قانونگذار ایران، در مواد 120 و 121 قانون مجازات اسلامی مصوب 1392، قاعدۀ «دَرأ» (الحدود تدرأ بالشبهات) را، که یکی از قواعد مهم فقه جزایی اسلام است، به رسمیت شناخته و به موجب آن هر نوع شبهه و یا تردید در وقوع جرم یا برخی از شرایط آن و یا هر یک از شرایط مسئولیت کیفری را موجب انتفاء مجرمیت، مسئولیت کیفری و مجازات دانسته است. با وجود این، در مواد دیگر این قانون بویژه مواد 307، 308، 311، 114 و 115 بر ...

برای انجام این تحقیق پاره ای متغیرهای زبانی و غیر زبانی انتخاب شده و در بین 38 پروند? در دسترس مورد بررسی قرار گرفته اند. متغیرهای زبانی شامل کاربرد واژ? سرقت، اعتراف یا عدم اعتراف، تعهد عدم تکرار جرم، کاربرد واژگان حقوقی، متهم ساختن دیگران، کاربرد افعال احساسی، سوگند خوردن، کیفیّت، کمیّت و متغیرهای غیر زبانی شامل تلاش برای تحت تأثیر قرار دادن مأمور و پذیرش جایگاه برتر و کنترل مأمور می باشند. تحل...

در صورتى که کسى پس از دعوت و اخراج شبانه از منزل، مفقود شود، ماده 513 قانون مجازات اسلامى دعوت‏کننده را ضامن دیه مى‏داند و بر خلاف اصل برائت، فرض را بر مجرمیت قرار مى‏دهد; بى‏آن‏که بین وجود لوث و غیر آن، تفاوتى قائل شود. در حالى که در فقه، نظر موافق ماده یادشده، از جهات متعدد قابل نقد است و اصل برائت، اقتضا دارد که دعوت شبانه نتواند از عوامل مسؤولیت به شمار آید. این مقاله در صدد است بر اساس اقو...

هدف : هدف این پژوهش، بررسی رابطة عمل به باورهای مذهبی با میزان گرایش به اعتیاد در دانشجویان دانشگاه تربیت معلم تهران است. روش : روش تحقیق توصیفی ـ پیمایشی بوده است (Survey). روش نمونه‏گیری با توجه به جدول مورگان، غیر تصادفی در دسترس می‌باشد که تعداد 150 نفر از دانشجویان پسر مورد پژوهش قرار گرفته‌اند. به منظور جمع‏آوری اطلاعات مورد نیاز از پرسشنامة 65 سؤالی عمل به باورهای مذهبی گلزاری(1387) در چ...

چکیده ندارد.

در برخی آیات قرآن به شکل مستقیم و غیر مستقیم از اعتراف انسان به وحدانیت خداوند سخن به میان آمده و از عالمی چون "عالم ذر"، "عالم الست" و . . . یاد شده است. در روایات نیز اشاراتی در این زمینه وجود دارد. اندیشمندان در پذیرش این عوالم اختلاف دارند، برخی بر وجود و برخی بر عدم وجود آن استدلال کرده‌اند. نگارنده پس از مرور بر برخی آیات و روایات و بررسی آرای اندیشمندان مخالف و موافق، ضمن پذیرش عالم رتبی...

آیات بسیاری از قرآن کریم عهده دار خطاب بندگان به خدا یا گفتگوی قشرهای مختلف مردم با خداست. این خطاب ها و گفتگو ها غالبا با الفاظ ( رب ) و (ربنا ) آغاز شده اند. نیایش های قرآنی از حیث محتوا بر سه قسم است: الف) نیایش های درخواستی و مطالبانه، ب) اعتراف آمیز و معترفانه، ج) شکوه آمیز و معترضانه. در این پژوهش با اشاره به انواع نیایش های قرآنی محتوای اغلب آنها در جدولی فهرست شده اند.