مقاله

بررسی تطبیقی تأثیرات فرهنگی و هنری تمدن عیلام بر امپراتوری هخامنشی

دانلود متن کاملرایگان، با حساب کاربری؛ ثبت نام با گوگل چند ثانیه است

چکیده

عیلامیان از اواخر هزاره­ی چهارم یا اوایل هزاره­ی سوم ق.م. حدود 2500 سال بر بخش­هایی از فلات ایران، خصوصاً جنوب­غربی آن حکمرانی کردند و نهایتاً در اواخر نیمه­ی اول هزاره­ی اول ق.م. به­دست آشوریان مضمحل شدند. از طرف دیگر با مهاجرت گروه­های ایرانی به سرزمین­های جنوبی و قلمرو عیلام، تعامل تدریجی بین عیلامیان و اقوام مهاجر ایجاد و در ادوار بعدی با تشکیل امپراتوری هخامنشی، عیلام به یکی از مراکز مهم در کنار ساتراپی­های پارس­ و ماد بدل شد. پژوهش حاضر که داده­های آن به روش میدانی و اسنادی، گردآوری و با روش توصیفی- تحلیلی، تفسیر شده، به واکاوی تعاملات عیلامیان و پارسیان در دوران قبل از امپراتوری هخامنشیان و همزمان با حکمرانی آنها و تأثیرات فرهنگی و هنری عیلام بر هخامنشیان می­پردازد. بررسی­های میدانی نگارندگان در سال­های 1389 تا 1392 در پاسارگاد، تخت­جمشید، نقش­رستم و ایذه انجام شده است. نتایج نشان می­دهد که هخامنشیان پس از تشکیل امپراتوری، از هنر و فرهنگ مناطق تحت تسلط خود وام گرفته اند که عیلام مهمترین آنهاست. هخامنشیان، شوش یکی از شهرهای قدیمی و مهم عیلام را به عنوان یکی از پایتخت­های خود برگزیدند و با گسترش نفوذ خود در سرزمین­های دیگر، از عیلامیان در امور دیوانی و اداری استفاده کردند که استفاده از زبان و دبیران عیلامی در اداره ی حکومت از نمونه­های آن است. کتیبه­­ها، تزیینات بناها، رسوم درباری، مضامین نقوش­برجسته (مراسم باریابی و اورنگ­بران)، مهرسازی، پوشاک، انواع سلاح، وسایل تزیینی و آیینی (عودسوز و بخوردان) همگی ملهم از عیلام و نشانگر تأثیرات فرهنگی و هنری عیلام بر امپراتوری هخامنشی­­ است.

نویسندگان و وابستگی سازمانی
  1. میثم علیئی — دانشجوی دکترای باستان شناسی، دانشگاه تربیت مدرس
  2. اسماعیل همتی ازندریانی — دانشجوی دکترای باستان شناسی، دانشگاه بوعلی سینا همدان
  3. محمد حسن ذال — استادیار گروه مدیریت جهانگردی، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، دانشگاه مازندران
  4. ابراهیم رایگانی — دانشجوی مقطع دکتری باستان شناسی، دانشگاه تربیت مدرس

اسناد مشابه

  • مطالعه رابطه بینامتنی در سنت‌ها و نقش‌مایه‌های مشترک هنری تمدن ایلام و هخامنشی

    هنر هخامنشی، یکی از ادوار مهم هنری در فرهنگ ایران باستان است که در طی سالیان دراز و دوره‌های تاریخی مختلف به انحای گوناگون، تعین‌بخش هویت ایرانیان محسوب می‌شده است. هنر این دوره به‌روش‌های متفاوتی موردواکاوی و تحلیل قرار گرفته است. با توجه به طیف مطالعات انجام‌شده و رویکرد این مق

  • پارسی‌ها و عیلامی‌ها: بررسی جایگاه فرهنگ و تمدن عیلام در حکومت هخامنشی

    مقاله۲۰۱۲تاریخ اسلام و ایرانآقای دکتر محمد تقی ایمان‌پور، آقای کیومرث علیزاده

    ورود پارسی‌ها به انشان و حملات مکرر اقوام میانرودان، به‌ویژه آشور، علیه اقوام و دولت‌های منطقه، منجر به برقراری روابط دوستانه­ای میان پارسی‌ها و عیلامی‌ها در هزاره اول ق. م. و درنتیجه، نفوذ بسیاری از ویژگی­های سیاسی، فرهنگی، نظامی و اداری تمدن عیلام درمیان پارسی‌ها شد.در این مقال

  • پارسی ها و عیلامی ها: بررسی جایگاه فرهنگ و تمدن عیلام در حکومت هخامنشی

    مقاله۲۰۱۳تاریخ اسلام و ایرانآقای کیومرث علیزاده، آقای دکتر محمد تقی ایمان پور

    ورود پارسی ها به انشان و حملات مکرر اقوام میانرودان، به ویژه آشور، علیه اقوام و دولت های منطقه، منجر به برقراری روابط دوستانه­ای میان پارسی ها و عیلامی ها در هزاره اول ق. م. و درنتیجه، نفوذ بسیاری از ویژگی­های سیاسی، فرهنگی، نظامی و اداری تمدن عیلام درمیان پارسی ها شد.در این مقال

  • برهم کنش های فرهنگی زرنکه با ساتراپی های شرقی امپراتوری هخامنشی با استناد به صنعت سفالگری

    شهر دهانه ی غلامان سیستان، یکی از محوّطههای شناخته شده و کلیدی در بخش شرقی امپراتوری هخامنشی به شمار میرود. نمایندگان ساتراپ زرنکه (سیستان) بر پلکانهای شرقی آپادانای تخت جمشید در حال آوردن هدایایی مانند گاو و سپرهای بلند نقش گردیدهاند. علاوه بر این، نمایندگان سایر ساتراپیهای شرقی

  • موقعیت اجتماعی و فرهنگی زن در تمدن عیلام

    مقاله۲۰۱۰زن در فرهنگ و هنرابوالقاسم دادور

    : بینش مذهبی انسان ابتدایی نمی توانست جز در «اصل مادینه هستی» قدرت های برتر آسمانی و زمینی را تجسم عینی بخشیده و بدان اقتدا کند. هر یک از جوامع کهن بر گرد نماد یا نمادهایی از اصل مادینه ی هستی که منشاء و مبنای بزرگ مادر اولیه است حلقه می زدند و آن را می پرستیدند. اندیشه ی مذهبی ا

  • موقعیت اجتماعی و فرهنگی زن در تمدن عیلام

    مقاله۲۰۱۰زن در فرهنگ و هنرابوالقاسم دادور

    : بینش مذهبی انسان ابتدایی نمی توانست جز در «اصل مادینه هستی» قدرت های برتر آسمانی و زمینی را تجسم عینی بخشیده و بدان اقتدا کند. هر یک از جوامع کهن بر گرد نماد یا نمادهایی از اصل مادینه ی هستی که منشاء و مبنای بزرگ مادر اولیه است حلقه می زدند و آن را می پرستیدند. اندیشه ی مذهبی ا