نوسانات یا تغییر پذیری سریع و آنی در یک سری زمانی مالی ، یک مفهوم بسیار مهم در بسیاری از مدل های اقتصاد سنجی است . در مدل های اقتصاد سنجی سنتی ، ثابت بودن واریانس جملات خطا همواره یکی از فرض های اصلی و کلاسیک به حساب می آید . رابرت انگل برای رهایی از این فرض محدود کننده مدل جدیدی موسوم به آرچ را پایه گذاری کرد . در این مدل فرض بر این است که جمله تصادفی دارای میانگین صفر و به طور سریالی غیر همبسته ، ولی واریانس آن با فرض وجود اطلاعات گذشته خود متغیر شکل می گیرد. فرض استاندارد در توزیع مجانبی براوردگر شبه درست نمایی سری زمانی ‎arch‎ این است که همه ی پارامترهای مدل باید حتماً مثبت باشند. این فرض هم چنین در توزیع حدی برآورردگر خطی مناسب الزامی است. در این تحقیق قصد داریم براوردگرهایی را برای پارامترهای مدل آرچ بیابیم که محدودیت های براوردگرهای به دست آمده در گذشته را نداشته باشد . براوردگرهایی که قبلاً به دست آمده اند مانند براوردگر ، از آنجایی که نمی توان آن ها را به صورت یک فرم بسته نوشت، لذا از روش های دیگر، مثلاً روش های عددی برای یافتن براوردگرها استفاده می کنیم که نتایج خیلی مورد اطمینان نیستند . همچنین در این نو ع براوردگر و همچنین برآوردگر ، برای یافتن توزیع حدی براوردگرها که برای آزمون فرض ها ، مورد نیاز است با مشکل مواجه می شویم . از طرفی، نتایج این براوردگرها فقط برای مد ل های آرچ، با ضرایب بزرگتر از صفر معتبرهستند که این نیز یک محدودیت است. یک براوردگر خطی موزون را برای پارامترهای مدل ‎arch‎ کلاسیک پیشنهاد می کنیم و می بینیم که توزیع حدی این براوردگر ها، حتی در حالتی که برخی از پارامترها صفر هستند نیز نرمال چندمتغیره است. ماتریس پراکندگی مجانبی شامل پارامترهای مجهول است، برای همین، نسخه خودگردان شده مناسبی از براوردگر خطی موزون را ارایه می دهیم. توزیع خودگردان شده، براوردگری سازگار در احتمال از توزیع براوردگر خطی موزون است که به طور مجانبی معتبر است‎‎‏، یعنی هنگامی ‎که‎ توزیع به دست آمده همان توزیع واقعی است. ما به طور نظری بهتر بودن روش خودگردان از تقریب نرمال را بررسی نمی کنیم اما با شبیه سازی نشان می دهیم که تقریب بهتری نسبت به نرمال حدی دارد.

این تحقیق با عنوان " پدیده مهاجرت و پیامدهای تربیتی آن" به بررسی علل و انواع مهاجرت و بیان پیامدهای تربیتی آن خواهد پرداخت. در مقدمه، مباحث کلی راجع به پایان نامه چون کلیات طرح تحقیق، مورد بررسی قرار گرفته است. فصل اول عهده دار تبیین مفهوم شناسی و گونه های تربیت و مهاجرت می باشد که در ادامه به انواع مهاجرت نیز اشاره می شود. در فصل دوم، علل مهاجرت تحت عناوینی چون: علل ایدئولوژیک، علل فرهنگی و علمی، علل اقتصادی، علل اجتماعی، علل سیاسی، علل طبیعی بیان شده است. در فصل سوم به بیان پیامدهای تربیتی مهاجرت آمده است. پیامدهای تربیتی دنیوی مهاجرت تحت عنوان فردی و اجتماعی در دو بخش نهادهای خرد (خانواده) و سطح کلان (پیامدهای تربیتی فرهنگی، پیامدهای تربیتی اقتصادی، پیامدهای تربیت سیاسی مهاجرت) بحث شده است و در ادامه به بیان پیامدهای تربیتی اخروی مهاجرت تحت عنوان: آثار و پیامدهای مثبت و منفی اخروی مهاجرت آمده است. در خاتمه نیز شیوه کاهش پیامدهای منفی مهاجرت از طریق روش تغییر محیط بیان شده است.

