اسناد و مکاتبات زیادی در دوره‌ی صفوی تحریر و تدوین شده است؛ در این راستا فرامین حکومتی، که در باب ارامنه صادر شده و به «فرامین فارسی ماتناداران» مشهور است، از جنبه‌های مختلف می‌تواند برای پژوهشگر تاریخ صفویه گره‌گشا باشد. گرچه این فرامین در باب چگونگی ادارهی اقلیت ارامنه در ایران صادر شده‌اند، اما ابعاد مختلف زندگی ایشان را شامل می‌شود و جهت‌گیری حکومت صفویه در ابعاد مختلف را نشان می‌دهد. بدون ...

در بررسی سنگ نگاره های اسپیتا آنچه مشهود است مفهوم اندیشیدن درجهان مادی وعنوی می باشد.به نظر می رسد علیرغم قدمت ظاهری گورستان،عمر نشانه های تصویری آن به گذشته های دورتری باز گردد،آنچنان که منشأ طراحی نقوش،مبتنی بر نگرش های دینی پیش ازاسلام است . ازاینرو پژوهش حاضر در پی نحوه اندیشیدن و شکل گیری نقوش گورستان اسپیتا ارائه شده که بر این اساس می توان نتیجه گرفت که رسالت انتزاعی نگاره ها بیشتر به دو...

چکیده             هنر، معماری و ادبیات ایران و جهان مملوّ از آفرینش­هایی است که با کمک نمادها و نشانه­ها در جهت تقدّس و احترام گذاشتن به طبیعت و عناصرِ آن عمل می­نماید. اسطوره­هایِ آب­حیات، چشمه­های مقدّس و معابد تقدیس آب از دنیای کُهن و سنگاب­ها و سقّاخانه­ها از دوره­­های اخیر، همگی توجّه به عنصر آب را متذکّر می­شوند. «طشت­آبها» با حجّاری و تزیینات زیبا، از دیگر اَشکال نمادین هستند که گرچه روی قبور حَک شد...

در این مقاله سعی شده تا جایگاه هویتی ارامنه ایرانی به عنوان اقلیتی که از دو ساحت متمایز هویتی یعنی «فضای هویتی ملی» و «فضای هویتی قومی و مذهبی» بهره‌‌مند است، در فرآیند جهانی شدن مورد بررسی قرار گیرد. در این رابطه فرض بر این بوده است که ارمنیان به واسطه تعلقات ملی که آنان‌‌ را به مثابه «ایرانیان ارمنی» به تصویر می‌‌کشد و نیز تعلقات مذهبی که آنان را در پیوند با جامعه جهانی مسیحیان قرار می‌‌دهد، ...

این مقاله در باره جشنی منصوب به آتش است که بنا بر اعتقاداتی یکی از چهار عنصر سازنده جهان می باشد. ابن سینا در کتاب قانون مدعی است که دو عنصر سنگین، یعنی خاک و آب، سازندةاعضای بدن و دو عنصر سبک، یعنی آتش و هوا، سازندةروح هستند. اهمیت آتش در هر دو فرهنگ ارمنی و ایرانی از دیر باز جایگاهی ویژه داشته است. ریشه­های جشن تیارن آراج را در بین ارامنه باید در دوران ما قبل پذیرش مسیحیت یافت، که بعدها با سا...

سنگ قبرهای مصوّر ارامنه اصفهان با قدمتی بیش از 400 سال یاد آور خاچکارها یا همان سنگ های یادبودی می باشند که با گذشت زمان و ورود ارامنه به خاک ایران شکل گرفته و با چیره دستی حکّاک بر دل سنگ ها نقش بسته اند. این سنگ های مصوّر همانند کتاب هایی نفیس می باشند که از دل خاک بیرون آمده اند که علاوه بر زیبایی بسیار مارا با نوع پوشش، جایگاه اجتماعی شغل، متوفّی چه از جنبه های جامعه شناسی و چه هنری آگاه می ساز...

گورستان زاگرس سنندج در ضلع جنوب شرقی دامنه کوه آبیدر در مسیر جاده دسترسی سنندج- حسن آباد قرار گرفته است. این گورستان که کاملا به صورت اتفاقی بر اثر برخورد تیغه بلدوزر به جهت تعریض جاده کمربندی آبیدر نمایان شد، فاقد هرگونه پیشینه ای در مطالعات باستان-شناسی منطقه است. در این تحقیق با توجه به بررسی مجموع اطلاعات بدست آمده از اشیاء درون آرامگاهها و استفاده از روش مقایسه ای نسبت به مقایسه آنها با اش...

با روی کار آمدن سلسله صفوی هرچند وضعیت مسیحیان بومی ایران به لحاظ شرایط اجتماعی و سیاسی تغییر چندانی ننمود، لیکن به لحاظ مذهبی در این دوره تحول بسزایی در کلیسای نستوری ایران به وجود آمد. بخشی از نستوریان ایران به دلیل موروثی شدن مقام پاتریارکی و نیز به جهت متحدشدن با کلیسای کاتولیک رومی از این کلیسا جدا شده و شاخه جدیدی به وجود آوردند که به کلیسای کلدانی کاتولیک معروف گردیدند.در زمان سلطنت شاه ...

ارامنه کوه آرارات را مادر ارمنستان می‌دانند. تاریخ ارمنستان از آغاز با این کوه پیوندی عمیق داشته است. تمامی اساطیر ارمن به گونه‌ای با این کوه در ارتباط بوده و هویت بومی ارمنستان با آن تعریف می‌شود. آرارات، نماد دوپارگی ارمنستان بزرگ و الگوی پیوند دوباره تکه‌های این قوم به شمار می‌آید. در ذهن ارامنه، آرارات مسیری را از طبیعت به اسطوره، از اسطوره به فرهنگ، و از فرهنگ به منظر پیموده است. جایگاه آن...

در این پژوهش نمونه­های دندان و استخوان ده اسکلت از اسکلت­های محوطۀ باستانی مسجد کبود تبریز به منظور تعیین بومی یا غیربومی بودن آنها با دو روش آنالیز ایزوتوپ­های پایدار استرانسیوم 87Sr/86Sr و آنالیز عناصر کمیاب Sr/Ca و Ba/Ca بررسی و مطالعه شدند. نتایج آنالیز ایزوتوپ­های پایدار نشان می­دهد که غیر از اسکلت شمارۀ 8/81 مابقی نمونه­ها بومی هستند. مقایسۀ لگاریتم Sr/Caنمونه­های استخوان با این نسبت در ن...