تبیین مفهوم ارتداد و تعیین مصداق آن، از جمله دشواری‌های فقه اسلام است، بویژه دشواری زمانی دوچندان خواهد شد که «دولت اسلامی»، در «جهان امروز» سر اجرای این حکم را داشته باشد. فقهای مسلمان از «مرتد فطری» و «مرتد ملی» سخن گفته و احکام هر یک از آنان را به تفصیل بیان کرده‌اند. شماری از نویسندگان معاصر هم در راستای اقناع خوانندگان این احکام؛ با شیوه­ای یکسان و نتیجه­ای یکسان توجیهاتی آورده‌اند. ذکر دو...

إنّ الرمز من أبرز الظواهر الفنیة فی التجدید الفکری وفی القدرة الفنیة، إذ أدّی دوراً کبیراً فی الحرکة الأدبیة المعاصرة لأنّه أصبح وسیلة فنیة تُستخدم لتبیان المقاصد الإنسانیة فی شعر کل شاعر وجد ذاته فی مواجهة عنیفة مع آلام الذات والإنسان والمجتمع معاً. فوظّف بعض الشعراء رموز الطبیعة لتعمیق مواقفهم الوطنیة والظروف السیئة التی سیطرت علی شعبهم، ومفردة "الریح" تعدّ من جملة تلک الرموز، وهی من العناصر الطبیعیة ...

یعتبر الأدب القصصی الحدیث جزءً هاماً من الأدب المعاصر. من وظائفه تجسید الهموم الحیاتیه للإنسان المعاصر، فهو خیر سفیر لما یحدث فی المجتمعات الإنسانیه، خاصه إذا کانت الحیاه تحت الاحتلال أو فی حاله الحرب، فهی تحمل فی أثنائها أشدّ الصعوبات للمجتمعات البشریه عامه وللمرأه خاصه. یهدف البحث دراسه موضوع المرأه ومعاناتها فی ثنائیه سحر خلیفه؛ الصبّار و عبّاد الشمس إذ ترسم الکاتبه فیها الحیاه الإنسانیه فی الأرض...

یهدف البحث إلی الوقوف عند سمات وخصائص الشعرالفلسطینی بشکل عام والشعر المقدسی بشکل خاص واستعراض تلک الخصائص والسمات ومعرفة تطورها وأثرها علی الشعر الفلسطینی والقدس بالذات حیث شغلت مدینة القدس مکاناً بارزاً وممیزاً فی القضیة الفلسطینیة وشعرها.تناولت الدراسة الشعر الغنائی، والشعر الدرامی والقصصی،والأسطوری, والملحمی و السمات البارزة فی الشعر المقدسی أمثال: الخطابیة ، والمباشرة ، وروح العقیدة ، والمقاو...

آیۀ 33 سورۀ مائده مبنای تبیین موضوع و حکم محاربه با خدا و رسول و افساد فی الارض است. با توجه به تفاسیر و روایات وارده در این خصوص فقهای شیعه محاربه را بر کشیدن سلاح برای ترسانیدن مردم تعریف کرده‌اند، اما از تعریف امام خمینی شرط سومی نیز برای آن به دست می‌آید که عبارت است از قصد افساد در زمین. مجازات محاربه‌کنندگان با خدا و رسول نیز در آیۀ مذکور چهار نوع تعیین شده است که عبارت‌اند از کشتن، بر دا...

آیۀ 33 سورۀ مائده مبنای تبیین موضوع و حکم محاربه با خدا و رسول و افساد فی الارض است. با توجه به تفاسیر و روایات وارده در این خصوص فقهای شیعه محاربه را بر کشیدن سلاح برای ترسانیدن مردم تعریف کرده‌اند، اما از تعریف امام خمینی شرط سومی نیز برای آن به دست می‌آید که عبارت است از قصد افساد در زمین. مجازات محاربه‌کنندگان با خدا و رسول نیز در آیۀ مذکور چهار نوع تعیین شده است که عبارت‌اند از کشتن، بر دا...

تطرق البحث إلی أمر مهم للغایه وهو علاقه الدین بالمجتمع والإنسان بصوره خاصه , وقد أوردت به عده نقاط أولها کان علاقه الإنسان بأخیه الإنسان وذلک من خلال أن الإنسان مدنی الطبع فإذا کان کذلک احتیج إلی القانون خوفا من الاعتداء علی الغیر , ثم أتینا إلی مساله القانون لنتعرف علی من له أهلیه صیاغه القانون واشترطنا عده شروط لکی یکون قانون صالح لخدمه البشریه , ثم أجرینا مقارنه بین الله والإنسان لأنهما الوح...

تحولات قاعده درأ در قانون مجازات اسلامی با رویکرد آموزه های کیفرشناسی نوین* کیوان حیدر نژاد[1] سید ابوالفضل میرجعفرپور[2]   چکیده        یکی از قواعد حقوقی در فقه قاعده درأ می باشد که مطابق این قاعده با اثبات شبهه یا تردید در ارتکاب جرم، جرم مذکور ثابت نمی شود. این قاعده در قانون مجازات اسلامی سابق شامل برخی از جرایم حدی می شد، ولی در قانون مجازات فعلی این قاعده شامل تمامی جرایم اعم از حد...