تولّی و تبرّی یا به عبارت دیگر حب و بغض، بیشترین و موثرترین نقش را در تربیت الهی و پرورش انسان‏های شایسته و جامعه‏ای ایده آل و آرمانی دارد. این رساله با عنوان « نقش، آثار و پیامدهای حب و بغض در تربیت دینی» در پنج فصل مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است: در فصل اول به مفاهیم کلیدی همچون: پیشینه بحث، مفهوم شناسی، روش تحقیق، ضرورت و اهمیت تربیت دینی پرداخته شده است. فصل دوم به حب الله، ارزش، آثار و برکات تربیتی آن و پیامدهایی همچون: در آرزوی جلب محبوب، شوق مناجات با محبوب، دوستی دوستان خدا، شوق دیدار محبوب و کمال انقطاع از غیر اختصاص دارد. فصل سوم در مورد ویژگی‏های تکوینی، شناختی و رفتاری و ثمرات عاطفی دوستی اهل‏بیت است. فصل چهارم به بررسی آثار و پیامدهای تولی از جمله: عزت بخشی، تقویت هویت دینی، رحمت واسطه الهی، تصفیه اعمال و رابطه هر یک با تربیت دینی پرداخته است. فصل پنجم، جایگاه تبری از دیدگاه قرآن، سیره عملی پیامبر، اسوه پذیری در برائت و نقش آن در تربیت و بازتاب تربیتی اخروی و اجتماعی تبری را مورد بررسی قرار داده است.

این رساله درباره روش الگویی در تربیت پرداخته و در هفت فصل تنظیم شده، فصل اول، حاوی کلیات تحقیق، فصل دوم، به چند روش تربیتی، همانند: تشویق، تنبیه، تبشیر و انذار، شناخت درمانی، تغییر محیط و روش الگویی به طور اجمال اشاره کرده. فصل سوم، به مبانی روش الگویی پرداخته شده و قهرمان جویی و اثرپذیری از محیط پیرامون، دو عامل مهم در الگوپذیری افراد شمرده شده است، و آنگاه فرایند الگوپذیری مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل چهارم، اصول بهره گیری از روش الگویی همانند هم درد بودن الگو با الگوپذیری و ...راهبردهای تربیت الگویی از قبیل الگو دهی، الگوپردازی و الگوزدایی تبیین شده است. در فصل پنجم، انواع الگوها از ابعاد گوناگون، گستره روش الگویی در تمام سطوح سنی و کارکردهای مهم الگوها در حوزه های شناختی، عاطفی و رفتاری به عبارت دیگر مزایا و آسیب های تربیت الگویی، مورد ارزیابی قرار گرفته و راه های جلوگیری از کارکردهای منفی الگوها پیشنهاد شده است.

محبت مهم ترین نقش را در تربیت انسان دارد. در آیات قرآن و روایات هم به محبت زیاد تأکیده شده است و موثرترین نقش را در تربیت فرد و جامعه دارد، زیرا بنای مکتب اسلام مهر و محبت می باشد وسیره و رفتار انبیا و ایمه علیهم السلام نمونه کامل مهر و محبت است. خداوند در قرآن محبت را مهم ترین و موثرترین عامل در تربیت جامعه می داند هدف از خلقت همان تکامل وتربیت انسان می باشد. تحقیق حاضر برای تبیین نقش محبت در تربیت از نظر اسلام دارای شش فصل است که فصل اول به کلیات تحقیق از قبیل: بیان مسأله، ضرورت تحقیق، سوال های تحقیق روش تحقیق و... پرداخته شده است. فصل دوم: اختصاص به مفهوم شناسی دارد. ابتدا مفهوم «تربیت» از دیدگاه لغت و اصطلاح سپس مفاهیمی مانند: «محبت»، «عشق» و «مودت» از نگاه لغت و اصطلاح بیان شده است بحث و بررسی صورت گرفته است. فصل سوم: جایگاه تربیت و محبت در اسلام و اقسام و مراتب محبت است که در آن تربیت از دیدگاه اسلام، ارتباط و نسبت بین مفاهیم محبت، عشق و مودت، اقسام محبت، مرات محبت و جایگاه محبت در اسلام بحث بررسی صورت گرفته است. فصل چهارم: به عوامل موثر در تربیت، اختصاص یافته که در آن از عواملی مانند: الف) وراثت؛ ب) محیط؛ ج) محبت 1- محیط خانه و خانواده؛ 2- محیط مدرسه؛ 3- محیط اجتماع. و نقش محبت در این عوامل بحث و بررسی صورت گرفته است. در فصل پنجم: به نقش محبت در تربیت فردی و اجتماعی و آثار آن مورد بررسی قرار گرفته است و آثار محبت در بعد فردی عبارت هستند از: 1- آثار محبت: الف) انس با پروردگار؛ ب) اشتیاق بسوی خداوند؛ ج) رضا به قضای الهی؛ د) سرانجام محبت پروردگار. 2- نقش و اثر محبت بر روان انسان؛ 3- آثار مثبت و منفی محبت؛ 4- آثار منفی فقدان محبت. هر کدام بطور جداگانه تحلیل و بیان می شود و این آثار در تربیت فردی انسان موثر و نتیجه بخشند. در قسمت دوم این فصل از نقش محبت در تربیت از بعد اجتماعی بحث می کند، چون انسان همیشه در اجتماع زندگی می کند و نیاز شدید به تربیت دارد، لذا ضروری است که ابعاد اجتماعی که انسان وابسته و مربوط به آن می شود و بدون آنها انسان نمی تواند زندگی کند و جلوه محبت از قبیل: برادری و اخوت، خوش گمانی، خوش خویی و... بحث و بررسی شده است. در فصل ششم: نقش محبت بر تربیت خانواده و سیره معصومین (ع) در این زمینه است و از مطالبی چون: محبت در خانواده، محبت به فرزندان، آثار محبت به کودک، تأثیر محبت خانواده در تربیت کودک، شرایط محبت به کودکان، عوارض کمبود و... و در آخر هم عوامل موثر به بر ایجاد محبت در سیره معصومین (ع) اشاره شده است.

