است. فرآیندی که عموماً سال ها و گاهی قرن ها ادامه پیدا می کند تا سرانجام توسط شخصی به صورت مکتوب درآمده و یا از حافظه ی تاریخی مردم پاک شود. در بررسی دقیق بسیاری از آثار ادبیات رسمی می توان تأثیرات مستقیم و یا غیر مستقیم ادب عامیانه را بر آنها دریافت و این دقیقاً همان جایی است که ما را در تشخیص مرز میان ادبیات رسمی و عامیانه دچار مشکل می کند. در مجموعه ای که فرا روی شما قرار گرفته است، به ادبیات شفاهی شهرستان پارسیان هرمزگان پرداخته شده است. ادبیاتی که بسیاری از آنها در گذر زمان از صفحه ی ذهن مردم محو گردیده است. از باورهای مردم گرفته تا افسانه ها، متل ها ،ضرب المثل ها و مراسم های خاص که فقط تعداد قلیلی از آن ها ، در ذهن اهالی باقی مانده است. اگر دقیقاً به داستان ها ،مثل ها و باورها بنگریم متوجه می شویم که ریشه در رفتارهای اجتماعی مردمان همان منطقه دارد. داستان دلیل صدای کاه کاه روباه نشانگر آن است که سر انجام حیله گری جز شکست چیزی ندارد و طبقات مختلف جامعه را به تصویر می کشد. روباه نماد انسانهای شیاد و حیله گر و کَنه نماد مردمان طبقه ی پایین جامعه و پازن انسان های زحمت کش و تلاشگر را به تصویر می کشد. و دیگر داستان نمادی از شخصیت افراد جامعه ای است که در گذشته، در آن جامعه زندگی می کرده اند. و خلاصه اینکه همه باورها ،اعتقادات ،متل ها ،مثل ها و... برگرفته از نهاد جامعه ای که انسان در آن زندگی می کند.

الفت اصفهانی دارای دیوان اشعاری است که شامل انواع ادبی :غزل ،قصیده ،قطعه،ترکیب بند،مسمط و رباعی است.دیوان اشعار وی مشتمل بر 3400بیت است.این دیوان دارای دو نسخه ی خطی است.نسخه ی موجود در کتابخانه و موزه ی ملی ملک،نسخه اصلی بوده که توسط شاعر نوشته شده است.و نسخه ی موجود در کتابخانه ی ملی مجلس شورای اسلامی توسط پسر الفت به مهدیقلی خان مخبرالسلطنه معروف به خان خانان پسر سوم علی قلیخان مخبر الدوله پسر رضاقلیخان ملقب به امیرالشعرا ،متخلص به هدایت و معروف به لله باشی ارایه شده است. کل نسخه ی ملک 325 برگ است و کل نسخه ی مجلس 354 برگ است.نسخه ی ملک در پایان افتادگی دارد و بین دو نسخه تفاوت هایی وجود دارد. سبک شعر شاعر به شیوه ی سعدی و شعرای دوره ی بازگشت است.ابداع و تازگی در کلام وی یافت نمی شود.شاعر در ضمن غزلیات و قصاید به مدح مشاهیر و رجال دوران قاجار پرداخته است.هدف نگارنده از انجام این پژوهش این بود که با قلم ناتوان خود یک نسخه نفیس خطی را که میراثی از ادب و فرهنگ ملت ماست را تصحیح کند.

داستان یوسف وزلیخا یکی از زیباترین ودلنشین ترین داستانها وروایات دینی عاشقانه است ؛که در تاریخ دینی پیش از اسلام ریشه دارد ودر تورات وقرآن مجید نیز در سوره ی «یوسف» به تفصیل از آن سخن رفته است وخداوند متعال به سبب اهمیت ومنزلت آن ،«نام احسن القصص » را بــرآن نهاده است. علاوه برآن منبع قدسی ، در انواع ادبی رایج در کشورهای اسلامی نیز به تدریج بازتاب گسترده ای پیدا کرده است؛ به این معنا که داستانسرایان ونویسندگان این گونه فنون نوعاً به واسطه ی ذات ادبی آثار خود ،در برخورد با این قصه وروایت مجدد آن ،با آزادی عمل بیشتری عمل کرده اند . در هر صورت ،این روایات نسبتاً آزاد از یک قصه ی بسیار موجز قرآنی به صورت زنجیره ای در قصه های اخلاقی ،عشقی، عرفانی متصوفه وارد ودچار تغییراتی شده وحتی در پاره ای موارد با افسانه در آمیخته است. قصه ی یوسف وزلیخا چه به صورت مضمون ها ی شاعرانه وچه منظومه های حماسی ،غنایی وتعلیمی در ادبیات ما مجال ظهور یافته است؛که در این پایان نامه ضمن اشاره بدانها یکی از منظومه های غنایی ؛یعنی منظومه ی یوسف وزلیخای جامی از لحاظ درون مایه های فرهنگی،جفرافیایی، ادبی، ،عقاید وباورها، شخصیت های داستان مورد تحلیل وبررسی قرار گرفته است . ومقایسه ای اجمالی بین آنچه جامی گفته واندیشیده است با سایر مفسران ونویسندگان منظومه های یوسف وزلیخا انجام گرفته است