این پایان نامه مشتمل بر شش فصل است و در آن کارکردهای فردی دعا در ابعاد جسمی، روحی، و رفتاری و نیز ابعاد اجتماعی دعا بحث شده است. همچنین نمونه هایی از کارکرد دعا در سیره انبیاء، شرایط و موانع استجابت و آداب آن بحث شده است.این تحقیق با موضوع «دعا و کارکردهای آن» در شش فصل تنظیم شده است: فصل اول به تبیین موضوع، ضرورت بحث، سوال ها، اهداف، پیشینه، روش و مفهوم شناسی اختصاص دارد. در فصل دوم، کارکردهای فردی دعا در سه بُعد جسمی، روحی و رفتاری مورد بررسی قرار گرفته است. فصل سوم درباره کارکردهای اجتماعی دعا (سیاسی، اقتصادی و فرهنگی) است. در فصل چهارم، نمونه هایی از کارکرد دعا در سیره انبیا مورد بررسی قرار گرفته است. فصل پنجم به شرایط، موانع استجابت و آداب دعا اختصاص دارد. در فصل ششم نیز تمام مطالب جمع بندی و نتیجه گیری شده است.

زیارت جامعه کبیره یکی از برترین زیارات است که با فقرات بلندش به اوج وجود ائمه اطهار و بلندی هستی آنان نظر دارد. متن زیارت جامعه کبیره به گونه ای است که هر منصفی صدور آن را غیر از معصوم محال عادی می داند.

این پژوهش با استفاده از آموزه های اسلامی، میزان قدرت و تأثیر شیطان در گمراهی و انحطاط اخلاقی انسان و ضعیف بودن کید و مکر او در صورت علم و تقوای افراد را ثابت می کند. نوشتار حاضر دریک مقدمه و چهار فصل تنظیم شده است. در مقدّمه نویسنده نخست تعریفی از شیطان و ابلیس و اَسما و القاب دیگر شیطان ارائه کرده، سپس ماهیت شیطان را در اندیشه و فرهنگ اسلامی و برخی ادیان و مذاهب دیگر بررسی می کند. آن گاه با طرح تاریخچه ای از تفکرات انسان درباره شیطان، عداوت او با آدمی را در فرهنگ قرآن کریم تبیین می سازد. فصل اوّل حقیقت شیطان را به عنوان یک موجود خارجی و چگونگی انجام اَعمال او از منظری قرآنی و روایی واکاوی و از جنس جِن یا فرشته بودن شیطان و صفات او، مانند کفر، عصیان، جدل و حسد را از این دو منظر بررسی می کند. در فصل دوم به عوامل تأثیرگذار، وسوسه ها و نفوذ شیطان بر بشر می پردازد و ضمن بیان احوال و مراتب نَفس انسانی و برخی بیماری های روحی، همچون: نفاق، ریا، عجله، جدال، غضب و غفلت، راه های نفوذ شیطان بر قلب انسان با توجّه به امراض نفسانی او را از منظر قرآنی و روایات، شرح می دهد. نویسنده در همین زمینه، ضایع کردن نماز، فراموشی یاد خداوند و کوچک شمردن گناهان را از ابزارهای کاری شیطان برای تسلّط بر نَفس آدمی عنوان کرده، برخی دیگر از تصرفّات عملی او، مانند پرگویی، پرخوابی، و پیروی از راه ها و وسوسه های شیطانی را باز می گوید. در فصل سوم محدوده و کیفیت تأثیر و نفوذ شیطان در آدمی براساس آموزه های قرآن و سنّت بیان گردیده و ابزار کار شیطان برای غلبه بر انسان، همچون: وسوسه کردن، نفوذ در ذهن و خیال، تزیین کردن اعمال زشت و زیبا جلوه دادن آن ها، وعده دادن به امور واهی، تشویق کردن به شراب و قِمار، مسایل جنسی و مال حرام، برجسته شده است. در همین زمینه نویسنده به کیفیت تلبیس شیطان، خیر جلوه دادن امور شر و اقسام کیدهای او اشاره می کند. فصل چهارم نیز به راهکارهای رویارویی با انواع فریب ها و وساوس شیطانی که در قرآن کریم و وصایای اهل بیت(ع) به آن ها اشاره شده، اختصاص دارد.

تعرفنا علی المقصود من الانسان السالم و غیر السالم بلحاظ علم النفس المادی و علم النفس الاسلامی، و النظر الی الانسان و عقله و نفسه و قلبه و ما یتعرض له من الامراض النفسیه، و کان النظر لکل علم لجهه معینه من سلوک الانسان و ما یصیب هذا السلوک من الاختلالات العصبیه و الذهنیه و الاجتماعیه و الاخلاقیه، و ان هناک عوامل کثیره تساعد علی التخلص من الامراض النفسیه ،کعامل البیئه و الظروف الاقتصادیه و الثقافه و التحکم بهذه العوامل یودی الی علاج الامراض النفسیه و هناک عوامل تساعد علی الامراض النفسیه کحب الدنیا و حب النفس لانها تودی الی اضطراب و اختلالات للانسان اذا فقد شیئا دنیویا، و الشک و الغفله و سوء الظن تجلب التوتر العصبی وهی کالسرطان فی جسم الانسان0 و الوقوف امام هذه العوامل تساعد علی حصول الامن و الاستقرار عند الانسان. وفی هذا البحث نری تغافل علماء النفس عن الامراض القلبیه مع اهمیتها القصوی فی الصحه النفسیه، ولم یروها امراضاً للنفس بالمعنی السائد عندهم، لاتهم لایرون القیم الاخلاقیه ضروریه للانسان، أولا یرونها من منظار مقدس کما یراها علماء الاخلاق، لانها أساسا لا تدخل فی موضوع علم النفس الذی یبحث فیه عن النفس الانسانیه بنظره موضوعیه لمکوناتها الذاتیه والعرضیه، بینما ینظر علماء الاخلاق الی النفس الانسانیه بنظره معیاریه لما ینبغی ان یتصف به الانسان من مثل وصفات فی حرکته الاتکاملیه. أی دراسه الانسان کما ینبغی ان یکون لا بما هو کائن فعلا الذی هو موضوع علم النفس. فالانسان فی نظر علماء النفس ماهو إلاّ حیوان متطور، فلا معنی للاهتمام بما وراء الامر الظاهر منه، وهو نفسه الانانیه.

بندگی خدا از سوی انسان در قالب عبادت، بروز پیدا می کند اما این عبادت زمانی ارزش خواهد داشت که برخوردار از عبودیت و برخاسته از آن باشد. پژوهش حاضر با روش توصیفی تحلیلی به بررسی حقیقت عبادت و رابطه آن با عبودیت پرداخته است. عبادت به معنای برقراری ارتباط با معبود و بیان احساسات نسبت به اوست. این عبادت می تواند به صورت لفظی و یا در قالب پرستش عملی صورت بگیرد. قرآن کریم، هدف از خلقت انسان و بعثت انبیا را عبادت خدا دانسته است، و بلکه در جهان آفرینش، تمام موجودات نیازمند عبادت خدا هستند. حقیقت عبادت، اظهار خضوع و خشوع بی نهایت، و انقطاع از خلق در محضر حق است که البته تنها در پرتو اخلاق می توان به این حقیقت دست یافت. بر اساس آیات قرآن و روایات، عبادت صحیح می تواند آثاری مانند عدم غفلت از خدا، رسیدن به مقام یقین و شهود، قرب الهی، استجابت دعا و درمان بیماری های جسم و روح را در پی داشته باشد. و اما عبودیت به معنای اطاعت و فرمان برداری مطلق، همراه با سرسپردگی و تسلیم بی قید و شرط در برابر اراده و فرمان معبود است. در قرآن، پیامبران و مقربان درگاه الهی با عنوان "عبد" یاد شده اند. عرفای اسلامی هم عنوان و مقام "عبدالله" را برای آخرین و بالاترین مرتبه عبودیت به کار برده اند و هر کسی را شایسته این مقام نمی دانند. دستیابی به رحمت و علم الهی، عدم تسلط شیطان، عدم عصیان، رسیدن به قدرت و توانایی و بهشت جاویدان از آثار عبودیت است. میان عبادت و عبودیت، رابطه عام و خاص مطلق وجود دارد یعنی هر عبادتی عبودیت نیست ولی هر عبودیتی، عبادت است. همچنین عبودیت از نظر آموزه های اسلامی، برتر و مقدم بر عبادت است و اصل دین بر عبودیت استوار است نه عبادت، در مجموع، عبادت و عبودیتی مطلوب شارع است که بدون افراط و تفریط باشد و هیچ گونه محدودیت، بدعت و تحریفی در آن صورت نگیرد.