علی اشرف درویشیان از جمله نویسندگانی است که در آثار اولیه اش توجهی ویژه به روستا دارد و ترسیم ملموس ترِ شرایط آن را دست مایه ی نوعی نگاهِ انتقادی سیاسی-اجتماعی قرار می دهد. کارنامه ی نویسندگی او در نیم قرن اخیر پر برگ و بار است و او را به نویسنده یی شاخص و در خور درنگ و بررسی تبدیل کرده است. در این پایان نامه پس از آشنایی مختصر با آثار و زندگی علی اشرف درویشیان، عنصر شخصیت و شخصیت پردازی بررسی شده است و شخصیت های داستان های کوتاه این نویسنده تحلیل شده و جنبه های مختلف شخصیت پردازی در داستان های وی نشان داده شده است و در نهایت نیز ویژگی های شخصیت و شخصیت پردازی در این داستان ها با هم مقایسه شده است.

پژوهش بر اساس بررسی مفهوم شادی در شعر کلاسیک با تکیه بر قصاید منوچهری و غزلیّات سعدی و دیوان صائب تنظیم و در ابتدا نیز گزارشی از پیشینه ی تحقیق و روش و هدف آن بیان شده است . افکار و اندیشه های شعرا و نویسندگان هر دوره در بستر زمان و مکان پرورش یافته و تأثیر پذیر از همه ی عوامل حیاتی و تا حدّی پدیده های طبیعی دوران زندگی شان می باشد . تأثیر اوضاع اجتماعی و سیاسی و فرهنگی قرن چهارم تا قرن دوازدهم و فضای حاکم بر آن دوران یکی از محور های مورد بررسی است . اشعار شاعران توانای سبک خراسانی ،عراقی و هندی نمایانگر احوال و احساسات و ادراکات نفسانی و آینه ی اوضاع زمان خودشان است . مفهوم شادی به عنوان یکی از درون مایه های شعری در قصاید منوچهری هنگام دیدار باغ و بوستان و گردش نوروزی از جوانی طبیعت برای شادی و نشاط زندگی بهره می گیرد. مستندات اشعار سعدی می آموزد که برای سرزنده و پویا بودن نیازی به تحرّک های ظاهری نیست بلکه نگاه شاعرانه به زیبایی های موجود است . صائب شاعری پیام دار در غزلیّات خود گاهی به شرح وضع زمانه می پردازد و مردم را به راستی و وفاداری و جوانمردی دعوت می کند.

این پژوهش با عنوان« تصویر زن دوزخی و بهشتی در اساطیر ایران، جهان و دین اسلام» و با هدف شناخت و معرفی شخصیّت مثبت و منفی زن در اساطیر و ادیان برجسته ی ایران و جهان و تبیین میزان تحوّل این تصاویر نگارش شده است. مهمترین اساطیر ایران باستان و اساطیر تعدادی از ملل جهان و به صورت خاص شاهنامه فردوسی و ایلیاد و اودیسه هومر و ادیان بزرگی چون زردشت، یهودیّت، مسیحیّت و اسلام و برخی ادیان کهن دیگر از جمله مواردی بودند که تصاویر جهان پس از مرگ، بهشت و دوزخ و زن دوزخی و بهشتی در آن ها به صورت جداگانه مورد مقایسه تطبیقی- تحلیلی قرار گرفتند.

از آن جا که تغییرات فرهنگی و سیر شتابان آن در تمامی عرصه های زندگی ، فرهنگ عامه ی مردم کشار را نیز دچار تغییراتی نموده و بسیاری از عناصر آن با از دست دادن کارکرد خویش و یا کم رنگ شدن آن در حال فراموش شدن هستند لازم دیده شد تا تحقیقی در ادبیات شفاهی منطقه ی کشار استان هرمزگان صورت پذیرد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

این رساله به شرح و بررسی کتاب منشات خاقانی، مجموع مراسلات افضل الدین بدیل خاقانی شروانی می پردازد.