نقش برجسته تفکر در نظام اخلاقی و تربیتی اسلام دست مایه نویسنده برای نگارش این تحقیق شده است. وی در این تحقیق با توجه به ابعاد مختلف تفکر عقلانی، تفکر عاطفی و تفکر رفتاری، به آثار تفکر و تعقل و جایگاه آن در نظام تربیتی و اخلاقی اسلام پرداخته و موانع تفکر صحیح را بیان نموده است. نویسنده در فصل اول به بیان کلیات تحقیق پرداخته و مباحثی مانند حقیقت و اهمیت تفکر، معنای لغوی و اصطلاحی تفکر، واژه های مترادف تفکر، انواع تفکر، متعلقات تفکر و اهمیت و ارزش تفکر در دین اسلام را بررسی نموده است. در فصول بعدی این نوشتار، نگارنده ابعاد مختلف فکری، عاطفی و عملی، آثار تفکر در تربیت اخلاقی انسان، همچون: تهذیب نفس، توجه به حکمت بلاها، یاد کردن مرگ، عفو کردن دیگران هنگام قدرت و آثار ایجابی معرفت مانند توجه کردن به آثار و عواقب گناه، وارد کردن اخلاص در عمل و تبدیل کردن علم به عمل و مثبت کردن نیات و اهداف را بیان نموده است. در ادامه، آثار معنوی تفکر به ویژه توبه و تجدید نظر در رفتار و نیز به موانع تفکر از بُعد فکری، عاطفی و عملی پرداخته و عوامل خارجی و داخلی غفلت (نقطه مقابل تفکر) را از منظری قرآنی و روایی شرح می دهد. نویسنده معتقد است جمود فکری، سوءظن، پیروی از هوای نفس، طولانی کردن آرزوها، کبر و غرور، تعصب، حسد، پرخوری، پرخوابی، محیط اجتماعی فاسد و منحرف، خانواده و دوستان ناباب از عوامل مهم داخلی و خارجی غفلت و عدم تفکر به شمار می رود. نگارنده در پایان راه کارهای جلوگیری از موانع فهم و تفکر صحیح را ذکر می کند و می کوشد از بعدی فکری، عاطفی و عملی، راه کارهای مواجهه با موانع تفکر صحیح به ویژه داشتن انضباط فکری و روحی، مدیریت کردن وقت، شب زنده داری، فاصله گرفتن از محیط های نامناسب فکری و اجتماعی و ایجاد تعادل و توازن در امور مختلف مادی و معنوی زندگی را بررسی نماید

رساله در صدد بررسی اهداف، اصول و روش‎های تربیتی از دیدگاه قرآن است.با استفاده از آیات و روایات ، نوشتار حاضر در چهار فصل با محتویات ذیل، تنظیم شده است: در فصل اول به تبیین مساله، سوال‎ها، اهداف، پیشینه، روش و مفاهیم کلیدی تحقیق پرداخته شده است. فصل دوم به اهداف تربیت اختصاص دارد که عبارتند از: هدف غایی از جمله: قرب و رضوان الهی، اهداف طولی از جمله: اسلام، ایمان، تقوا، ورع، یقین و رضا و اهداف عرضی از جمله: اهداف تربیتی انسان در ارتباط با خود، خدا، دیگران و طبیعت). در فصل سوم، تناسب تکلیف با قدرت، تدرج، اعتدال، تغافل، استمرار و انگیزه درونی از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار گرفته و در فصل چهارم، برای تحقق بخشیدن به اهداف تربیتی، روش‎هایی از قبیل: تشویق و تنبیه، تبشیر و انذار، تمثیل و تشبیه، پرسش و پاسخ، داستان‎گویی و تذکر بررسی شده‏ است.

این پژوهش درباره مبنای و اصول اخلاق عرفانی پرداخته که شامل کلیات بحث و در دو بخش و خاتمه تنظیم گردید. کلیات حاوی تعریف مفاهیم کلیدی و ربط بین آنها می باشد. بخش اول مربوط به مبانی اخلاق عرفانی است که شامل سه تا فصل می باشد. فصل اول مربوط به مبانی معرفت شناختی است که شامل تعریف معرفت عرفانی و اقسام معرفت و نظریات عرفا درباره معرفت عرفانی است فصل دوم مربوط به مبانی هستی شناختی است که در این فصل درباره وجود بحث و بررسی شده است. فصل سوم مربوط به مبانی انسان شناختی است که شامل دو بعد انسان و عقل و اراده و اختیار انسان و قابلیت انسان برای تجلی اسماء و صفات می باشد. بخش دوم حاوی اصول اخلاق عرفانی است که در این بخش نه تا اصول (اعتدال، اخلص، تدرج، تعقل و تفکر، تغافل تمکن حریت عبودیت و کرامت) بیان شدند. و در خاتمه خلاصه کلیات و خلاصه هر دو بخش و نتایج بدست آمده از آنها مطرح گردیده است.

این رساله بعنوان پایان نامه تحت عنوان ( سرشت انسان نیکی یا بدی ازدیدگاه اسلام ) دارای چهار فصل ویک پیشگفتار می باشد در فصل اول واژه های کلیدی عنوان بحث تعریف شده است وتعریف سرشت انسان بدین صورت ارائه شده است " سرشت انسان عبارت است از مجموعه ی قوا ونیروئی که بصورت استعداد وقوه از ناحیه ی خداوند درنهاد انسان قرار داده شده است که در صورت به کارگیری صحیح آنها ، در آن جهتی که آفریده شده ، مایه ی سعادت و خوشبختی ، ودر صورت عدم بهره برداری صحیح ازآنها ، باعث سقوط وانحطاط وشقاوت انسان می گردد فصل دوم تحت عنوان دیدگاه اندیشمندان درباره ی سرشت انسان می باشد . که این دیدگاها برشش قسم است : 1- بد بودن سرشت انسان 2- خوب بودن سرشت انسان 3- یکسان بودن خیر وشر در سرشت انسان . 4- متفاوت بودن نیکی وبدی در سرشت افرادانسان . 5- تفا وت ذاتی داشتن سرشت انسان . 6- خنثی بودن سرشت انسان یعنی سرشت انسان از جهت خوب و بد بودن خنثی است که با انتخاب خود انسان خوب و بد آن معلوم می گردد وقبل از آن صرف استعدادشدن را دارد فصل سوم تحت عنوان سرشت انسان در قرآن وسنت است .آیات درین زمینه به سه دسته قابل تقسیم است (الف):آیات ستایش وتمجید انسان ، (ب): آیات نکوهش انسان ، (ج) آیاتیکه انسانرا مستوی الخلقه می داند روایات مربوط به سرشت انسان دو دسته است . الف: روایاتی که انسان را دارآی کرامت وسرشت خوب معرفی می کند ب: روایاتی که سرشت انسانها را متفاوت میداند یک عده ذاتا سرشت شان بر نیکی است وسعید هستند ویک عده سرشت شان ذاتا بر بدی است فصل چهارم تحت عنوان نظریه ی مختار است .درین فصل ا بتد ا مفهوم خیر وشر تقسیم شده است وسپس دید گاه نو یسنده بیان شده است که سرشت انسان بر خو بی ونیکی است وافراد انسان در بهره برداری از آن متفاوت وتابع نحوه ئ گزینش انان میباشد وپنج دلیل برای نظر نو یسنده آورده شده است نویسنده بعد از اثبات دید گاه خو یش به بررسی آیات وروایات پرداخته است وآیات را قابل جمع دا نسته به این صورت که آیاتی که انسان را مدح وتمجید می کند نظر بذات انسان دارد وآیا تی که انسان را مذمت می کند در وا قع آن آیاتی که ناظر به نوع انسان است دروا قع مذمت نیست بلکه هشدارهای ایمینی است که بیان می دارد بعضی از گرایش ها درانسان دارای دو رویه است یک رویه ی خوب که ان گرایش بخاطر آن جهت افریده شده که جزء ضروریات انسان است ورویه ی دیگر آن مضراست که انسان باید متوجه باشد به دام آن نیافتد وآیاتیکه ناظر به افراد انسان است که بعضی از انسان ها هشدار های ایمینی را نادیده گرفته بدام گرایش های مضر افتاده وتباه شدند واز استعداد های فطری در ست استفاده نکرده اند ودر نتیجه بیان شده که روایات وآیات با نظریه ی مختار در تناقض نیست وهمچینین دیدگاه های اندیشمندان مورد تحلیل ونقد قرارگرفته است

تجزیه سری های زمانی به مولفه های تشکیل دهنده آن نظیر روند، تغییرات فصلی و ... ویا جدا کردن خطاها و اختلالات در یک فرآیند تصادفی را در اصطلاح، پالایش گوییم وابزاری که این مهم را ایفا می کند در اصطلاح پالایه نامیده می شود. انواع زیادی از پالایه ها تا کنون شناخته شده و مورد بررسی قرار گرفته اند. پالایه کالمن که تا به امروز یکی از پرکاربردترین پالایه ها بوده است در فضای حالت تعریف شده و کاربردهای فراوانی در علوم مهندسی، اقتصاد، مالی و سایر علوم دارد. از نقطه نظر عملی، اجرای این پالایه، آسان است و برآوردهای دقیقی از پارامترهای فضای حالت ارایه می دهد. اما محدودیتی که در اجرای این پالایه وجود دارد این است که اولا متغیر حالت باید یک ترکیب خطی از حالت های گام های پیشین باشد و ثانیا جملات خطا دارای توزیع نرمال باشند. در عمل، ما اغلب با مسایلی روبرو می شویم که در آن متغیر حالت، غیرخطی و توزیع خطاها غیر نرمال است. در این حالت پالایه ذره ای گزینه مناسب تری است. این پالایه بر اساس روش های مونته کارلو یک توزیع تجربی را جایگزین توزیع نرمال می کند. در این پایان نامه یک روش تعدیل شده دومرحله ای معرفی می کنیم که در آن مرحله اول شامل چند بار نمونه گیری از مدل فضای حالت در هر گام زمانی و انتخاب ذره با بیشترین درست نمایی است و مرحله دوم آن مانند روش استاندارد شامل بروزآوری این ذره هاست. سپس با روش های شبیه سازی نشان خواهیم داد که هنگامی که واریانس نوفه حالت بزرگ باشد این روش عملکرد بهتری خواهد داشت.

آینده یک سری زمانی را می توان به کمک داده هایی که در طی زمان های گذشته گرداوری شده اند، را پیش بینی کرد. پیش بینی را می توان به صورت نقطه ای یا فاصله ای انجام داد. در این تحقیق، هدف پیش بینی فاصله ای است. در رویکرد کلاسیک فاصله های پیش بینی بر اساس توزیع نرمال برای خطای پیش بینی بوده است. لذا پیش بینی مناسبی با این فرض به دست نمی اید. ما در این تحقیق از روش بوت استرپ برای این فاصله ها استفاده کرده ایم. روش ما براساس بازنمونه گیری غربالی است.

بسیاری از سری های زمانی مالی و اقتصادی در دوره هایی با نوسانات زیادی همراه هستند و متعاقب آن در دوره هایی نوسان پذیری (واریانس) کمی دارند یعنی نوسان پذیری خوشه ای است. ‏در این موقعیت فرض وجود واریانس ثابت معقول نیست. یکی از ابزارهای مدل بندی تغییرات‏، استفاده از مدل های واریانس ناهمسان شرطی آرچ و گارچ است. مدل آرچ در زمینه های اقتصادسنجی و مالی از جمله در بررسی تغییرپذیری مربوط به شاخص بورس‏، قیمت طلا و نرخ ارز کاربردهای فراوانی دارد.یکی از روش های رایج براورد پارامترهای مدل آرچ روش شبه ماکسیمم درست نمایی است. از آنجایی که این براوردگر فرم بسته ای ندارد و براوردگرهای دیگر نظیر براوردگر کم ترین توان های دوم کارایی بالاتری دارد برای براورد پارامترهای مدل آرچ از براوردگر کم ترین توان های دوم استفاده می کنیم. وجود داده های گم شده در سری های زمانی امری معمول است.از این رو براوردگر کم ترین توان های دوم دو مرحله ای را در حضور داده های گم شده به دست می آوریم. این براوردگر کارایی مجانبی یکسانی با براوردگر شبه ماکسیمم درست نمایی دارد. سازگاری قوی و توزیع مجانبی نرمال این براوردگر را اثبات و سپس این نتایج را با استفاده از شبیه سازی تأ‎‎‎‎یید می کنیم. نتیجه های به دست آمده را بر روی داده های شاخص کل بورس تهران به کار می بریم.

بخش اول:"کتاب شگفت" در آن محتوای کتاب نهج البلاغه از لحاظ کمیت، از این جهت که این کتاب تنها قسمتی از کلمات و فرمایشات مولی امیرالمومنین علی علیه السلام می باشد، سپس در این بخش نهج البلاغه از لحاظ کیفی، از جهت ویژگی بلاغت، فصاحت و چندجانبه بودن کلمات زیایی، تأثیر و نفوذ، اعترافات مخالفان، محدود نبودن سخنان حضرت به زمان و مکان بررسی شده است. بخش دوم: "الهیات و ماوراء الطبیعه" در آن مسائل مربوط به توحید و معرفت، الهیات و ماوراء الطبیعه مورد توجه قرار گرفته است. با تنوع این مباحث در نهج البلاغه که قسمتی از آنها از نوع مطالعه در مخلوقات و حکمت الهی می باشد ولی بیشتر بحثهای آن درباره توحید، بحثهای تعقلی و فلسفی است. سپس در این بخش ارزش تعقلات فلسفی در مسائل ماوراءالطبیعه، مقایسه و داوری نهج البلاغه با سایر مکتبهای فکری طرح شده است. بخش سوم: "سلوک عبادت" در آن عبادت از نظر اسلام، تلقی افراد از عبادت و درجات آن، عبادت از دیدگاه نهج البلاغه و ترسیم چهره عبادت و عباد در نهج البلاغه بیان شده است. بخش چهارم: "حکومت و عدالت" در آن اینکه مولی امیرالمومنین علی علیه السلام حساسیت خاص نسبت به مسئله حکومت و عدالت، اهمیت و ارزش فراوانی برای آنها قائل است، بررسی شده است.سپس در این بخش وظیفه توده مردم و نحوه برخورد با این مقوله، تأثیر اعتراف از طرف حکومت به حقوق مردم، نارسایی مفاهیم کلیسایی از نظر حقوق سیاسی، منطق نهج البلاغه در باب حق و عدالت، حکمران امانتدار است نه مالک؛مورد بررسی قرار گرفته است. بخش پنجم:"اهل بیت و خلافت" در آن سه مسئله اساسی، احقیت و اولویت اهل بیت علیهم السلام، انتقاد از خلفاء و سکوت تلخ، مداری حضرت علی علیه السلام و فلسفه آن، مطرح شده است. بخش ششم:"موعظه و حکمت" در آن مواعظ کتاب نهج البلاغه که بزرگترین بخش، تقریبا نیمی از آن را این بخش تشکیل می دهد. در این بخش مقایسه، عناصر موعظه ای نهج البلاغه مانند تقوا، زهد و پارسایی مورد بررسی قرار گرفته است. سپس در این بخش با اهداف و ابعاد مختلف زهد آشنا می شویم. بخش هفتم با عنوان "دنیا و دنیاپرستی" در این بخش پایانی نقطه مقابل زهد، یعنی دنیاپرستی که سخت نفی گردیده است، نظر نهج البلاغه در مورد ترک دنیا، نوع رابطه انسان با جهان، ارزش دنیا از نظر قرآن و نهج البلاغه، وابستگیها و آزادگیها، خودزبانی و خودفراموشی و چند نکات در رابطه با تضاد دنیا و آخرت، تابع گرایی و متبوع گرایی بیان شده است. در نگاه کلی اگر بخواهیم سیر ارتباط فصول کتاب که استاد شهید از آن بخش و بخشها تعبیر فرمودند و چرا از این فصل (بخش) به دیگری منتقل می شود؟ این مسئله را مورد ارزیابی قرار دهیم باید گفت که محتوای کتاب مذکور از لحاظ ساختاری از سه قسمت تشکیل یافته است: 1-انگیزه تدوین و ضرورت آن 2-معرفی کتاب نهج البلاغه جایگاه و اهمیت آن 3-بررسی محتوای کتاب نهج البلاغه از لحاظ اصول و ارکان دین و مسائل مربوط به آن 4-موارد مربوط به قسمت اول در مقدمه کتاب آورده شده است. موارد مربوط به قسمت دوم در بخش اول آورده شده است.موارد مربوط به قسمت سوم به ترتیب در بخشهای دوم تا بخش هفتم آورده شده است که در بخش دوم، اولین رکن دین، توحید با عنوان "الهیات و ماوراء الطبیعه" سپس در بخش سوم مسائل مربوط به توحید با عنوان "سلوک و عبادت" بررسی شده است. در بخش چهارم مسائل مربوط به رکن دوم دین، عدل و ارزش عدالت، وظایف متقابل مردم و حکومت می باشد که با عنوان "حکومت و عدالت" در همان بخش بررسی شده است. در بخش پنجم مسائل مربوط به امامت که یکی از ارکان دین می باشد، با عنوان "اهل بیت و خلافت" بررسی شده است. در بخش ششم با عنوان "موعظه و حکمت" که بخش اعظم کتاب نهج البلاغه را تشکیل می دهد، بعد از بررسی کردن چند تا عنصر تشکیل دهنده موعظه سپس با پرداختن به یکی از آنها که مسئله زهد و پارسایی می باشد، در واقع این بخش مقدمه و آمادگی برای بخش هفتم قرار گرفته است؛به این معنی که درست است که بخش ششم در مورد زهد بحث می کند ولی در جای خودش وقتی که هدف زهد گفته شود روشن کننده مفهوم دینی پرستی که در بخش هفتم آمده است، نیز هست زیرا زهد نقطه مقابل دنیاپرستی می باشد.

تحقیق اخیر مدلی برای انتخاب سبدسهام بر اساس رویه ردیابی شاخص به نمایش میگذارد.این پژوهش سرمایه گذاری اجتماعی را به عنوان معیاری برای انتخاب سهام مورد توجه قرار میدهد، ساخت سبد سهام شامل معیارهای اقتصادی ، اجتماعی و اخلاقی میشود.در مدل پیشنهادی خطای ردیابی و ارزش در معرض خطر مشروط به عنوان سنجه ریسک وجود دارد، از طرف دیگر تلاش میشود بازده سبد سهام حداکثر گردد.در این تحقیق ابتدا به بررسی انواع مدل های انتخاب سبد سهام پرداخته شد. سپس یک مدل قطعی سه هدفه برای انتخاب سبد بهینه سهام در نظر گرفته شد. سپس برای در نظر گرفتن عدم قطعیت داده ها در این مدل از رویکرد برنامه ریزی فازی استفاده گردید.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

از سال 1921 که (فیشر) مفهوم درستنمایی را ابداع کرد تاکنون، تابع در سینمایی نقش مهمی را در بسط و توسعه آمار چه در شاخه آمار نظری و چه در شاخه آمار کاربری ایفا کرده است . علاوه بر این، مفهوم اولیه درستنمایی (فیشر) به گونه های زیادی از توابع دستنمایی مرتبط توسیع یافته است ، که با کارهای (بارتلت ) (1937)، (کالب فلایش ) و (اسپروت ) (1970)، (فریزر) (1979) شروع و با کارهای (هینکلی) (1979)، (بارنارد) و (اسپروت ) (1983) خاتمه یافت . تابع درستنمایی پارامتری و اصل درستنمایی نقشی اساسی در روش شناسی پارامتری و مبانی آمار ایفا می کنند.هدف عمده این پایان نامه، به عنوان یک بازنگری به کارهای افرادی نظیر (بیونستد)، (هینکلی)، (بارنارد) و (اسپروت ) و...، تعمیم مفاهیم درستنمایی به اهداف استنباطی کلی و پوشش مدلها مثلا پیش بینی و مدل بیز تجربی است . در این رساله کارهای (بیونستد) با این مضمون مرور می شود که اصل درستنمایی مبتنی بر تابع درستنمایی است ، و اصول بسندگی و شرطی بودن به گونه ای اصلاح می شود که اتحاد (برن بام) با عنوان تعمیم قضیه (برن بام) معتبر باقی بماند.